徽州漫步

王健

黄山南大门2022年6月20日，参加一个休闲旅游团前往黄山荡口古镇，住下后，各游人根据自身需求，可参加一些周边半日游、一日游活动，或在酒店休息休息，打打牌，看看电视，也可荡口古镇逛上半日。我则选择了几个半日游、一日游活动：1.九华天池2.黟县宏村3.黄山4.九华山5.徽州（歙县）古城6.齐云山7.凤凰源 1.九华天池 天池瀑6月20日中午，在安徽池州境内午饭后，领队极力推荐道，九华天池就在附近，愿意的可去看看，不去的就在凉亭里休息打牌。来了一个女导游，带愿去的十多人乘景交车上山。 天池瀑留影。 山顶原有一小山塘，称天池。1958年大跃进时期，为农业灌溉，在天池下方筑坝，扩塘成湖，仍沿天池之名。 船游天池。 矮人部落一一内驻一个专业演出团体。 几个团友登岸问询，因观者特少，洽演未成。 游完天池，沿一条长约 2 公里左右的石谷下山。沟谷间，堆叠着大量的冰川飘砾，一个又一个冰川洞窟，洞洞相连，别有洞天。洞中游人却难以雅赏，因只能俯首躬身，上要顾洞顶高高低低，防撞头碰额；下要忌石径路中水窝，防踩溅滑跌。断断续续数百米洞中石径，众人走得是十分憋屈，小心而又吃力。这也是十分难得的体验。 2. 荡口古镇 离开九华天池风景区，前往目的地荡口古镇。放下行李后，先在附近逛逛。 荡口古镇房屋租赁业发达，在此经营服务业的多为外地人。听说，我们入住的酒店，也外包给了外地人经营。 古镇夕照。 拍照的均为外地游人。 荡口夜色。 古镇小姐妹。 街头驻足，一对女童于吾身前背后嬉闹追逐，萌笑之态可掬，遂云：来拍个照吧！二童闻声应诺，手机按了一下后，告女童再拍一张，二童旋转身作对视状，按下手机，尚未检视，小姐妹又嬉逐远去。 　　 3. 徽风皖韵水墨宏村 宏村，位于黟县东北部，背倚黄山余脉雷岗山、羊栈岭等，地势较高，被誉为“中国画里的乡村”。景区西大门内联： 千年古村逢国运 万世基业承祖德边联： 水圳涌动千秋韵 月沼清出万户春水圳：田边水沟。在宏村指房边屋旁的水渠。月沼：指村中半月形水塘，村民皆称月塘。 宏村南湖明万历三十五丁未年（1607年），宏村人于村南“择田百亩，凿深数丈，四旁砌石立岸，名曰南湖”。南湖工程时由族人汪周山先生董理。董理：即监督管理。 水光潋滟晴方好，岸柳自摇碧水清。 湖光山色胜芳春，画里宏村美无尘。 啼鸟有时能劝客，一路吟过画桥西。南湖画桥，1986年重建。 湖挽山色胜水墨，月桥波起牵阮郎。 青山不墨千秋画，绿水无弦万古琴。 青山绿水引诗赋，黛瓦白墙牵画魂。 九州增色闹百花争艳，四海归心展万马奔腾。宏村楹联是其显著的文化特色。 小巷里，几粒雨滴落下 戴望舒•雨巷……寂寞的雨巷我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘…… 徽派书签，一家小店。今日落锁，主人外出了？ 古巷寻幽。 老伯与他的竹制玩具，手艺人也是守艺人。 宏村现保存完好的明清民居，有140余幢。 牛肠水圳。上午 8 时 58 分，村民水圳洗鱼。汪氏祖先曾经立规：每日晨 8 时之前，牛肠水圳里的水为饮用之水。 8 时过后，方可浣衣洗涤。墙边鱼旁的现代自来水管。古村、古镇、古城，它们的给排水系统虽佳评甚多，但时至今日，我总在想，肯定有使用不便之处，或弃用，或不断改进完善。2005年7月，黟县宏村自来水厂建成投入使用，宏村人首次饮上清洁方便的自来水。在水厂建成之前，宏村人早已弃饮水圳之水，多采用手压井方式汲取地下水，但无法满足其用水需求和旅游业的发展。现在，牛肠水圳主要供游人参观，村民偶尔在此洗涤。 宏村小吃，香韵绵悠，逗人食欲。右上角：黄山小烧饼大笼屉：乌糍（右） 豆衣卷（左） 青团（下） 宏村雪糕，莹润可爱。 美女剁椒。 浣汲未妨溪路远，家家门前有清渠。 大红灯笼高高挂。 不倒翁小酒馆。酒馆联曰：酿出春夏秋冬酒，醉倒东西南北客。正是：酒好醉倒客， 客倒醉好酒。 月沼。（网络图片）月沼因（呈半月）形得名。月沼开挖之初，其形曾有半月满月之争，后酌定为半月之形，取“花开则落，月盈则亏”之意，以示汪氏子弟永远处于积极向上的奋斗姿态。宋•朱熹《观书有感》可移此描摩月塘，诗云： 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许， 为有源头活水来。 月沼，建于明永乐年间（公元1403一1424年）。据云，当时宏村族长汪思齐与夫人胡重发现村中一处泉眼，冬夏泉涌不息，遂多次聘请休宁县风水先生何可达及族内高辈能人，“遍阅山川，详审脉络”，制订了扩大宏村基址，全面规划村落的牛形水系蓝图。工程先在宏村上首西溪之上拦河筑坝，抬高水位。再砌数米宽的石渠1200多米，利用地势落差，引水入村，村中水渠曲曲拐拐，抵达每家房前屋后，称之为“牛肠水圳”。西溪活水流经“牛肠水圳”，汇向月沼。月沼，宏村人称“牛胃”、“牛小肚”。经月沼，流水注入南湖。南湖，就是“牛大肚”。溪水流经宏村牛形水系后，出南湖，沿途浇溉农稼果木，余水流入濉溪。 弘村水圳碑记吾汪氏弘村一脉，自宋咸平年间（998一1003年）仁雅公迁居黟县十都奇墅，历三世，于宋绍兴元年（1131年）迀来弘村又两百年。期间，因远离溪流，族人属遭祝融，宅舍多毁，远更有大旱之年，颗粒无收，族人生计维艰。明永乐元年（1403年），族长思齐、夫人胡重倡议引水贯村，并力邀万安與师何可共襄水利之举。值此之时，思齐公奉命赴山西任职，夫人胡重代行宗族事宜。凡十载，阅尽弘村周边山水，始成规划。阖族老幼同心戮力，凿泉窟为月沼，引溪流贯宅舍。又历二十寒暑，方初告功成，期间所历艰难，非亲历者难以揣想。然规划仍有未竟之处，留待后人薪火相传。今勒石以誌，期族中后人知先辈创业之艰难，悟子孙守成之不易。孜孜矻矻，以葆我汪氏宗族世代邨盛族荣，源远流长。 大明宣德九年春立注1）祝融：古代传说中的火神，文中指火灾。注2）孜孜矻矻：勤勉不懈的样子。 汪氏宗祠，明永乐年间，胡重夫人主持修建。 汪氏宗祠三重檐檐角处有鳌鱼，龙头鱼尾。砖雕上竖着刻有朱红色“思荣”二字，字旁是双龙抢珠的图案。“思荣”下方四字为：世德发祥。 思齐公乐叙堂记略此篇记录了宏村七十六世祖汪思齐邀好友县令黄彪为汪氏宗祠取名的过程。 乐叙堂汪氏先祖像与楹联。汪氏先祖像：中为汪氏初祖姬汪左为汪氏徽州先祖汪华右为汪氏弘村先祖汪彦济联曰：基开雷岗绵世泽，绪承越国萃簪缨。越国：汪华（586一649年），原名汪世华，唐初封越国公，因避唐太宗李世民讳，更名汪华。雷岗：汪彦济，南宋绍兴元年，因遭火灾之患，汪彦济举家从黟县奇墅村沿溪河而上，在雷岗山一带建房十三间为宅，是为弘村之始。簪缨：古代达官贵人的冠饰，借指高官显宦。宏村原名弘村，取“弘广发达”之意，清时避乾隆帝弘历讳，更名为“宏村”。 乐叙堂三先祖像右侧，为胡重夫人像。 巾帼丈夫一一胡重夫人。 胡重 一一人物传略汪氏七十六世祖、明永乐年间山西运粟主簿汪辛（汪思齐）之夫人，为西递名人胡礼朝之女。汪辛生前为汪氏宗族族长，但其长期在山西任职，所以一切家政、族政均委托夫人全权处理。胡重不负重望，延请高人，历时十载，完成宏村水利工程总体设计，并带领汪氏宗族全体成员，多方筹集资金，开挖水圳、月沼，引水进村，并建造汪氏宗祠、乐叙堂，精心抚养两个儿子及英年早逝的小叔子家六个子女，使他们逐一成材。汪辛晚年卸任回乡，深为妻子的成就所折服，称其为“巾帼丈夫”。胡重夫人，实乃“宏村之母”。 承志堂楹联：敦孝弟此乐何极，嚼诗书其乐无穷。 汪氏享堂楹联：要好儿孙须从尊祖敬宗起欲光门第还是读书积善来 “寿冠宏泽”一匾，乃为表彰明万历丁未年间南湖工程董理，宏村98岁的寿星汪周山。 联为族风之要义，匾乃传承之示例。 宏村古井。 明代天井，四水归堂，寓财不外泄。 福字楼。 宏村代理店，店小生意大。胡兴堂，一家饼业公司，猴坑茶叶，自然售茶。两家的代理店，遍及徽州。 “瘦伯酱菜”，店名古拙沧桑，本以为传承久远，网上询之，只是本世纪新创的颇有佳誉的品牌。 据品者云：咸辣咸辣的。适此口感的游人则连连点赞！ 红杨树。宏村村口，有两棵树龄达500多年的古树。一为枫杨树，村人称红杨树；一为银杏树，村人称白果树。红杨树高近20米，树围6米多，需4一5人才能合抱，树冠状如巨伞，绿荫可蔽数亩之地。按宏村风俗，村民办婚嫁喜事，花轿要围着红杨转圈，寓意新人百年好合，洪福齐天。 白果树。白果树高20多米，峻拨挺峭。红杨、白果，被村人视为宏村这一牛形村的牛角，当作村中风水树，成了吉祥的象征。高寿老翁辞世白喜，寿棺可绕白果树转圈，寓示子孙满堂，多福高寿。 宏村餐饮区。 离开宏村，前往秀里，宏村景区出口赠游客一联：来匆匆慕名遗产国宝，去恋恋感悟乡情家园。宏村游览两个小时确短了点，再给两个小时让团友自由活动就更好了！随团游，众口难调，这便是不如人意处。 4.秀里影视村 圣旨·百岁坊。五字据说是乾隆御题。秀里影视村位于黟县宏村镇秀里村，占地120余亩，是安徽首个影视基地。 秀里的一株大树。 2007年，北京和黄山两家文化公司联手投入数亿元，以徽派建筑为主要模式，于龙川河畔打造出了一个小众的秀里影视村。 百匾堂。堂内收有清雍正年间至民国时期各类匾额一百二十余块。 古戏台与台前“坦”。“坦”，黟县古语，指广场，一块平地。 基地集徽州建筑之长，将破损与濒临倒塌的古民居50多幢进行异地搬迁、重建、修复，还原徽派寻常百姓生产生活场景。 影视取景的园林、河道。 诸多小景，皆为影视道具。 徽风皖韵商业街。 《武林外传•同福客栈》拍摄地。 客栈内休息的游人。 同福客栈招牌菜。 秀丽的秀里湖 5. 雨中黄山 黄山拐，登山时以之助力。 黄山蟹壳黄小烧饼，又名“皇印烧饼”，一口一枚，咸淡适宜，口感酥脆。导游嘱云，明日黄山午饭自理，山上游人多店家少，就餐不易，最好备点干粮。众皆遵嘱。 黄山迎客松，迎客风雨中。今日风雨天气，登山、拍照，皆不方便，也无景可拍。 黄山迎客松。（网图） 雨中游人，虽兴致勃勃，但今日对黄山的期望值都大打折扣。 天都峰现处于轮休期，莲花峰今天又临时关闭。1987年开始，黄山首创景点轮休制。天都峰与莲花峰，每三至五年则一峰轮休，一峰接待游客。 风雨黄山，浓厚的雨雾将黄山美景犹如封闭在盲盒中，令游人无法一睹，憾事！山上逗留到下午两时许，以期云开雾散，无望，遂下山。 6. 九华山 九华山，古称陵阳山、九子山，为中国佛教四大名山之一。唐•李白《望九华赠青阳韦仲堪》诗云：“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。”因太白诗，后人遂将此山更名九华山。佛教认为，地藏菩萨是“大孝”、“大愿”的象征，而九华山是地藏菩萨应化的道场，山因佛名，遂成佛教名山。道场：原专指释迦牟尼成道之地为道场，后则指成佛之所。渐后也泛指佛教中规模较大的诵经、礼拜的仪式，佛教徒修道的行为、为超度亡人举办的法事法会（如水陆道场、慈悲道场）等。道场后来还曾作为寺院的别称。隋炀帝大业九年（613年），曾诏令天下寺院改称道场，而皇宫中礼佛之场所，称为内道场。 化城寺。化城寺为九华山的开山祖寺，总丛林。唐肃宗至德初年（756年），当地乡绅诸葛节等人筹建一寺，请新罗（朝鲜半岛诸国之一）僧人金乔觉入居。唐建中初年（780年），唐德宗李适敕赐寺名“化城寺”。唐贞元十年（794年），金乔觉99岁圆寂后，僧众视其为地藏菩萨的化身，化城寺遂洐成地藏菩萨道场。清咸丰七年（1857年），化城寺除藏经楼外，其余诸殿皆毁于兵火。清光绪年间（1875一1908年），化城寺得以重建。丛林：据《禅林宝训》记载，“草不乱生曰丛，木不乱长曰林，言其内有规矩法度”。将寺院比作丛林，则喻指寺院为规矩之地，乃是修行的所在。 1981年起，化城寺兼作九华山历史文物馆，存有历代文物。历代皇帝共赐予九华山十二枚金、铜、玉等材质的地藏菩萨印章。每枚印章上刻有“地藏利生宝印”六字，为国家一级文物，佛门视为九华镇山之宝。原每年新春法会，化城寺会请出印章，素纸钤印送给信众。后因其中几枚古印磨损已甚，现取消了此项活动。 化城寺山门前的宋代石狮。 化城寺放生池。 化城寺广场鸽。 大厦庵，始建于明，民居式建筑，原为化城寺西序寮房。寮房：寺中指僧众宿舍。西序：列序是职掌寺院各种杂务的一套职位体系。丛林东西两序是仿封建朝廷分文武两班之秩序，根据执事僧在法堂、大雄宝殿、禅堂中站立或坐的位置东西、前后，划分为东西两序。东序以熟谙世务者担任，主要负责寺内杂务，有都寺、监寺、副寺、维那、典座、直岁六位，为东序之首领，称为知事或悦众。西序则以精通礼仪者担任，有首座、书记、知藏、知客、知殿等，为西序之首领，称为头首。列序时，列位东序的执事僧有督通、监院、库司、监收、记录、衣钵、悦众（辅助敲法器者）、汤药、香灯、庄头、请客、磨头、寮元、殿主、钟头、鼓头、烧香等。列位西序的执事僧有典座、书记、藏主、材头、饭头、菜头、火头、茶头、招待、参头、司水、行堂、门头、园头、净头、照客、僧值（值日僧）等。如果是小寺小庵，可能就住持兼打钟，没这么多讲究、分工了。随着僧人资历的提高，或有特殊表现、较大贡献者，则可升序。可见寺院职序是有高低的。《水浒传》第六回中，鲁智深带着五台山文殊寺住持智真长老的介绍信到东京大相国寺报到，原本想当个都寺（常务副总）、监寺（部门负责人），却被安排做了个菜头。后见鲁达欲要发火闹将起来，方允其干得不错可升塔头、浴头，直至监寺。 寺一一庙一一庵寺，本来是指朝廷皇帝直管的机关，如大理寺、光禄寺等。两汉以后，把接待西方高僧居住的地方也称为“寺”。后来，“寺”便成了佛教建筑的专称。庙，最初是祭祀的场所，分家庙和神庙。供奉祖宗的地方是家庙，供奉神灵的地方是神庙（如龙王庙、城隍庙、土地庙等）。后因佛教供奉的佛佗成为信众敬仰的神灵，也称寺为庙。庵，古时一种小草屋，所谓“结草为庵”，现多指小寺院，尤指比丘尼（女尼）出家修行的场所。 九华街。九华街是一处海拨640米左右的山中盆地，四周青峰耸翠，面积约四平方公里，是九华山核心景区。老街店铺、寺庙林立，僧俗共处，农禅并重。九华禅史始于东晋司马德宗隆安年间（397一401年），天竺名僧杯渡在芙蓉岭下结草为庵，开创了九华山佛教活动之先河。 只要目标明确，奋斗就有力量！ 九华镇党委、政府办公楼，简朴。 长生庵，现庵内大殿是2005年按照原貌结构重建。明弘治年间住持实庵曾与游山的王阳明投缘交往，题诗相赠。 龙庵，始建于明代，俗称水陆殿，民居式建筑。 九华山旃（zhan 第一声）檀林。旃檀林又称旗檀禅林，始建于清康熙年间，因伐寺旁琵琶山上古树（与印度佛教珍品旗檀香木极为相似）建寺，故名旗檀禅林。旃檀林，当地人习称大悲楼，原为化城寺72寮房之一。化城寺为九华山祖寺、总丛林，可以想见，在漫长的发展过程中，九华山寺院与祖寺都有或多或少的渊源关系。 旃檀林华严宝殿，2001年落成。 旃檀林大願宝殿，1999年建成。 旃檀林礼佛信众。 净土庵，始建于清代，为两层民居式建筑。 净土庵•醒世咏。憨山大师所撰，被信众视为超脱尘世之醒世良言。 九华山黄精商家晾晒的为九华山所产一种多年生草本植物根茎，富含人体必需的多种微量元素，以及氨基酸、毛地黄、蛋白质、淀粉等。 九素坊•黄精糕。 九华大山门门联：地狱未空誓不成佛，众生渡尽方证菩提。释尊于菩提树下证道成佛，“证菩提”也即证道成佛。山门，意为寺院正面的大门，过去寺院多居山林，故名“山门”。后无论山林、平地，寺院之门皆称山门。 九华邮政所、快递点，简陋了一些。 适龄僧众应征入伍不知有啥规定？网上询之，只要各方面条件符合，适龄僧人可以参军入伍。 九华街休闲市民。 九华街民宿。 右：九华山佛教协会左：九华山佛教协会戒律工作委员会（戒委一一佛门纪委） 九华山佛教协会信息公开栏。 佛教协会各部门办公室。 天池古庵，始建于清康熙年间，民居式建筑，相传地藏王菩萨在此修行打尘，饮用池水而得名。打尘：本指修行时打扫修行之地的尘垢，后指人们心中的贪欲、嗔恨、愚痴等为尘，修行之人消除此等欲念亦称打尘。 游览百岁宫在此缆车前往。 百岁宫下院，始建于清宣统年间，顾名思义，是百岁宫的下属寺院。下院以前是方丈接待香客的地方，现在扩建了客房区，成了九华山著名的佛教寺院客栈。 九华山古木，传说与李白有点故事。 祇园禅寺，是进入九华山检票口之后的第一座寺院，始建于明，曾为化城寺东序寮房之一。咸丰年间寺院被毁，后得重建，1932年所建大雄宝殿为九华山丛林之首。 九华山寺院，除开门即是路道街巷的小寺小庵外，大寺院都建有国旗台，循例每日升旗。 祇园寺由十余座建筑组合而成，是九华山规模最大寺院。其巧用地势，高低错落，回环曲折，结构精巧，在九华寺庙建筑中堪为代表。 7. 古城徽州 古城陶行知像。陶行知（1891.10.10一1946.7.25）徽州歙县人，中国人民教育家。 歙县徽州古城。徽州古称歙州、新安。北宋宋徽宗宣和三年（1121年），改歙州为徽州，辖歙县、休宁、婺源、祁门、黟县、绩溪六县，府治设歙，形成了一州六县格局。后州府之名虽曾一度换来变去，但其一州六县格局一直延至清末。 徽州府衙。明嘉靖三十四年（1555年），倭寇入侵歙县、绩溪，乡民奋起抵御，倭寇遁去后，歙县知县史桂芳倡筑县城，形成府城、县城合璧，府衙、县衙同城的格局。 古城阳和门。经此门进入古城内城，徽州古城分外廓和内城。 古城许国石坊。许国石坊又称大学士坊，俗称八脚牌楼，为明武英殿大学士许国衣锦还乡时建造的。石坊建于明万历十二年（1584年），长11.54米，宽6.77米，高11.4米。石坊上“巨龙腾飞”、“鱼跃龙门”、“瑞鹤祥云”、“三报（豹）喜（喜鹊）”、“龙庭舞鹰（武英）”、“英（鹰）姿（雉）焕（獾）发”等图案雕刻精美。 古城游人。 老师和他的学生。 古城老巷，原味沧桑。 古城中和街陶行知纪念馆。据说，馆址处为陶行知幼年就读之所。 “最后几个，一元一个。”询之，此乃袖珍型观赏南瓜。袖珍型观赏南瓜种植重在适时整形，瓜形方能达标，玲珑美观。这几个可能瓜形一般，选剩下的。 歙县徽州古城中和街22号。中和街22号、24号、26号、28号为国家保护历史建筑。 古城斗山街。斗山街，因处斗山脚下而得名，其特点是巷道狭窄，马头墙陡峭，却是古城内居住徽商最多的街区，且不乏富商巨贾，现为安徽省级历史文化保护街区。五百年的历史沉淀，这里积聚了丰厚的令人值得回味的故事。 歙砚，文房四宝名砚，与洮砚（甘肃卓尼）、端砚（广东肇庆，古称端州）等均为书家所重。 电脑刻印，数分钟内可取。手工刻制，时间要稍长一些，价格也高。 打箍井街明清老宅。 九月徽州，历史建筑，古城民宿。 打箍井街石箍古井，井水清莹，仍可汲用。据说，打箍井街，因此古井而得名；也可能，古时此街集居了一批打箍井的能工巧匠。 打箍井街黄宾虹纪念馆。黄宾虹（1865.1.27一1955.3.25）原籍徽州歙县，生于浙江金华。中国近现代国画家、书法家。中国近现代绘画史上，有南黄北齐（白石）之说。 胡开文（1742一1808年）徽州绩溪人，原名天柱，字柱臣，号在丰，乾隆时制墨名家，胡开文墨创始人，著名徽商。在墨家如林的竞争中，胡开文斥巨资购买上等原料，聘良工刻模精制，创制岀高质量上等良墨，在众多墨家中独占鳌头。在营销过程中，胡开文取徽州府孔庙“天开文苑”金匾中间二字冠以姓氏，打出“胡开文墨”招牌，店号遍及全国多地。 胡开文老墨。母亲学生时代用过的一块老墨，生前曾嘱吾不要扔了，是块药墨。 徽州历史博物馆。博物馆位于歙县徽州古城内，是以徽文化、徽州历史为主题的博物馆。2021年9月12日博物馆正式开馆，总投资达1.29亿元。 《前言》简述徽州历史沿革。 徽州先贤。 博物馆中，地面上刻绘的一巨幅新安江流势图吸引了游人的注意。 新安江，是徽州的母亲河，古徽州文明的摇篮。 旧时，徽州人要追寻诗和远方，最便捷的方式之一，就是坐船沿新安江顺流而下，直奔钱塘，立足余杭后，再辗转全国，开拓徽州人的星辰大海。 歙州窑展品。 徽州藏珍，多为瓷器。 徽州三雕为砖雕、木雕、石雕。 三雕展品。 姓各有祠，宗各有谱。 展出的明清古谱。 保存完好的宗族先祖像，不易。 精雕细刻的鲍氏族规，不可多见的文物。 徽州商帮，足履全国。 教育发达，书院真多。 二程与朱熹。 新安医学、医著。 馆藏新安书画。 徽州文书，其中一部分反映了徽商丰富的经济活动。 明清时期徽州刻书的名版、善本。 徽州古城内城门。 古城谯楼，始建于隋末。谯（音同“瞧”）楼，指城门上的瞭望楼。 古城墙下，休闲市民。 王茂荫（1798一1865年）字椿林，号子怀，徽州歙县人。清货币理论家、财政学家，唯一一个被《资本论》提到的中国人。 歙县练江太平桥。太平桥为16孔联拱石桥，是我国著名的联拱长桥之一。太平桥全长279.8米，宽6.9米，高9.5米，孔径11.4一16米不等。 南宋理宗端平元年（1234年），徽州太守刘炳于练江始建浮桥，元末毁于兵乱。明初建一木桥，明孝宗弘治年间（1488一1505年），知府何歆改建联拱石桥，后经历代数次整修，于清代后期完成了现存桥型。 1981年，太平桥被公布为安徽省文物保护单位。2019年，太平桥被列为全国重点文物保护单位。 练江步道现各城市都注重建设亲水步道，且各有特色。 8. 齐云山 休宁齐云山。 齐云山留影（杭先生摄）。 齐云山月华索道站。导游询众人，走登山步道约二至三小时，沿途风景好，景点多；索道缆车单程60元，上下来回就120元了，且只能观赏一部分景点。众人都已退休，年龄偏大了一点，皆选择缆车上山。 齐云山古称白岳，最高点也只有585米，却因一年之中有250天左右为云海笼罩，遥观山顶，时隐时现，往往与云齐平，明嘉靖帝乃赐名“齐云山”。 休宁齐云山状元步道。南宋嘉定十年（1217年）至清末近七百年间，休宁共出了十九位文武状元。文武状元，恭录如下： 吴潜任亨泰沈坤 戴有祺汪绎汪应铨 金德瑛毕沅黄轩 吴锡龄戴衢亨汪如洋 王以衔吴信中戴兰芬 汪呜相黄思永 程若川（武状元）黄赓（武状元） 文武状元。 文武双全。 齐云山古道。 古道不时置一门景，提升游人游趣。 人远山空，林幽鸟静。 导游向我们介绍该洞府神仙的传说。 又一处神仙洞府。一路走去，崖壁上不时见到穴居的神仙，他们从轩殿高堂中走出，来到崖边道旁，显得特别亲民。齐云山的神仙，有地方特色。 齐云山寿字岩。 齐云山刻石碑林。 真仙洞府一一齐云山精华景致之一。 摩崖石刻“天开神秀”，真仙洞府的标志。 一处神仙洞府。 又两处神仙洞府。 真仙洞府崖壁的众多洞穴，分别供奉着各路神仙。 丹霞崖壁上，留下的历代石刻弥足珍贵，游人正在驻足欣赏。 齐云山下。 齐云山民宿，此处清幽。 望仙楼，1987年重建。“天下無双胜境，江南第一名山。”此联为亁隆题书。 离开望仙楼，前往索道站下山。 9 . 凤凰源 凤凰源是黄山东海仙都峰与布水峰之间的一条峡谷。“凤凰源”三字为百岁爱国女侠袁晓园手书。袁晓园1901年5月生于江苏常州，少女时代只身赴法勤工俭学，上世纪四十年代曾任驻印加尔各答领事馆副领事。 袁晓园二伯父袁励准曾任溥仪老师，新华门金字匾额便出自其手。 凤凰源，传说是轩辕黄帝爱妻嫘祖放养凤凰的地方。 凤凰源中，怪石罗列，碧水常流。 左一巨石似猿人头像。 画面中间一巨石突出的三角尖，似猿人吻部，可能指这块。 凤凰源纵深十余公里，尚未全部开发。 凤凰池，直径15米，深约 4 米。一池碧水，宛如翠玉。 凤凰源团友留影，觅句赠之： 君有佳人同笑语， 胡酒盈樽敢自斟。👍👍👍👍👍💐💐💐💐💐 林深路幽，野趣十足。 凤凰源之游轻松舒爽，前两日的疲态一扫而去。至此，我们的徽州之旅也告圆满。 全篇终