随遇而安，才能体会生命的喜悦

荣华富桂

活法

本文选自《庄子玄解》

结合当下人们的心理状态和现状

给予读者人生启迪

平时我们练打坐，其实一打坐的时候，心里面就在想这个对那个不对，每天心里面就在想：嗯，明天我要怎么样、后天我要怎么样。结果，到了明天，根本不是你想象的那样。所以这些言语、想象，没什么用。但我们就是喜欢生活在过去或者未来，就是不能活在当下，脑子就是不停，这就是“我”，“我”就是这个特征，不是跑到过去就是跑到未来，就在那里两头窜，连吃饭都在想。除非那个东西很好吃，一吃到美食就觉得当下很幸福；有时候到大自然去，突然间被那个美景所震慑的时候，啊呀，周身通泰！所以我们现在连一刻都安住不了，都在晃啊晃，不是过去就是未来，很难有一刻能够真实地活在当下，很难！

然后都很自以为是，觉得自己很了不起，自己是世界上独一无二的。所以这个“我”很善于忽悠人，欺骗你，你自己却不知道，先吹捧你一把，“我是世界上独一无二的”，然后就开始折腾你，“我”就是善于欺骗。

那么，庄子看得很清楚，一上来就说“吾丧我”，然后提出有个真宰，再告诉你言语也是虚幻的，所以不用去论什么是非，是非对错都是没有意义的，“莫若以明”。庄子这个境界太厉害，从一开始《逍遥游》提出至人的境界，一路下来描述“吹万不同”，引出这个真主宰，再下来，让你明白那些言语实际上都毫无意义，言语其实就是我们的妄心。

所以如果你真正理解了庄子，你肯定就懂得法，懂得修行的法则，所以我们说“明理即法”，把理搞透了，法就在里面，不用再追求什么这样的、那样的方法，这就是经典，是《南华真经》。法搞透了，你坐在那里就要体会什么是你背后的主宰，一层层地透破，你自然就会不一样。

所以在生活中也要这样，你切记不要执着好坏、善恶、对错这些两端的东西，那是因为有“我”，才产生这种观念。我们要去体会背后真正的东西，这一切都是它在导演，这样你就随遇而安，能随遇而安你才能真正体会生命的喜悦，否则根本没办法体会。我们之所以身体不舒服，可以说都是因为无法安住在主宰的状态，老想抵抗，老是不愿意安住，不是想这样就是想那样，你就会纠结，就会烦恼，烦恼了以后就会把你耗尽。

比如你偏头痛的时候就说明你的心在纠结，就是中医说的少阳。少阳是半表半里，对应着你的心态就是一下子想这样，一下子想那样，纠结时间长了以后相对应的少阳胆经就出问题，这是一定的。这些毛病全是因为你的心不安，所以生病还是因为心病，因为你不能安住，东想西想。

女孩子容易得少阳症，因为很容易纠结，原因就在这里；男的就容易得太阳少阴病，因为开太过，老在冲，就病在太阳那里，然后受打击被压抑了就病在少阴那里，总是这样来来去去，这就是其中的道理。

我们的心就是这样的特点，你身体虚的时候容易被外邪进入，是因为你的心虚了。心不虚，你的正气就很大，邪气怎么进来？进不来。心一乱，就开始出问题。比如睡觉睡不着，你为什么睡不着？你的心睡不着。睡觉是先睡心，身体躺下了，心根本不睡，你怎么睡得着？身子躺下来，心还在被物所转，想这想那，那怎么睡呢？睡不了的。

翻来覆去地纠结，神就乱，神一乱气就乱，气一乱身体就不舒服。这些东西大家慢慢去参悟，如果能够“吾忘我”，病自然就好了。这就是《黄帝内经》说的，“恬淡虚无，真气从之，病安从来？”如果你的心能够调整到虚无的状态，身体里面的真气自然就出来，天地的真气就和你在一起，这个时候病自然就好，病就没有了。

我们就是进不到虚无之中，因为我们根本就不相信庄子说的东西，而很相信我们现在所看见的东西，觉得很实在，活在形而下，所以人家一说今天来这里昨天就到了，你一听，觉得人家是疯子，你肯定会这样想。人家说桥流水不流，我就只看见水流哪有什么桥流？根本不会相信。原因是什么？就是已经被这个肉体所忽悠，相信的是你的肉眼，根本不相信有个真我，你也不去体会，天天在肉体上下功夫，叫你进一刻虚无的状态都进不了，根源是在这里。

所以庄子太厉害了，“莫若以明”啊！现在我们耗得太惨，天天疲于奔命，一天到晚从东跑到西、从西跑到东，就这么东东西西、西西东东地折腾，庄子说“大哀啊”，所以如果你找不到本来，人生真的太悲哀。你好好地参，就会发现的确是很悲哀，你活了那么久，烦恼永远没断，自己反思一下，真的是很悲哀。