<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 四</p><p class="ql-block"> 那么，另一个问题出现了：</p><p class="ql-block"> 一心要用仁义的方法获取霸主地位的宋襄公，最后却惨死在他的信念之下。他后悔吗？他怨恨吗？</p><p class="ql-block"> 在回答宋襄公是否后悔怨恨之前，我们来看看他所仰慕模仿的伯夷叔齐。</p><p class="ql-block"> 伯夷叔齐让国饿死，他们怨恨吗？</p><p class="ql-block"> 很有意思，孔子的学生子贡还真的问过老师这个问题，孔子的回答是：</p><p class="ql-block"> 求仁而得仁，又何怨？</p><p class="ql-block"> 他们的人生目标，本来就是求道求仁，他们得到了。如此圆满，他们有什么怨恨？</p><p class="ql-block"> 是的，有些人，他们生来人世，其人生目标就是为了求仁。</p><p class="ql-block"> 那么，宋襄公怨恨吗？</p><p class="ql-block"> 《左传·僖公二十二年》——</p><p class="ql-block"> 国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”</p><p class="ql-block"> 显然，面对来自宋国贵族包括他曾经想让位于他的庶兄子鱼的责备埋怨，宋襄公对自己的行为及其严重后果——身受重伤并濒临死亡也没有怨恨和后悔。为什么？因为他也是求仁得仁。至少，他没有用不仁不义的手法去玷污他心中的神圣；恰恰相反，他用自己的失败，用自己的生命，维护了这神圣。这其实就是孔子所说的：守死善道。</p><p class="ql-block"> 宋襄公不仅看穿了手段与目标之间的道德陷阱，还用自己的生命来填平这个陷阱。</p><p class="ql-block"> 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”宋襄公岂能不知道，放强大的楚国军队越过泓水并摆好军阵，自己就几乎没有取胜的可能，甚至自己的生命也将处于极度危险之中？</p><p class="ql-block"> 他其实是在杀身成仁！</p><p class="ql-block"> 这是又一出“末世争利，维彼奔义”道德剧，宋襄公其实是以死亡证明了他最有资格做这个时代的霸主。</p><p class="ql-block"> 而这个“霸主”真正想实行的，不是“霸道”，而是“王道”。他想超越管仲和齐桓公。按照孔子和孟子的观点，管仲和齐桓公几乎拥有了实行“王道＂的所有天时地利，但是，他们门自己的格局和胸襟使得他们的事业大打折扣。</p><p class="ql-block"> 当因为有贤德之名而被宋襄公让位的庶兄目夷（也就是子鱼)批评他“君未知战”时，这对兄弟终于见出了高下：不是弟弟兹父不知战，而是兄长目夷够不着弟弟的境界。</p><p class="ql-block"> 所以，在我心中，宋襄公还是一个仁者。</p><p class="ql-block"> 有信念的人，才能成为一个仁者。</p><p class="ql-block"> 才能超越利害得失，不怨天不尤人，知我者其天乎！</p><p class="ql-block"> 五</p><p class="ql-block"> 我们刚刚讲到了兹父目夷这对兄弟的境界。</p><p class="ql-block"> 什么叫境界？</p><p class="ql-block"> 我们再来看看陈蔡之围中，孔子和他的另一个学生子贡的讨论。</p><p class="ql-block"> 子路出，子贡入见。子曰：“赐，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能脩其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不脩尔道而求为容。赐，而志不远矣！”</p><p class="ql-block"> 孔子说的是什么呢？是境界！</p><p class="ql-block"> 农民的最高境界是只问耕耘，不问收获。</p><p class="ql-block"> 工匠的最高境界是只专注于工艺的精进而不问是否讨好市场。</p><p class="ql-block"> 学者的最高境界是修养其道义，坚持其正义，而不是苟合取容！</p><p class="ql-block"> 境界之有无，取决于信念之有无。</p><p class="ql-block"> 孟子讲过类似的话，《尽心上》——公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼为可几及而日孳孳也？”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”</p><p class="ql-block"> 这个世界尽管并不完美，但是需要一个尽善尽美的标准。正如这个世界不存在一个完全合乎标准的人工作品，但是，这个世界需要一个完全标准的度量衡，否则，这个世界不但无从建设，还无从判断，甚至无从描述，它的存在都无法想象！</p><p class="ql-block"> 我们为什么需要信念？因为信念是这个世界的度量衡！</p><p class="ql-block"> 信念是这个世界的高标，它让我们仰望。</p><p class="ql-block"> 可是，孟子却又在另一个地方告诉我们：信念也是底线，它阻挡了我们的堕落。</p><p class="ql-block"> 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。</p><p class="ql-block"> 孟子反问我们：假如没有什么东西比生更重要，那么，不就凡是可以得生的手段都可以使用么？同样，假如没有什么比死更可怕，那么，凡是可以避死的事，不都可以做吗？这两个“凡是”，必使人类堕落而无止境。所以，为了人类的崇高和自尊，人类必须建立一个道德底线：在任何情况下，都不能不择手段，都不能无恶不作。那么，自然的，就必须有一种东西比生更重要，更值得我们珍视，这就是“义”。必须有一种东西比死更可怕，更要我门避开，这就是“不义”。</p><p class="ql-block"> 这就是信念！</p><p class="ql-block"> 信念，是我们获得尊严体面的必需品！</p><p class="ql-block"> 六</p><p class="ql-block"> 最后，让我们回到开头。</p><p class="ql-block"> 孔子在告诉子路“君子固穷”之后，他还有一句话：</p><p class="ql-block"> 小人穷，斯滥矣！</p><p class="ql-block"> 什么意思呢？有信念并坚守信念，确实并不能使我们一切顺遂，直至成功。但是，信念阻止了我们在不成功之后的堕落，并且阻止了我们在堕落之后，如洪水泛滥一般变成世界的祸害。（完）</p>