舒心读书会第133期活动

阳光（拒绝闲聊）

7月14日是宝鸡解放纪念日，一个所有宝鸡人都应该铭记的日子。时光荏苒，光阴似箭，转眼这段峥嵘的岁月，已成为伟大的历史。 现在的宝鸡，高楼林立，人民幸福，安康，一片繁荣的景象。 我们何其有幸，生活在这和平的年代，时刻感受着祖国日新月异的变化，有缘来舒心读书会共读一本书，了解一个人，知晓一个故事，明白一段历史…… 下面是我们读书会的第1个内容，读《蛤蟆先生去看心理医生》第十章，第十一章。 蛤蟆学会了倾听，过去总是自吹自擂抢话说，现在能安静地听别人说话了。它敢于说出自己的意见，敢于对不认同的事情进行否定。它不再担心别人对自己的看法，不再看别人不高兴就怪罪自己了。虽然它不再是光彩耀人的大活宝，却增加了几分成熟与稳定。 父母自我状态、成人自我状态、儿童自我状态形成了自我状态的三位一体，代表了人格的结构。儿童状态只能再现过去的情形，再次体验过去的情绪，并不能学到任何新的东西。父母状态基本上处于不是挑剔就是教育别人，只是用言行重复从父母那里学来的观念和价值观，并让别人接受你的那些观念和价值观。成人自我状态不同于父母状态和儿童状态，它是以理性的而不是情绪化的方式来行事，我们能计划、考虑、决定、行动，能够理性而合理地行事，能应对正在发生的现实状况。在这样的状态下，我们所学的所有知识和技能都能为自己所用，而不再被脑子里父母过去的声音所驱使，也不会被童年的情绪所困扰。在成人状态下，有两个明显的特征：1.没有人能强迫别人进入他的“成人状态”，只有自己能决定自己要怎样做。2.除了自己，没有人知道你应该怎么做，别人只能协助你，最终要怎么做，就只能是你自己决定。在生活中，我们应该为自己的行为负责，没有必要怨恨父母或别人，不要把自己的痛苦归于某人，那样只会让自己的人生充满疲惫和痛苦。如何选择全靠自己，生活很苦，我们要学会苦中作乐，让我们平常的生活变得更精彩。 下面是我们读书会的第2个内容，个人分享。 　　话说武则天 武则天祖籍为并州文水（今山西省文水县）人，于唐高祖武德七年（624年）出生于帝都长安，一说生于利州（成长地）。武则天是武士彟和杨氏的次女，有异母兄长武元庆、武元爽，另有同母姐妹两人，一位是韩国夫人武顺，另一位是郭夫人。武氏的本名没有被记载下来，今有人推测为武元华。其父武士彟从事木材买卖，家境殷实，富有。隋炀帝大业末年，李渊任职河东和太原之时，因多次在武家留住，因而结识。李渊在太原起兵反隋以后，武家曾资助过钱粮衣物，故唐朝建立以后，曾以“元从功臣”历官工部尚书、黄门侍郎、判六尚书事、扬州都督府长史、利州、荆州都督等职，贞观中，累迁工部尚书、荆州都督，封应国公。父亲武士彟在贞观九年（635年）逝世后，堂兄武惟良、武怀运及武元爽等对其母亲杨氏失礼。贞观十一年（638年）十一月，唐太宗听说年轻的武氏有才貌，便将她纳入宫中，封为五品才人，赐号“武媚”，后世讹称武媚娘。武氏入宫之前向寡居的母亲杨氏告别时说：“侍奉圣明天子，岂知非福，为何还要哭哭啼啼，作儿女之态呢？” 唐朝皇室有浓烈的草原习俗，李世民带着嫔妃们去看马，围着狮子骢转了一圈，突然叹了一口气，说道，多好的一匹马呀，可惜没人能降服她，此时气氛有些尴尬，毕竟都是女子，连男人都降服不了的马，女人就更不敢尝试了。这个时候，武则天感觉自己的机会来了，于是自告奋勇说自己可以降服这匹立马，但需要三样东西，分别是铁鞭、铁锤、匕首。武则天说，要降服这匹烈马，必须用非常手段，我先用铁鞭抽它，如果它不服，我就用铁锤锤它脑袋，如果它还不服，我就一匕首捅了它。太宗听了，一时间有点愣住了，说了句，你真了不起，然后这件事就没有下文了，没有下文的意思就是，没有赏罚。这事儿就这么过去了。武则天的确是成功地引起了李世民的注意，不过是相反的方向，因为李世民并不喜欢，如此凶残的武则天。可是小小年纪的武则天，哪里懂得男人的意思，作为皇帝的女人，他当然不喜欢，你有如此凶狠的品行，如果武则天是个侍卫或者是个将领，说不定太宗会很喜欢，但是作为太宗的女人，这样的表现，就完全会让李世民厌恶了。贞观十七年（643年），太子李承乾被废，晋王李治被立为太子。此后，在侍奉太宗之际，武才人和李治相识并产生爱慕之心。贞观二十三年（649年），唐太宗逝世，武才人依唐后宫之例，入感业寺削发为尼。永徽元年（650年）五月，唐高宗在太宗周年忌日入感业寺进香之时，又与武氏相遇，两人相认并互诉离别后的思念之情。这时，无子而失宠的王皇后看在眼里，便主动向高宗请求将武氏纳入宫中，企图以此打击她的情敌萧淑妃。唐高宗早有此意，当即应允。永徽二年（651年）五月，唐高宗的孝服已满，武氏便再度入宫，入宫前武氏已怀孕了，入宫后生下儿子李弘。次年五月，被拜为二品昭仪。永徽六年（655年）六月，在后宫有人放出不利王皇后之谣言，传说：王皇后与其母柳氏找来巫师，她们想企图用厌胜之术将武昭仪诅咒而死亡。但这不利谣言无所证据下传到皇帝耳里后，在唐高宗大怒之下，听信并将其母柳氏赶出皇宫，而且还想把武昭仪由昭仪升为一品宸妃（唐朝后宫四夫人中本来并无宸妃此封号，而原本的四夫人名额已满，唐高宗为了武氏，才创宸妃封号），由于受到宰相韩瑗和来济的反对，最后不能成事。不久，中书舍人李义府等人得知高宗欲行废皇后而立武昭仪消息后，许敬宗、崔义玄、袁公瑜等大臣也向唐高宗接连投递了请求立武昭仪为后的表章。唐高宗看到有不少人支持，废立之意再次萌生。当时朝廷以长孙无忌、褚遂良为首的元老大臣势力强大，唐高宗的权力受到很大限制，外廷以长孙无忌为首的很多大臣反对唐高宗废王立武，武则天前进的道路也因此充满艰辛。武则天攻于心计，心狠手辣，兼涉文史。30岁才产下长女，据《资治通鉴》记载：武则天的长女出生后才一月之际，王皇后来看过她的女儿之后，她就亲手把女儿给掐死，并嫁祸于王皇后。唐高宗也企图借“废王立武”重振皇权，打击元老大臣势力。于是，武则天开始成为高宗政治上的“战友”。他们重赏首个明确支持“废王立武”的五品官员李义府，很多中层官员看到支持“废王立武”有利可图便转而支持立武则天为后，形成了“拥武派”，打破了原来铁板一块的局面，后来功臣元老中的李绩（即徐世绩，字茂功，唐高祖赐姓李）说了一句“此陛下家事，何必问外人”打动了高宗的心，使高宗和武则天在废立皇后的问题上的不利局面一下扭转过来了，可以说是峰回路转，柳暗花明。于是在永徽六年（655年）高宗立武氏为皇后，武则天随后做出一系列举动：残忍地虐杀了王皇后和萧淑妃；让自己的儿子李弘做了太子；为高宗出谋划策，采用先易后难的策略，先后罢黜了褚遂良、韩瑗、来济，最后除掉了长孙无忌。至此，高宗基本实现了君主集权。“废王立武”事件沉重打击了关陇贵族，自魏晋南北朝以来皇权不振的情况被改变，对中国历史产生了非常大的影响。显庆五年（660年），高宗患上头风之疾，头晕目眩，不能处理国家大事，遂命武皇后代理朝政。在麟德元年（664年）高宗与宰相上官仪商议，打算废掉武氏皇后之位。但上官仪的废后诏书还未草拟好，武皇后即已接到消息。她直接来到高宗面前，追问此事，唐高宗不得已，便把责任推到上官仪身上。十二月，上官仪被逮捕入狱，不久，即被满门抄斩。 乾封二年（667年）高宗因久疾，命太子弘监国。上元元年（674年）秋八月，高宗称天皇，武后称天后，名为避先帝、先后之称，实欲自尊。十二月武后上表建言十二事：“一，劝农桑，薄赋徭。二，给复三辅地（免除长安及其附近地区之徭役）。三，息兵，以道德化天下。四，南、北中尚（政府手工工场）禁浮巧。五，省功费力役。六，广言路。七，杜谗口。八，王公以降（下）皆习《老子》。九，父在为母服齐衰（丧服）三年（过去是一年）。十，上元《年号）前勋官已给告身（委任状）者，无追核。十一，京官八品以上，益禀入（增加薪水）。十二，百官任事久，才高位下者，得进阶（提级）申滞。”高宗诏皆施行之。这十二条，归纳起来是四大政策：一是富国强民，二是善用人才，三是笼络百官，四是提高妇女地位。她步入政坛后，风波迭起，颇不平坦，耗费了很多心力来应付局面，但是太宗之魂从没有离开她的头脑。武则天自始至终把富民强国作为头等大事来完成。 在她和唐高宗联合执政时期，大唐从战后恢复期进入蓬勃发展期，国力渐盛，人口激增，万民乐业。这个因素，才是武则天屹立不倒的根本原因。她的智谋、权术、心计，固然是她纵横政坛的利器，但即便是一个绝顶聪明的政治家，如果漠视民意，或敢于倒行逆施，那是早晚都要被民众情绪这个“覆舟之水”所掀翻的。 上元二年（675年）三月，武后召集大批文人学士，大量修书，先后撰成《玄览》、《古今内范》、《青宫纪要》、《少阳正范》、《维城典训》、《紫枢要录》、《凤楼新诫》、《孝子传》、《列女传》、《内范要略》、《乐书要录》、《百僚新诫》、《兆人本业》、《臣轨》等书。且密令这批学者参决朝廷奏议，以分宰相之权，时人谓之“北门学士”。时高宗风眩更甚，拟使武后摄政，宰相郝处俊说：“陛下奈何以高祖、太宗之天下，不传之子孙而委之天后乎！”高宗才罢摄政之意。太子李弘深为高宗钟爱，高宗欲禅位于太子。武后想总揽大权，不满于太子弘，刚好太子弘见萧淑妃之女义阳、宣城二公主因母得罪武后而被幽禁宫中，年逾三十而未嫁，奏请出降，高宗许之。武后怒，不久太子死于合壁宫，时人以为武后所毒杀。　武后当政期间进一步发展科举制度。贞观年间共录取进士205人，高宗武后统治期间共录取一千余人。平均每年录取人数比贞观时增加一倍以上。 载初元年（690年）武则天为进一步削弱贵族势力而放手招官，亲自于洛城殿策问贡士，使科举制度得到了加强和巩固。科举一开，贵族垄断要津的局面被打破，因此千百年来，广大莘莘学子怀着“朝为田舍郎，暮登天子堂”的理想，寒窗苦读，形成了中国社会文化特有的状元效应。 殿试在洛城殿的开创，进一步发展并完善了科举制，改善了用人机制，使拥有才识的读书人有机会进入各级政府任职。同时又促进了教育事业的发展、读书风气的盛行以及文化艺术的发展。进士科重视考诗赋，亦为唐诗的繁荣做出了贡献。公元690年乃是虎年庚寅年，是武则天认为的亲临帝位的时机。这个时候的武则天已经摄政五年的时间了，在这五年的时间中，她排除异己，独揽朝政。终于在公元690年九月初九这一天，时年67岁的武则天在洛阳上阳宫的则天楼上，身穿帝王的兖冕服饰正式即位，成了中国历史上即位年龄最大的皇帝之一。她定都洛阳，改成神都，立年号为周，改元为天授。因此，历史上也将武则天时期的周朝称为周武王朝。 在武则天登基之后，公元692年9月，武则天派遣王孝杰和阿史那忠节一同率军出征西北，他们大破吐善，收复龟兹、疏勒、于阗、碎叶安西四镇，并在龟兹设立了安西都护府。武则天随即加派成兵三万镇守安西四镇，使得安西四镇直到唐玄宗时一直安定。 神龙元年农历十一月二十六日（705年12月16日），武氏在上阳宫病死，年八十二。遗制去帝号，称“则天大圣皇后”。神龙二年（706年）五月，与高宗合葬乾陵，留无字碑。 　　武则天和高宗和葬于乾陵（今陕西乾县），整个陵园规制仿照唐京长安城。墓前有两块碑，一块是高宗的墓碑，上有武则天的题词，另一块是武则天的无字墓碑。 武则天对历史发展做出的第一个贡献是，她打击了保守的门阀世族。武则天被立为皇后以后，把反对她做皇后的长孙无忌、褚遂良等人一个一个的都赶出了朝廷，贬逐到边远地区。这对于武则天来说，是杀鸡儆猴，但这些关陇集团和他们的依附者，在当时已经成为一种既得利益的保守力量。把他们赶出政治舞台标志着关陇集团从北周以来长达一个多世纪统治的终结，也为社会进步和经济发展创造了一个良好的条件。 第二是促进了经济的发展。她掌权以后，又编撰了《兆人本业记》颁发到州县，作为州县官劝农的参考。她还注意地方吏治，加强对地主官吏的监察。对于土地兼并和逃亡的农民，也采取比较宽容的政策。因此，武则天统治时期，社会是相当安定的，农业、手工业和商业都有了长足的发展，户口也由唐高宗永徽三年（652年）的380万户增加到唐中宗神龙元年（705年）的615万户，平均每年增长0.721%。这在中古时代，是一个很高的增长率，也是反映武则天时期经济发展的客观数据。 第三个贡献是稳定了边疆形势。武则天执政后，边疆并不太平。西方西突厥攻占了安西四镇，吐蕃也不断在青海一带对唐展开进攻。北边一度臣服的突厥叛乱并且和东北的契丹一直打到河北中部。武则天一方面组织反攻，恢复了安西四镇，打退了突厥、契丹的进攻，同时在边地设立军镇，常驻军队，并把高宗末年在青海屯田的做法推广到甘肃张掖，武威、内蒙古五原和新疆吉木萨尔一带。以温和的文化政策，接纳多元文化的发展。 第四个贡献是推动了文化的发展。唐人沈既济在谈及科举制度时说到：“太后颇涉文史，好雕虫之艺。”“太后君临天下二十余年，当时公卿百辟，无不以文章达，因循日久，浸已成风。”沈既济的这些话包含了丰富的内容。一是武则天重视科举，大开志科。有一次策试制科举人时，她亲临考场，主持考试。二是当时进士科和制科考试主要都是考策问，也就是申论。文章的好坏是录取的主要标准。三是武则天用人不看门第，不问是否为高级官吏的子孙，而是看有否政治才能。因此特别注意从科举出身者中选拔高级官吏。科举出身做到高级官吏的越来越多。这就大大刺激了仕人参加科举的积极性，更刺激了一般人读书学习的热情。这就是沈既济所说的“浸已成风”。开元、天宝年间“父教其子，兄教其弟”，“五尺童子耻不言文墨焉”的社会风气，就是从武则天时期开始的。正是文化的普及，推动了文化的全面发展。