浅谈震公至奖公世系

杨楼绪

浅谈震公至奖公世系

文／东冈杨季房中房 杨楼绪

近年来为了探索远祖奖公的来龙去脉，我查阅了大量的历史文献资料，由于族谱记载先祖为“隋文帝之裔”，于是我就特别关注与隋文帝有关的历史资料，并详加阅读。在浩若渊海的历史资料中，与隋文帝有关、且与杨奖有关的，并处于差不多同时代的人物，只有一个，那就是华阳王杨楷。以下是与华阳王杨楷有关的历史记载。

《资治通鉴》卷一百七十七：“春，正月，乙未，以皇孙昭为河南王，楷为华阳王。昭，广之子也。”

《资治通鉴》只是记载“杨楷”封“华阳王”，并没有记载杨楷是谁的儿子或者孙子。但是明确了“昭，广之子也”

华阳正是古蜀三都（成都、广都、新都）之治所。据康熙版《安义县志》记载，东冈杨先祖杨楷正好是四川成都人。

《隋书·高祖本纪下》：“（开皇）十年（590年）春正月乙未，以皇孙昭为河南王，楷为华阳王。”

这里面也没有记录华阳王杨楷是谁的儿子或者孙子。

《隋书·列女传》：华阳王楷妃者，河南元氏之女也。父岩，性明敏，有气干。仁寿中，为黄门侍郎，封龙涸县公。炀帝嗣位，坐与柳述连事，除名为民，徙南海。后会赦，还长安。有人谮岩逃归，收而杀之。妃有姿色，性婉顺，初以选为妃。未几而楷被幽废，妃事楷逾谨，每见楷有忧惧之色，辄陈义理以慰谕之，楷甚敬焉。及江都之乱，楷遇宇文化及之逆，以妃赐其党元武达。武达初以宗族之礼，置之别舍，后因醉而逼之。妃自誓不屈，武达怒，挞之百余，辞色弥厉。因取甓自毁其面，血泪交下，武达释之。妃谓其徒曰：“我不能早死致命，将见侵辱，我之罪也。”因不食而卒。

这里同样没有记载杨楷之父是谁。但比较详细地记录了杨楷的岳父元岩及其妃。

《北史·列女传》：华阳王楷妃者，黄门侍郎、龙涸县公河南元岩女也。岩明敏有器干，炀帝嗣位，坐与柳述连事，除外徙南海。后会赦还长安，有人谮岩逃归，收杀之。妃有姿色，性婉顺，初以选为妃，未几而楷被幽废。妃事楷愈谨，每见楷有忧惧色，辄陈义理以慰谕之，楷甚敬焉。及江都之乱，楷遇害，宇文化及以妃赐其党元武达。初以宗族礼之，置之别舍。后因醉而逼之，妃自誓不屈。武达怒，挞之百余，词色弥厉。元自毁其面，血泪俱下，武达释之。妃谓其徒曰：“我不能早死致命，将见侵辱，我之罪也。”因不食而卒。

《北史·隋本纪上》：“（开皇）十年（590年）春正月乙未，以皇孙昭为河南王，楷为华阳王。”

我对历史资料上没有记录华阳王杨楷的父母亲是谁感到非常奇怪。隋文帝就那么五个儿子，杨勇、杨广、杨俊、杨秀、杨谅，怎么就不交待一下呢？我并不是说“华阳王杨楷”，一定就是东冈杨一世祖“杨楷”。但是华阳王杨楷确实是封地在“四川成都华阳”。而东冈杨一世祖杨楷又是从四川的成都到江西的，不知道这是巧合，还是真实的两者为同一个人⋯⋯凡此种种，还是要更多的资料印证吧。

历史非常复杂，特别是隋末唐初，杀伐争斗，社会混乱不堪，大家为了保命，各种各样的事情都可能发生。所以东冈杨第十世孙杨隐之修谱的时候，也是非常困惑的。

据东冈杨季房上房支性房族谱记载：清康熙五十四年乙未（公元1715年），发现由北宋朝奉大夫、户部尚书、建昌磨刀李村李常叙述，朝请大夫、汀州通判郭祥正书写，陶𣿰刻字的杨可迢墓志铭并墓表：《凤楼虢略居士墓志铭》、《南康军建昌县凤楼山大处士杨希远墓表》。由于墓志铭并墓表载杨楷幼子杨可迢于北宋元丰六年癸亥（公元1083年）十一月二十五日去世，享年六十六岁。于是20年后，在清雍正十三年乙卯（公元1735年）《东冈杨氏宗谱》第十三届重修时，将杨震至杨奖的世系变更为：

震—秉—赐—彪—斌—均—璟—杞—明—执中—从敬—彦—宰—皓—显德—继先—应麟—仁寿—瑨—烈—光—秄—堤—炤—材—䑓—浩—奖—（林、楷、森、桂）

由于是从杨彪开始另外分一个“杨斌”的支系，世系交叉的矛盾就没有了，同时也符合杨可迢于北宋元丰六年癸亥（公元1083年）十一月二十五日去世的时间。当时这个世系的争论很大，也是造成港口杨一世祖林公出现隋末、唐广明和宋代三个不同的出生日期的原因。值得商榷的地方大致如下：

1、查阅清康熙版《安义县志》记载杨楷为唐代天宝年间人、同治版《安义县志》记载杨楷为唐代永徽年间人，尽管前者天宝年间与族谱的永徽年间有出入，但均不是宋代人。

2、宋元祐五年（公元1090年），杨楷第十六世孙杨畏（公元1045–1113年）主修东冈杨氏第二届重修宗谱，并邀苏东坡写叙文。距元丰癸亥（注：公元1083年）仅相差七年，怎么可能不知道墓志墓表呢？

3、最重要的是《东冈杨氏宗谱》载：杨可迢“先葬霞溪鸽山，后葬洪源院侧凤楼山，因志石漫毁，明宏治庚戌（公元1490年），嗣孙本道等重为立碑。”既然墓是后来才迁移到凤楼山的，这就说明杨可迢是在后来才迁“凤楼山”安葬的，怎么有北宋“凤楼山处士”一说呢？况且在明朝志石已经漫毁，又重新立碑。说明杨可迢原来的墓志墓表已经毁损，所有的碑石都是明代杨本道等人重新竖立。

4、明朝修谱是最密集的，也是修谱最多的朝代。既然墓是明朝迁移的，又是杨本道在明朝对杨可迢的墓进行了迁移、整修、立碑，怎么宗谱上没有墓志墓表的文字记呢？

5、十三修在杨震与杨奖之间增加一些祖先，在杨奖与杨庄之间删减一些祖先的依据是什么？祖先“杨斌”是怎么诞生出来的呢？是凭空产生的还是什么根据？

6、既然十三修改“杨楷尹南康”，那么杨楷就是北宋南康军知军，那最起码杨可迢就是公子，而墓志墓表怎么记载他就好象是一个“离家出走的人”呢？

7、查安义《罗田黄氏宗谱》明确记载：罗田黄氏始祖黄光远于唐广明年间（875-880年）因避时乱同其表弟杨振德（林公后裔、义基杨氏始祖）从湖广罗田县来此，黄光远以打猎为生，杨振德以捕鱼为业。据此，间接说明林公后裔杨振德是唐朝人，那么林公的出生日期应更早于唐广明朝。

8、查《南昌袁氏宗谱》，小田袁氏袁安四十二世孙袁贵达（1095–1155年），从新建南湾迁建昌依仁小田，娶的妻子正是关西东冈杨氏。若杨可迢是1022年生，1087年去世，杨楷又是南康知军，那么袁贵达娶的媳妇必定是杨楷的孙女或者曾孙女、或者最多是玄孙女，在古代学而优则仕的文化里，小田袁氏谱中必定会加以注明，但是《小田袁氏谱》中没有任何记载，只简单交代娶关西东冈杨氏。

9、《东冈杨氏宗谱》载杨可迢四个儿子，可是暮志却写他一个儿子杨德秀，那么另外几个儿子和他们的后代呢？那么杨可迢的第四子杨德修一支的孙杨开春，曾孙杨烨、杨奕、杨菘⋯⋯这些后裔也全部删抹掉了。

10、在古代一般的情况下是：地方志平均二十年一修，族谱平均六十年一修。那么老族谱上记载的东西认为不可信，官方主办的地方志上记载的东西又认为不可靠，那么修志修谱起什么作用呢？

11、岱山宗谱记载，先祖杨亿，字大年，为东冈杨楷公第十一世孙。《宋史》载大年生于北宋开宝七年（公元974年），殁于北宋真宗天禧四年（公元1020年）。而十三修载楷公儿子杨可迢殁于北宋元丰癸亥（公元1083年）。那么第十一世的人比第二世的人还先去世63年吗？如果要符合逻辑，那又要凭空增加多少世祖先呢？后面又要凭空删减多少代祖先呢？

林林总总的争论，最终解释是：这个墓志墓表要么是谱匠为了消除原有世系的矛盾，杜撰墓志墓表；要么不是杨可迢的，而是别人的，只是杨可迢的墓后来被迁移至凤楼山，恰巧旁边有北宋时别人的墓志墓表。在北宋元丰时期，礼部侍郎、宗正丞、东冈杨第十六世孙杨畏，在朝为官，与苏试、李常、郭祥正、秦观等等都有交情。宋元佑五年（公元1090年）李常被贬成都知府，二月初二，在赴任途经陕西阛乡县时，李常病逝。之后，李常灵柩运回到老家南康建昌（今江西永修）安葬。李常是苏轼的至交、诗友，也是黄庭坚的舅舅。时任礼部侍郎的杨畏与苏轼、黄庭坚、及秦观等一道前去吊慰。秦观作《尚书李公择常行状》、福建厦门人魏国公苏颂做《龙图阁直学士知成都府李公墓志铭》、苏轼做跋。吊慰之余，杨畏邀请苏轼、黄庭坚、秦观等等一同前来自己的家乡东冈做客游历，同时杨畏邀请苏轼为自己主修的《东冈杨氏宗谱》第二修撰序。所以说，在宋元丰甲子（注：公元1084年）李常等为杨畏的某位去世的亲人叙写墓志墓表就是自然而然的事情了。由于北宋到清朝之间，时间久远，碑石泥沙淤积，字迹磨损，模糊难辨，而这些志表又恰好是在迁至此地的杨可迢墓附近，于是有人就把模糊不清的字迹进行推测综合，把模糊不清的名字认为是“可迢”的名字，这样就成了杨可迢的墓志墓表了。

　　根据东冈杨楷公季房上房支、季房上房性房支、高安瑞州九皋筠阳森公支族谱记载：清雍正十三年乙卯（公元1735年）东冈杨氏举行第十三届修谱之前，林、楷、森、桂各支中，杨震至杨奖的世系都是统一如下：

震—秉—赐—彪—（修）孕—渠—铉—（元寿）杞—惠嘏—烈—祯—忠—坚—勇（广、俊）—元德—侑（侗）—浩—简—奖—（林、楷、森、桂）

这个世系主要存在以下值得商榷的地方：

1、有观点认为隋文帝杨坚本是杨震偏房邴氏所生儿子杨秉之裔，但是为了显示正统，《隋史》将其改为正妻王氏所生长子杨牧之裔。还有观点认为隋文帝杨坚是“山东杨氏”不是“弘农杨氏”，甚至于认为是“河东杨氏”，即诡诸次子重耳之玄孙扬干，本名姬乐。因受封于杨（地名，今山西洪洞），以邑为氏，又名杨干。因山西古称河东，是为“河东杨氏”始祖等，总之吧，一句话就是值得商讨。

2、 杨广的长子杨昭大业二年(606年)，病故，时年二十三岁，追封元德太子。义宁元年(617年)，其子隋恭帝杨侑即位后，追谥孝成皇帝，庙号世宗。所以杨元德就是杨昭，是杨广的儿子，被恭帝杨侑追授为孝成皇帝。杨侑为杨广的孙子。

3、杨昭（元德）长子杨侑被李渊立为皇帝，随后禅让大位给李渊。杨昭的次子杨侗在隋炀帝去世后，由王世充拥立，于洛阳登基称帝，大权在王世充手里。所以杨侑、杨侗均为杨广的孙子，均当过皇帝。

4、杨俊的长子杨浩。宇文化及弑杀隋炀帝后，拥立杨浩为皇帝。不久，杨浩和杨湛两兄弟都被宇文化及杀害。所以杨浩为杨俊的儿子，也当过皇帝。

5、据《仙传拾遗》（这个只能当作传说）隋朝太子杨勇有个孙子名叫杨德祖，在唐朝为官，是尚辇奉御，也就是掌管皇帝车马之类的官员。他为人性格宽厚，从不发脾气，对待官上能持之以礼，对待属下又十分宽和，因此得到了很多人的拥戴。

由上可知，这样的世系排列是有一定缺陷的。因为与《隋史》《唐史》的记载有冲突。主要原因有：一是孕是杨牧的后裔，而不是杨秉；二是杨杞与杨元寿是否是同一个人，杨元寿的字号或者别名是否叫杨杞，若不是就有冲突；三是世系紊乱，不但前面的牧公支与秉公支混淆，而且杨勇后面交叉接了杨广的儿子元德和孙子侑、杨俊的儿子浩，且叔浩混接在侄侑的后面，辈分都颠倒了。

清雍正十三年乙卯（公元1735年）《东冈杨氏宗谱》第十三届重修族谱的世系安排，缺陷是非常明显的：一是杨彪之子“杨斌”是怎么回事？是凭空想象出来的吗？如果不是，根据在哪？而《后汉书》等历史书记载，杨彪只有唯一的独子杨修。二是代次不对，从震到奖历二十八世，与宗谱记载出入很大，中间凭空增加和删除的祖先太多。三是祖先出生时间间隔与记载有较大的出入。因十三修对原谱作了很大的变更，第十三届之后，各支意见不一，各自分开修谱。之后世系又出现了以下几种情况：

（1）保持清康熙五十四年乙未（公元1715年（东冈杨十二修）之前的状态。如高安瑞州九皋筠阳森公支宗谱世系（因为路途遥远，古代交通通信十分落后，故保持原样未变）、东冈杨季房上房支宗谱世系及东冈杨季房上房性房支谱世系（十四修时独自恢复）等，杨震至杨奖共十九世。

震—秉—赐—彪—（修）孕—渠—铉—（元寿）杞—惠嘏—烈—祯—忠—坚—勇（广）—元德—侑（侗）—浩—简—奖—（林、楷、森、桂）。

（2）保持第十三届状态，如东冈杨岱山宗谱，还有港口林公支部分支系宗谱【注：港口林公支可能是参照了东冈杨氏第十三修的世系，因为两者之间完全一致。这是造成港口杨一世祖林公出现唐代和宋代两个出生日期的原因；又另据罗田《黄氏宗谱》记载:罗田黄氏始祖黄光远于唐广明年间（875-880年）因避时乱同其表弟杨振德（义基杨氏祖）从湖广罗田县来此，黄光远以打猎为生，杨振德以捕鱼为业。据此间接说明林公后裔杨振德是唐朝人，那么林公出生日期应更早于唐广明朝。】杨震至杨奖共计二十八世。

震—秉—赐—彪—斌—均—璟—杞—明—执中—从敬—彦—宰—皓—显德—继先—应麟—仁寿—瑨—烈—光—秄—堤—炤—材—䑓—浩—奖—（林、楷、森、桂）。

（3）在前十二届修谱的基础上结合第十三届，并稍作修改，如东冈杨仲房可逸公下杉、白沙、里观、省城支和东冈杨观察珩公支中房、下房第十四修宗谱。

震—秉—赐—彪—（修）孕—均—渠—铉—（元寿）杞—惠嘏—烈—祯—忠—坚—勇（广）—显德—继先—简—奖—（林、楷、森、桂）。

从上面可以看出：下杉和观察十四修宗谱在“孕”下填入十三修的“均”、改“元德”为十三修的“显德”、加入十三修的“继先”，删除了“侑”“浩”。杨震到杨奖共十九世。

（4）改接秦王杨俊。接秦王杨俊，克服了杨勇之后的混乱状况。这种世系排列是民国二十二年（1933年）杨藻、杨樾亭等主修、杨昀谷作序的东冈杨第十五届修谱时变更的。他们遍查一修至十二修所有宗谱，发现震至奖的最后三世都是“浩—简—奖”，而“浩”恰恰是“俊”的儿子，并且存在后裔，东冈杨楷公位下三十八世孙杨兆崧在《杨氏世系考》及楷公聂城支三十九世孙杨大勋在《杨氏始祖世系图书后》中作了详细的解释。为慎重起见，他们同时保存了两个不同版本的世系图：一个是以十二修和十三修为版本修改的十四修世系；一个是杨坚后接秦王杨俊。并且东冈杨仲房可逸公下杉支、季房可迢公观察支都是如此。

震—秉—赐—彪—（修）孕—渠—铉—元寿—惠嘏—烈—祯—忠—坚—俊—浩—简—奖—（林、楷、森、桂）。

从上面可以看出：这个世系删减了与“杨元寿”并列的“杨杞”， 删掉了“杨勇”、“杨元德”、“杨侑”。这样一来，从“孕”至“浩”与《隋史》《唐史》就完全一致了。剩下的缺点仍然是与史书上记载的“杨孕”为“杨牧”的后裔出现矛盾。另外秦王杨俊（571年－600年）至杨楷（617年—701年）隔三代人，这就意味着杨俊应大约于公元582年左右生杨浩，杨浩于公元592年左右生杨简，杨简于602年左右生杨奖，杨奖于公元617年生杨楷。即平均大约12岁左右生孩子，有人质疑世系代次时间间隔较短。其实在古代帝王之家都是早婚早育，皇子皇孙们都是8岁左右便早早结婚，基本上10岁左右就生孩子。比如据《后汉书》汉文帝刘恒12岁，妃窦猗房15岁，而在窦猗房出现前，他已经有了王后，并生育了三个儿子，也就是说刘恒在公元前193年也就是他9岁的时候早已结婚并开始生孩子，他9岁就当爹了。馆陶公主应该是刘恒最晚在11岁左右生的，再加上之前代王妃的几个孩子（已死），所以刘恒在10岁已经有很多子女；又比如据《祁县县志》载清宣统二年正月初八日（1910年2月17日）山西省太原府祁县涧壑村9岁的男童薛子道跟8岁的童养媳李福珍生下一个男孩，即时年9岁的薛子道当上了父亲。事实上，在古代皇室家族，10岁左右有孩子是普遍现象，这也间接证明了杨奖为帝王之裔。现在东冈杨老基各支宗谱都是上面这个世系，高安瑞州筠阳森公支也认可这个世系。

这里要说明的是，目前网上流传的世系版本有两个：

（1）震—牧—统—奇—亮—孕—渠—铉—元寿—惠嘏—烈—祯—忠—坚—俊—浩—简—奖—（林、楷、森、桂）。

从“杨震”至“杨奖”共历十八世，与宗谱记载也基本吻合，其中认为杨元寿就是杨杞。全国各地凡是与奖公支有关的族谱这一世都出现了“杨杞”“杞明”“己明”，甚至是分开为“杞”是“明”的父亲的现象，所以古代的谱匠把“杨元寿”写为“杨杞”也是可能的。杨元寿在北魏初年，任北魏武川镇（今内蒙武川县西南）司马，举家便落籍为武川镇人。后投过雍州刺史杨亮，这个也说的过去。这个世系是在清光绪二十四年（公元1898年）戊戌进士、刑部主事、成都知府、两广总督衙门法科参事、民国交通部秘书、国史馆编修、东冈杨季房五房晔公草塘支第三十九世孙杨增荦（公元 1860–1933 年）等所定世系的基础上，把“杨孕”接牧公房“杨亮”，以符合《隋史》和《唐史》。这样一来，从“震”至“浩”是完全符合《隋史》和《唐史》的，所以这个世系得到了绝大多数杨奖后裔的认可，网上也一直流传。

（2）震—秉—赐—彪—斌—均—璟—杞—明—执中—从敬—彦—宰—皓—显德—继先—应麟—仁寿—瑨—烈—光—秄—堤—炤—材—䑓—浩—奖—（林、楷、森、桂）

这就是《东冈杨氏宗谱》第十三修的版本，杨震至杨奖共计二十八世。杨杞投靠堂侄雍州刺史杨亮也说的过去。但是这个世系的争议较大，最大的争议就是杨奖不可能是宋代的人，因为东冈杨在北宋和南宋各修过一次谱，宋代的世系不可能不清楚。所以近来又有人根据《弘农杨氏族史》对这个世系作了以下修改：

震—秉—赐—彪—修—器—准—峤（杞）—失载—泰—武—许—失载—失载—失载—浩—简—奖—（林、楷、森、桂）

这样一来，杨震至杨奖共十八世，也符合宗谱记载。另外认为“杨杞”或许就是“杨峤”，因为“峤”有时会写成“侨”、“乔”、“桥”，所以“杨峤”被古代修谱的谱匠误印刷为“杨杞”的可能性也存在。伯父杨峤（杞）投靠侄儿“杨亮”也与族谱符合，杨峤后来去成都也可能。从“震”至“奖”与《隋史》《唐史》也不矛盾。杨维森老师编写的《弘农杨氏族史》载“杨武次子杨许，河南(治所在今河南洛阳)令，蜀郡(治所在今四川成都)太守，世以学行著闻。卒赠梁洲刺史，谥烈侯”。有人猜测杨许的曾孙或许可能就是杨奖，可惜目前均无史料佐证，且有四个先祖失载，所以这个世系完全是推测。

最后我认为，既然大多数人都认可“震—牧—统—奇—亮—孕—渠—铉—元寿—惠嘏—烈—祯—忠—坚—俊—浩—简—奖—（林、楷、森、桂）”这个世系，也有一定的依据。比如“杨浩”是隋末真实存在的历史人物，东冈杨十二修之前也记载有这个先祖。而《隋史》又记载“俊”是他的父亲，这都是史上真实存在的人物，大多数人也认可这个世系，那就不必要过多的纠结，大家认可这个世系就好了。能够上推到先祖杨奖，就已经非常成功了！

奖公长子林公新建龙桥迁岭南（林公七十八世杨知君长子杨元开一支，与安义黄州茅店杨元闻一支为同胞兄弟），其世系如下：

震—秉—赐—彪—孕—渠—铉—元寿—惠嘏—烈—祯—忠—坚—勇—倌—演—贵—弼—敬之—益—载—伯珏—阮—嗣復—浩—奖—林（楷、森、桂）—以灵、以盈、以清

“ 杞”改成了“元寿”，与东冈杨老谱世系不太同，“坚”后面是“勇－倌⋯”

下面是湖北麻城桂公支《龙门杨氏族谱》世系（据欧阳修谱序）与东冈杨十五修世系大致相同：

震—秉—赐—彪—孕—渠—铉—元寿—惠嘏—烈—祯—忠—坚—俊—浩—简—奖—（林、楷、森）桂

千千万万的色彩，绘出了我们奖公后裔的故事，千千万万的故事又组成了我们奖公后裔的多彩生活。我们奖公的历史在成长，描绘生活的色彩会越来越多。千百年后，我们告诉未来，我们现在的生活，现在的色彩，但是那时的他们也在探索现在的我们，希望他们不会纠结于现在的我们。

东冈杨四十一世孙 杨楼绪

二O二二年七月十七日

于安义县长均乡观察村上方

《资治通鉴》卷一百七十七：春，正月，乙未，以皇孙昭为河南王，楷为华阳王。昭，广之子也。

《北史·隋本纪上》：“（开皇）十年（590年）春正月乙未，以皇孙昭为河南王，楷为华阳王。”

华阳曾是古蜀三都（成都、广都、新都）之广都治所，而隋文帝杨坚之子杨秀也是在成都。东冈杨先祖杨楷正好是在四川成都。

这是网上流传的世系，这个世系得到了大多数奖公后裔的认可。从震到奖到（林、楷、森、桂）比较流畅：

震—牧—统—奇—亮—孕—渠—铉—元寿—惠嘏—烈—祯—忠—坚—俊—浩—简—奖—（林、楷、森、桂）

通过对这个世系的分析，可以得出以下结论：

确定网上这个世系的人并不是东冈杨仲房可逸支的人，也不是季房可迢观察上房、中房和下房的人。因为这个世系最后是“楷—可迢—德修—开春—（烨、奕、菘）”；而季房观察上、中、下房是“楷—可迢—德秀—同春—兴”。德修支多写了二代人，而德秀支根本就没有写。同理港口林公支是“林—以青—思政”，也比观察德秀支多延伸了两代人。因此确定网上这个世系的人，可能就是港口林公支或者东冈杨季房德修支的人。

当然他们都是在杨增荦等人的基础上，把“孕”改接一下牧公房的“亮”。有人会奇怪，杨增荦当时为什么不改接牧公房呢？这是因为当时存在争议：杨坚可能是杨震偏房邴氏所生秉公房，但为了显示正统，《隋史》将其变为杨震正妻王氏长子牧公房。又加上原谱是接秉公房，所以杨增荦没有改。

东冈杨季房上房宗谱世系为清雍正十三年乙卯（公元1735年）之前的老谱世系。

震—秉—赐—彪—（修）孕—渠—铉—（元寿）杞—惠嘏—烈—祯—忠—坚—勇（广、俊）—元德—侑（侗）—浩—简—奖—（林、楷、森、桂）

高安瑞州九皋筠阳杨奖第三子森公支宗谱世系。宗谱世系为清雍正十三年乙卯（公元1735年）之前的老谱世系：

震—秉—赐—彪—（修）孕—渠—铉—（元寿）杞—惠嘏—烈—祯—忠—坚—勇（广、俊）—元德—侑（侗）—浩—简—奖—（林、楷、森、桂）

东冈杨仲房可逸公支下杉、白沙、里观、省城支十四修宗谱世系：在“孕”下填入十三修的“均”、改“元德”为十三修的“显德”、加入十三修的“继先”，删除了“侑”“浩”。杨震到杨奖共十九世。并且在“杞”的旁边备注“字元寿”。

　

东冈杨季房可迢公观察十四修宗谱世系：在“孕”下填入十三修的“均”、改“元德”为十三修的“显德”（据《仙传拾遗》杨勇只是有个孙子叫“德祖”也不是“显德”）、加入十三修的“继先”，删除了“侑”“浩”。世系从杨震到杨奖共十九世。

　

东冈杨季房珩公支观察谱改接秦王杨俊。

震—秉—赐—彪—（修）孕—渠—铉—元寿—惠嘏—烈—祯—忠—坚—俊—浩—简—奖—（林、楷、森、桂）。

接秦王杨俊，克服了杨勇之后的混乱状况。这种世系排列是民国二十二年（1933年）杨藻、杨樾亭等主修、杨昀谷作序的东冈杨第十五届修谱时变更的。东冈杨楷公位下三十八世孙杨兆崧在《杨氏世系考》及楷公聂城支三十九世孙杨大勋在《杨氏始祖世系图书后》中作了详细的解释。

　　东冈杨仲房可逸公里观、下沙、白沙、省城支族谱早就已经认可：一世祖，隋文帝之后，秦王浩之孙，奖公之子，字正卿，号松轩⋯⋯

东冈杨季房上房支也改接了秦王杨俊。接秦王杨俊，克服了杨勇之后的混乱状况。这个世系排列是民国二十二年（1933年）杨藻、杨樾亭等主修、杨昀谷作序的东冈杨第十五届修谱时改变的。

震—秉—赐—彪—（修）孕—渠—铉—元寿—惠嘏—烈—祯—忠—坚—俊—浩—简—奖—（林、楷、森、桂）。

　　

民国二十二年（1933年）杨藻、杨樾亭等主修、杨昀谷作序的东冈杨第十五届修谱中，对第十四修的世系作了变更的，在“坚”后接“俊”，东冈杨楷公位下三十八世孙杨兆崧在《杨氏世系考》中作详细的解释。

民国二十二年（1933年）杨藻、杨樾亭等主修、杨昀谷作序的东冈杨第十五届修谱中，对第十四修的世系作了变更的，在“坚”后接“俊”，东冈杨楷公位下、聂城支三十九世孙杨大勋在《杨氏始祖世系图书后》中作了详细的解释。

明正德十三年（1518年），析建昌县安义、南昌、卜邻、控鹤、依仁5乡置县，以境南安义乡得名安义县，属南康府管辖。

这时明朝安义县知县高晹，主持编辑了安义县最早的第一部《安义县志》，他在县志序文中说“县志编修，是在《南康府志》和《建昌县志》的基础设施编辑”。另有进士、刑部尚书陶尚德为这部《安义县志》撰写序文。

陶尚德，字祖容，号剑峰，明成化二十三年（1487）出生于星子粟里，为陶渊明41世嫡孙。曾任刑部尚书，加封太子太保。，

官方历史资料《清同治十年安义县志》明确记载：圣水庙，在县东四十里，依仁乡东冈杨基侧。唐永徽年间孙州牧杨楷始迁时建。祀二郎神。其子孙相继重修。庙中有井，祈雨㤴应，故名。

　　东冈杨四十一世孙 杨楼绪

二O二二年七月十七日

于安义县长均乡观察村上方

参考文献：《史记》、《资治通鉴》、《北史》、《仙传拾遗》、《史记集解》、《文心雕龙》、《帝王世纪》、《左传》、《五帝德》、《帝系》、《后汉书》、《晋书》、《魏书》、《隋史》、《新唐书》、《太平御览》、康熙版及同治版《安义县志》、《东冈杨氏宗谱》、高安瑞州九皋《筠阳杨氏宗谱》