《伤寒论》歌诀及简释（彭子益）

人在旅途

伤寒之病，先分表里，表曰荣卫，里曰脏腑。

荣热卫寒，腑热脏寒，寒热偏见，运动不圆。

荣卫之法，桂枝麻黄，总统六经，并非太阳。

太阳桃核，阳明承气，少阳曰经，大小柴剂。

太阴四逆，少阴附子，厥阴乌梅，诸法由此。

荣卫少阳, 乃有坏病, 少阴厥阴, 独有死证。

传经二字, 令人滋疑,只问见证, 莫拘日期。

伤寒之法, 是一整个,表里与经,条理不错。

整个之外,温痉等则,借证伤寒,另于后列。

腑不病寒，脏不病热，腑寒脏热，别有关涉。

简释 ：《伤寒论》一百一十三方，三百九十七法。欲知原文逐章之意义，须先知本论整个之组织。整个《伤寒论》六经之组织，事实上如内容六瓣之一橘。 荣卫如表皮，三阳腑三阴脏如里瓣。初病在表皮，汗出则病 解，在表不解，里瓣乃病。荣卫表病，用汗法解之。脏腑里病，脏病用温法解之，腑 病用下法解之。荣卫脏腑之间，又有少阳经病。少阳经病不可 汗，不可温，不可下，用和法解之。病证虽多，无非表里与经。方法虽多，无非汗温下和。了解原则，自能了解分则。人身乃阴阳交合圆运动的气化构成之体。阴寒阳热，乃其 本性。表则荣阳卫阴（荣卫俱各有阴阳，因荣病热卫病寒，故 曰荣阳卫阴），里则腑阳脏阴。中气充足之人，阴阳交合，调融 不分，无所谓寒，无所谓热。中气不足，表的荣卫之气分离, 荣则现出阳的本性而病热，卫则现出阴的本性而病寒。里的脏 腑之气分离，腑则现出阳的本性而病热，脏则现出阴的本性而 病寒。少阳之经，在荣卫脏腑表里之间，赋有阴阳二气之性质。 病则寒往热来，热往寒来，此原则也。阴阳分离，寒热偏现, 因又变化发生各项证状，此分则也。故《伤寒论》的病证与治 法，在原则上是寒热本体而已，在分则上是寒热变化而已。六经的经字，应作家字解。家有内宅，有外墙。里的脏腑如 内宅，表的荣卫如外墙。内宅是各个的，外墙是公共的。公共者，各个的公共也。无病之人，三阳三阴是圆运动的，阴中有阳， 阳中有阴，是调和不分的。虽是各个，实则整个。得病之人，表 气公共的外墙，被风寒打开，里气的内宅，遂分离成了各个。分 离的轻病轻，分离的重病重。全分离则有阳无阴，或有阴无阳， 中气消灭而人死。少阳经之经字，则指经络的经气而言也。本篇分上篇、中篇、下篇。上篇以明荣卫病、脏腑病与少 阳经病之本体。中篇以尽其蕴。下篇以通其变。所谓本体者， 荣卫主表，用汗法之病；脏腑主里，脏用温法，腑用下法之 病；少阳经，主半表半里，用和解法之病是也。凡原文之属于 荣卫脏腑与少阳经本体各病各章，列为上篇。凡原文之属于本 体，而事实较复各章，列为中篇。凡原文之由本体发生种种变 化各章，列为下篇。如学彩色绘画之法，先认明数种未经掺和 之本色，然后可求知掺和之各样杂色。认识上篇，然后能认识 中篇；认识上篇、中篇，然后能认识下篇。历来注《伤寒论》 之家，都如茧缚之艰晦，此篇读法，有如鸟瞰之明白。只须用 以前读《伤寒论》十分之一的脑力，便能整个彻底了解。如 欲读此篇，须先读原理篇、经方篇，方能了解。