《易经的智慧》第135集既济卦（上）：守成艰难（曾仕强）

净月

第63卦：水火既济

既济卦卦象：《易经》第63卦：离下坎上

上六 __ __ 爻辞：濡其首，厉。

九五 _____ 爻辞：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

六四 __ __ 爻辞：繻有衣襦，终日戒。

九三 _____ 爻辞：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

六二 __ __ 爻辞：妇丧其茀，勿逐，七日得。

初九 _____ 爻辞：曳其轮，濡其尾，无咎。

既济卦卦辞：既济。亨小，利贞；初吉，终乱。

既济卦彖辞：既济亨，小者亨也；利贞，刚柔正而位当也；初吉，柔得中也；终止则乱，其道穷也。

既济卦大象：水在火上，既济；君子以思患而预防之。

　　改革开放以来，很多人抓住机遇，获得了成功。但是同样有很多人在获得成功之后，很快就急转直下，消失得无影无踪，昙花一现的现象不禁让人感叹。创业不易，守成更难。《易经》中的既济卦，就象征着成功，它的综卦未济卦，则象征着失败。它们的排序是先既济，后未济，这似乎也暗示着成功在前，而失败在后。难道成功之后就一定是失败吗？我们艰苦奋斗而来的成果，如何才能长久地保持呢？

经过三年半的努力，我们终于来到六十四卦的最后两个卦，叫做既济、未济。它是什么呢？它是乾跟坤这两个卦，最密切配合，而且最有秩序的一种交合，所造成的结果。那换句话说，乾元跟坤元它们一定会互动，一互动，不是既济，就是未济，就这么几句话，就把我们一切一切都说了。你做不做，你做了，有两种后果。一种是成，一种是败；一种是任务完成，一种是不能交差，就是这么简单。

但是我们要非常小心。既济的后面 ，如果后面是未济，那很多人就想，那我干脆不要做算了，成功之后一定是失败，那我还不如不要成功，所以这是非常重要的。我们不能够因为说，它的卦序是既济有未济，我们就认为说，啊！现在成功，后面一定是失败，其实这不是《易经》的本意。我们绝对不可以把卦序当作是一种必然的，不能改变的，那整个宇宙就变成机械论嘛。

　　宇宙也好，人生也好，它都不是机械的，它都不是固定的，它是灵动的，它是可以转化的，它是有机的。所以我们第一句话，要把这个交待得非常清楚。千万不要认为未济是既济的延续，它不是。实际上我们应该，从既济卦跟未济卦，它是里面的中互卦来看看，我们就非常了解了。

先看既济卦。你看既济卦，它里面有五个中互卦，有既济，有未济，有离卦，有坎卦。未济卦也是一样，它的中互卦，有既济，有未济，也有离卦，也有坎卦。那这两个卦不是完全一样吗？差一点点啊。各位再看仔细一点，既济卦里面有两个既济，只有一个未济。那其他两个呢？就是离卦跟坎卦。而未济卦呢？很妙。它有两个未济，而只有一个既济，其他就是坎卦跟离卦，可见它相同当中还是有不同。

这是我们经常讲的，你看它相同，它不相同；你看它不同，它根本就不一样，这是非常奥妙的，要靠自己去领悟。既济的成分大一点，我们就叫他既济卦，它里面还是有未济的成分。未济的几率高一点，我们不叫它未济，并不代表它没有既济。

这样我们就知道，最好的解释应该是说，未济在既济之前，也在既济之后，它们两个是联动的。你看当你事情没有完成的时候，你就有一个期望，我会完成，我会完成。可是当你完成以后，你就开始觉得，是不是还有修正，不然时间一变，我就又不能适应，那又开始有未济的那种情节。这样的话，就比较合乎《易经》的道理。

　　虽然在《序卦传》中，紧接着既济卦的是未济卦，但是它们的前后关系，并不是固定不变的，只要我们充分发挥人的主观能动性，把它当作一面镜子，时刻提醒自己，在获得成功时，要保持警惕，就能防患于未然。但是，怎么样才算是获得成功，既济卦是如何定义的呢？

既济卦卦辞：既济。亨小，利贞；初吉，终乱。

卦辞是怎么写的？既济，亨小，利贞。为什么既济会亨小呢？这有好几个解释。第一个就是说，要连小的都亨，你才可以讲你既济。你既然敢讲既济，就表示你一切都已经完成了，那这时候还有小小的没有完成，还有小小的人没有享受到好处的话，你就不能叫既济。你说我安渡彼岸，后来少了两个，少了两个还是没有完成。

第二个解释就是说，不能取大略小，你如果认为它已经大亨了，那你后面就凄惨了，你就得意忘形了，你就大意失荆州了，你就阴沟里翻船了，马上又变成未济了嘛。这个由既济到未济，是一刹那之间，它就会产生的。那个取大略小，你终究还是小不亨嘛。那小不亨，你这个既济就不能完成。

因此，它特别特别用亨小来告诉我们，你一定要大小都亨，你才可以叫做既济。所以你说小亨也好，你说亨小也好，它都在提出高度的警戒。所以，它就说初吉终乱。你感觉它完成了，感觉它告一段落了，你心里要准备，现在是很好，但是后面会越来越乱。

其实我们现在很容易判断这种事情嘛。你现在好了，后面就开始出现变数，而且这变数是越来越快，越来越多，你如果不再调整的话，你总有一天是不适应的。因此，我们一方面说，成功为失败之母，一方面又说失败为成功之母，这两句话是同时存在的。

那怎么办呢？那不是还在那里一直要等着失败吗？不是。它在亨小之后，有两个字，叫利贞。利贞：就是你要遵循正当的途径，你要采取正当的手段，你要随时做好必要的调整，使它合理，这样你才有利。

　　既济卦彖辞：既济亨，小者亨也；利贞，刚柔正而位当也；初吉，柔得中也；终止则乱，其道穷也。

既济卦卦辞说，既济，亨小，利贞。“利贞”就是采取正当手段，使之合理。但是，怎样才算是合理呢？《易经》的彖辞是来解释卦辞的。彖辞说：利贞，刚柔正而位当也。什么是“刚柔正而位当也”？我们从既济卦的卦象中，能够得到怎样的启示呢？

刚柔正而位当也。这句话了不起，因为在六十四卦里面，唯一的只有这个既济卦，三阳三阴，每一爻都当位。你看，初九当位，六二当位，九三当位，六四当位，九五当位，上六当位，你找不到另外一个卦是这样的。

那其他卦多少都有几个爻，它是不当位的，最少有一个爻不当位。现在六爻全当位，所以叫做刚柔正。位当也，它这个一跟四，你看阴阳相调和，相应，二跟五阴阳相应，三跟上阴阳相应，该相应的都相应了，该当位的都当位了。

那怎么不利贞呢？但是，后面那四个字，我们要常常放在脑海里面，初吉终乱。初吉，是因为柔得中也，就是指六二的，六二它在下卦之中，所以叫初吉。那终乱呢？终乱就是上六了。你看上六它无所往，它不知道要跑到哪里去，它是终止之象。

那这个意思是什么？终止则乱，其道穷也。所以终乱的意思就是终止则乱，因为穷则变，变的时候一定乱了。你不是说穷则变，变则通吗？没有错，穷则变。但是还没有通之前，那一段一定是乱的，而且穷则变，并不保证你变则通，并不保证。

穷则变是必然的；但是变则通，那不是必然的，那要很努力，很用心，才得到的结果。我们千万不要认为说，反正穷则变，变则通，那就让它穷好了，让它变好了，很自然就通了，没有这回事。

其道穷也，就是你上六是柔的，你到了穷困的时候，你又这么软弱，你怎么变，这个力道是不足的呀。那怎么办呢？又进入未济了。所以，既济卦的上六爻，就是未济卦的初六爻，因为它们两个是相综的。