[觉路1048]——中国北宋转轮藏孤例

杨永发

隆兴寺转轮藏阁

河北正定与北京、保定并称为“北方三雄镇”，域内“九楼四塔八大寺二十四座金牌坊”令人眼花缭乱，大开眼界。悠久灿烂的历史，为这座古城中留下了众多国家级宝藏，隆兴寺宋代转轮藏阁就是其中的佼佼者，为“隆兴寺九绝”之一。

北宋的遗存，总令人津津乐道。转轮藏阁，就的专门用于置放转轮藏的楼阁。位于隆兴寺大悲阁右侧，座西面东，平面和外观与慈氏阁相同。创建于北宋，为单据歇山顶二层楼阁，其建筑手法保留了突出的宋代特点。

藏阁的梁架结构在我国古建筑中极为罕见。楼阁下层由于转轮藏的安置，柱网布局突破了常规，采用了移柱造的做法。由于藏旁二金柱各向左右外移，大顺梁的承重力相对增大，遂作出由下檐处设弯梁两根，与承重梁衔接，以减轻了承重梁的荷载。充分显示了古代建筑匠师的聪明智慧。

梁思成先生在《正定调查纪略》中道：“藏殿上部的结构，有精巧的构架，与《营造法式》完全相同的斗拱，和许多许多精美奇特的构造，使我们高兴到发狂。”

藏殿的移柱造和叉柱造的建筑手法，被梁思成先生视为“木构建筑之杰作”“建筑中罕有的珍品”。对于各梁柱间的交接，梁思成先生则赞叹“条理不紊，穿插紧凑，抑扬顿挫，适得其当，唯有听大乐队之奏名曲，能得到同样的锐感。”“在梁架用法中是最上乘”。

转轮藏阁内上层置放有直径七米的八角形木制转轮藏，上层罩金装木雕佛三尊。这转轮藏即为转动的藏经橱，是佛教取法轮常转，自强不息之意，比喻佛法犹如车轮，辗转相传，永不停息。

转轮藏作为藏经与传教于一体的一种特殊形制的法器，系南朝梁善慧大士（497—569）始创，唐、宋、元、明、清各代皆有造立。但随着岁月的流逝，国内保存下来的实物少之又少。

目前留有实物遗存的主要有四川平武报恩寺华严殿和北京智化寺藏殿的明代转轮藏、北京颐和园万寿山和山西五台山塔院寺大藏经阁清代转轮藏。其中，正定隆兴寺转轮藏阁内的宋代转轮藏则为现存转轮藏中时代最早者。

阁内有木制转轮藏就是一个能够转动的大书架，直径7米，整体分为藏座、藏身、藏顶三部分，中间设一根10.8米的木轴上下贯穿。整个转轮藏的重量由底部藏针承受。

只要用两个指头轻轻一搬，高大的转轮就会慢慢地转动起来，辗转相传，经久不停。这也恰好印证了佛法中“经轮常转，循环不息”的教义，也与佛教中的“轮回之说”相互对应。

但这个转轮藏却似乎打破了物理规律，在没有其他动力的情况下，竟然可以长时间的慢慢地旋转，令人不可思议。国内外有很多专家学者都曾来到这里研究这座转轮藏，想搞明白它的运作原理，但大多失望而归。有些专家们只能推测，由于这座转轮藏是架在地面的托轴之上，受力非常均匀，所以很多力相互抵消，这让转轮藏转动时的阻力非常之小，几乎可以忽略不计。

这转轮藏还有一个绝妙之处，就是巧妙地运用了我国古代建筑室内空间设计，把高大的转轮安置在地面以下，一来烘托出转轮藏的高大；二是充分运用了室内的空间。

我国古代有关建筑空间的建筑理论，正日益受到海外建筑专家的重视。西方在八百年后18世纪工业革命后，才出现类似的构造。美国现代建筑大师莱特为此曾引用过老子的话，比如说盖房子，真正用的是那个虚的空间。意大利现代建筑大师塞维在他的《建筑空间论》一书说：“空间是建筑的主角”。不过，上述两位专家的理论，比起隆兴寺的转轮藏阁，已晚了一千多年。

如今，这座转轮藏依旧在正定隆兴寺内展现着它的千年魅力，只要有人推动，就可以吱吱呀呀的转动起来，犹如在向后人倾述它那精彩绝伦的过往，令人不禁暗自称绝。（谢谢浏览）