长城小故事：建文改制 祸起萧墙（89）

刘建国

明朝开国皇帝朱元璋在位三十一年，驾崩传位于皇孙朱允炆，是为明惠帝，年号建文。恵帝登基初，特别重用了几个文人书生，如黄子澄、齐泰、方孝孺、卓敬。

在朱元璋时代，由于战争的原因，武官的地位是很高的。而建文帝时代，接受方孝孺等人建议，改革官制，大力重用提拔文官，文官的地位有时甚至高过了武官。这种“以文制武”便打乱了朝廷内部文武官员之间原有的平衡，相互之间的不和谐自自然然便显露无疑。建文认为，皇爷爷时代“政令苛急，用法甚严”，所以要改一改，“矫其弊，行宽政，削藩权”。这一系列更改祖制政策的动作引起朝野震荡，特别是连削五个藩王的兵权并贬为庶人，由于准备不足，操之过急，激而生变，终于逼的燕王朱棣起兵走上了“靖难”之路。

“建文改制”有些什么内容呢？

行宽政，赦有罪，评反冤假错案；大赦天下，把不该释放的罪犯也释放了让其回乡。

并州县，裁冗员，触动了部分利益集团的奶酪。

减免田赋，独子放民，减轻了民众负担，把卫所当兵的独子复员还乡为民。

改革司法，废除从重从快，也就等于废除了朱元璋时代所制定的《大诰》法律。

削藩王，收兵权，斩除藩王拥兵自重、尾大不掉威胁中央政权的隐患等等。

建文所有的改革措施其要害就在“削藩”这一点上。齐泰、黄子澄主张强势削藩，不给藩王们留有喘息的机会。建文犹犹豫豫。卓敬反对用力过猛的削藩，主张将朱棣调离北平改封南京，建文也没有采纳，而是派人秘密监视朱棣的一举一动。仁柔寡断，几次错失良机最终酿成后患。

建文改制有积极进步的一面，比如宽政便民，在一定程度上体现了政治清明，有利于促进农业生产的恢复和社会经济的发展。但另一方面刻意复古却显得不合时宜。“削藩”似如导火索给朱棣反对削藩创造了机会。朱棣“借口”只是针对黄子澄、齐泰等人“更改祖制，变乱常法”为由，以清君侧为名发动了“靖难之役”。

朱棣是朱元璋第四子，十一岁封燕王，二十一岁就藩北平，累年征战，文治武功可以说在其他藩王中是娇娇者。建文及其谋士能预感到将来的威胁来自于朱棣是正确的。

朱棣早有窥视皇权之心，这个“野心”被一个云游的怪僧姚广孝所窥破。

姚广孝什么人？据《一本书读懂明朝》记述：姚广孝十四岁出家为僧，向道士学习阴阳术数之学，熟读诗书。一次在云游嵩山时一位高僧袁珙见其面相怪异，惊曰“是何异僧！目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠也”。袁珙口中的刘秉忠是元朝的一位著名僧人，曾随忽必烈南征北战，筹建开平城，最大功绩就是主持设计了元大都即现在的北京城，建议忽必烈以“大元”为国号。姚广孝一听自己是刘秉忠式人物自然内心十分高兴。洪武十五年（1382）朱元璋的夫人马皇后去世，姚广孝经人引荐进入燕王府，并给朱棣看相。他对朱棣说，您的相貌非常可贵，英武冠世，贫僧愿奉一顶白帽与王戴。朱棣何等人呀，真可谓心有灵犀一点通，这王字上面加一白字不就是“皇”字么。朱棣便将姚广孝留在身边做了高参，日后成为朱棣的重要谋臣，在靖难之役中屡出奇策，为朱棣夺取江山立下不世功勋，时人称其“黑衣宰相”。而“朱棣戴白帽”的故事也在民间广为流传。袁珙说他将来必嗜杀成性也是一语中的。建文四年南京城破，姚广孝进言朱棣诛杀建文身边谋士不留后患，齐泰、黄子澄、方孝孺等被诛族。而卓敬有明初第一奇才之誉，朱棣爱惜其才华不忍心杀他，希望卓敬能为新朝服务。“黑衣宰相”却对朱棣说，如果建文当时采纳了卓敬计谋，还有您今天吗？此人决不可留。于是卓敬被诛其三族。朱棣在去世时还对杀卓敬一事深感惋惜，说，国家养士三十年，惟得一卓敬。

建文帝倡导的改革，某些方面响应的人不多，观望的人不少。另一方面在对待削藩这件事上，几个文臣的意见也没有达到高度统一，不首先针对最危险的朱棣，而是先削掉了几个无关紧要的藩王这是最致命的失策，打草惊了蛇，引起朱棣的惊觉。朱棣起兵后，其他藩王则袖手旁观，而建文又起用了一个草包将军李景隆（明初朱元璋手下大将李文忠儿子），仗打的是一塌糊涂，一败再败，最后李景隆竞然打开城门跪迎十里将朱棣接进了南京城。

朱棣进了南京城，宫中已成火海，建文也下落不明。接下来朱棣要做的事就是证明自己取得皇位的合法性。抹除篡位污点，恢复洪武旧制，革除建文年号继续沿用洪武年号来记录，就是说在朱棣眼中，建文在位四年是不存在的，是洪武三十二年至三十五年，由姚广孝主修太祖实录，宫中所有文档付之一炬。

朱棣在位二十二年，年号永乐，谥号“文皇帝”，庙号“太宗”（后来世宗改太宗为成祖），死后葬长陵。朱棣最突出的贡献就是编纂了举世闻名的《永乐大典》（姚广孝主修），迁都北京疏通大运河，遣使郑和七下西洋，文治武功可比汉唐。

建文失踪，民间传说甚多。只录一说。

当日城破，宫中起火，皇宫废墟火砾中得一尸，焦枯不可辨貌，或云惠帝，或云皇后马氏，莫辨其实。朱棣以天子礼葬之。朝野上下传言，城破时惠帝削发披缁，经地道出亡，浪迹西南。成祖探访建文下落九年而无结果。正统年间，有位朝廷御史出巡南方，遇一僧人挡路献诗，自称建文帝。御史审问，难辨真伪将其逮狱。后死狱中。又一说经宫中老太监吴亮入狱证实，供养宫中，死后葬于西山，不封不树。建文下落之事，时人或持焚于火中说，或信出家为僧说，终难确证。