金陵览胜 （五十）甘家大院之甘熙宅第

无为 32

甘熙宅第

甘熙宅第（南京市政府将其定名为甘家大院），位于南京市秦淮区中山南路南捕厅15号、17号、19号和大板巷42号，又称甘熙故居、甘家大院，始建于清朝嘉庆年间（1796年—1820年），俗称“九十九间半”，是中国大城市中现存规模最大、形制最完整的古民居建筑。

2006年5月25日，甘熙宅第被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

南捕厅

甘熙宅第所在地南捕厅，东起府西街，西接绫庄巷，全长只有200来米，清代的南捕通判署就曾设在此巷，南捕厅因而得名。清代的南捕厅是园囿府第相望、商家店铺林立之处。除了甘熙宅第，西侧的绫庄巷31号有清两朝帝师温葆琛的居所。往东不远就是清代的江宁府署，府署对面就是规模宏大的江宁府城隍庙，小巷往西是经营剪绒、绸缎的绒庄街、绫庄街。往北是白衣庵，西北角的笪桥、评事街是秦淮灯会的前身。

民国时期，这条小巷中增添了西式花园洋房，开设过客栈、米店、肉铺、钱庄、裁缝店、中学、杂货店、律师事务所等，还设有商业工会。其中尤以“钟英中学”、“南京新生京剧、音乐研究社”、“全美酱园”、“王炳钧律师事务所”最为知名。

甘熙宅第（一）

甘熙宅第由毗邻的四组多进穿堂式古建筑群构成。古建筑占地面积9500多平方米，建筑面积5400多平方米。宅第建筑群建筑均坐南朝北。甘熙宅第规模宏大，历经甘家几代人建设完成，因此在院落组合上具有一定的灵活性，其南北纵向空间组织较为严谨，而东西横向空间组织便稍显散漫，使得建筑群内空间丰富多变。但其在意中央轴线，在此讲究对称布局，主次分明、中高边低、前低后高。宅第整体为多进穿堂式建筑，由多重院落组成。

甘熙宅第（二）

院落为典型的南方“四水归堂”形制，体现了甘氏家族“以聚为本”的家族经商理念。院落轴线上依次有门厅、轿厅、大厅、响厅、内厅等建筑，还有主人房、佣人房、厨房、备弄及其他服务用房等建筑。建筑群内虽有房间“九十九间半”，但却只设一个主入口，想进入宅内，必须通过该入口，体现了中国封建家庭不另立门户的传统观念。几组房屋最终均通向宅第东南角落所营建的花园。园中理水叠山，架桥辟径，种植花木，体现了“前实后虚”的大府邸建造理念。

甘熙宅第（三）

九是最大的阳数，中国最大的宫廷建筑是故宫，号称“九千九百九十九间半”；最大的官府建筑为孔府，号称“九百九十九间半”；而民居则最多不过“九十九间半”。甘家大院达三百多间，当然只敢低调“炫富”，对外宣称九十九间半。‘

甘熙故居坐南朝北，在百家姓中，甘姓后注“渤海”，甘氏南迁后不愿背弃祖先，面朝北以示“施敬”，坐南朝北，体现了甘氏家族儒雅的家风。

甘熙宅第建筑特色南北交融，既有“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”的江南民居的娟秀雅致，又有北方“跑马楼”的浑厚大气，被中国著名的建筑大师吴良铺先生评为“民俗瑰宝”。

“嵌⽟镶⾦上⽯头，⾦陵王⽓著名楼。谁家九⼗九间半，直把秦淮烟雨收。”⼀⾸诗说尽⽢家⼤院的繁华。 甘熙宅第和明孝陵、明城墙并称为南京明清建筑“三大景观”。

甘熙宅第（四）

甘熙（1797 — 1852），字石安、实庵，号二如居士。甘福次子。清末著名方志学者、藏书家。他于道光十七年中举，十八年中进士，从此步入仕途，历官知县，礼部郎中，户部郎中、奉旨记名以知府用、以道员用。著作有《白下琐言》《金石题咏》《桐荫随笔》《栖霞寺志》《灵谷寺志》等。上溯六朝旧事，下迄清朝道光年间，南京大街小巷历史沿革、山水脉络、水文地质、风土人情、遗闻轶事，没有他不知道的，是南京的“万事通”。

甘熙还精于风水之术。1842年，奉诏为道光皇帝勘选安置灵柩的地宫。咸丰二年（1852年），他再次接到召命复勘魏家峪，平安峪。咸丰二年十月，甘熙因中风猝然离世。

因甘熙在家族中颇有名望，故其家族之宅被后人以其名字命名至今。

友恭堂（一）

明朝弘治年间，甘氏族人中的一支离开祖居地小丹阳甘村，进入南京城内，开始以务农，经营田产为生，至乾嘉之际，南京丝织业大盛，甘方栋（号国栋，字遴士）率子行商，经营“剪绒、江绸、贡缎、棉纱、布帛”，经过两代人的努力，家境逐渐殷实。入城后，甘家先居东花园（今白鹭洲）。此后甘家又在时称府西大街的南捕厅买下一块宅基地，开始营建房屋，嘉庆四年（1799年）正式迁居于此，并在小丹阳甘氏“有相堂”下创立分支堂号，名曰“友恭堂”。同年冬，甘国栋去世，其长子甘福开始主持家政。他率弟遐年、延年、鹤年同心协力，勤俭砥砺，在嘉庆十七年前后，开始在南捕厅旧宅的基础上加以扩建，一举奠定了甘熙宅第的规模。

友恭堂（二）

“友恭堂”是南捕厅甘氏的堂号，也是整个宅第、家族的共同称谓。“友恭”二字典出《左传》：“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”，意思是家族之中、兄弟之间应上友下恭，兄应爱其弟，弟则敬其兄，延及父子长幼之间同样如此，这样便能父慈子孝、兄弟和睦，从而产生家族凝聚力。

友恭堂（三）

“友恭堂”既是金陵甘氏的分支堂号，也是其主宅大厅的名称。这座厅堂是这座大宅院的灵魂，是家族精神的象征。当年，这里是族中长辈议事、接待宾客、举行婚丧、节令、祭祀等重大活动的场所。在岁时祭祖之时，堂内高悬各代祖先大幅遗容，下置香案供桌和祭品，所用的器物皆有“甘氏友恭堂”的款识。族人按火、土、金、水、木的排辈，分批叩拜，各人神情严肃庄重。没有取得功名的子孙，祭祖时只能在友恭堂外的露天院中叩拜，只有取得功名的子孙，夫妻方可入堂双双拜祖。这则传说，一是反映出甘氏祖辈教化激励子孙奋发上进有方；二是说明“友恭堂”在甘氏子孙心目中有着崇高的精神地位。

《江宁甘氏友恭堂记》石碑

2001年盛夏，甘熙宅第保护工程搬迁工作刚开始，居住于南捕厅15号二进的一对老年夫妇收拾家什时，意外发现了衣橱背后嵌于东墙的两块题为“江宁甘氏友恭堂记”的碑石。这一发现，印证了“友恭堂”的存在，以及甘氏家族世代以“友恭”为家训的历史。

碑文有五百余字，成书于清嘉庆十七年（1812年）冬月，由长洲人（今苏州）王芑孙撰写，金陵刘文奎镌刻而成，碑文字体遒劲工整。该碑记开篇就讲到甘国栋教子有方，作堂名曰“友恭”的事迹，点出了“友恭”的精髓，认为“友恭”的根本就是儒家的孝道，履行孝道是最美好的道德和最精要的道理。

武丁旧学 典午名家

甘氏后人尊甘盘为甘姓的始祖。甘盘是殷商时期中兴名主武丁的老师，武丁继位后，便礼聘甘盘为相。甘熙宅第第一道屏门之上曾有“武丁旧学，典午名家”的门联，“武丁旧学”指的就是这位被后世推崇为贤相的甘盘。

金陵甘氏家族为江南望族，战国时秦丞相茂、秦上卿甘罗、三国时吴折冲将军甘宁、晋于湖敬侯甘卓均为其先祖。甘熙宅第户内第二道门上曾有“于湖世泽，渤海家声”的门联。“渤海”指西汉时所置的渤海郡，为甘姓的群望之一。“于湖”指的是东晋大将甘卓的世居之地，“于湖”属丹阳郡。“丹阳”指秦始皇时所置丹杨县，汉武帝时所置丹阳郡。今南京市江宁区小丹阳旧时属丹阳郡，它是金陵甘氏家族的祖脉发源之地，东晋大将甘卓就是金陵甘氏家族的直系祖先。

南邦巨族 江南甲姓

甘熙宅第的主人是被称为“南邦巨族”、“江南甲姓”的金陵甘氏家族。甘氏家族世代书香，诗礼传家，自清代以来成为以藏书、文学、地学闻名的文化世家。

甘熙是家族中的代表人物，为晚清南京著名文人、藏书家，平生著作颇丰。

甘煦（1792 — 1863），字祺仁，晚号贞冬老人，甘福长子，道光十三年举人。曾任太平教谕，后升任知县。师从以经学的胡镐、桐城姚鼐、阳湖孙星衍。很小就通涉九经诸史，精通《易经》、《春秋》学。

甘鑫（1889 —1969），字贡三。自幼钻研诗词、音律、书法、中医诸学。民国初年就读于中央法政大学。他诗词书画、戏曲音乐无一不精，更精娴音律，他对昆曲尤为钟情，很有研究。

甘南轩（1909 — 1984），甘贡三先生的长子，早年就读于金陵大学，师从胡小石先生。他与文坛名儒交往甚笃。1935年夏，甘南轩组建了“南京新生京剧、音乐研究社”，即“新生社”，成为南京最大的京昆票界的票社，并出任社长。曾一度在南捕厅15号的花厅內进行业余票社的活动。

甘法（1919 — 1990）号律之，甘贡三先生四子。幼年受父兄熏陶，八岁学唱，师从京昆名师，工老生。1936年与胞兄甘南轩、甘涛组织“新生社”，并首次登台出演《南阳关》一剧，时十七岁。新中国成立后，甘律之先生积极从事京剧活动，无偿培训京剧爱好者，组织群众京剧活动，先后创办南京京剧艺术研究会，为弘扬京剧艺术做出了重要贡献。

儒风雅爱 传承国粹

甘氏家族在艺术修养方面也是颇有造诣的，其家族雅爱相承，无愧儒雅之风。

近世的“友恭堂”后人，在研究和传承京昆、民乐方面有着杰出贡献。甘贡三先生是友恭堂创立人甘国栋第三子甘延年的曾孙，读书之余，家中长辈请人陪他弈棋、唱典，从而促使甘贡三先生对音乐、戏曲产生浓厚兴趣，孜孜不倦加以研究。在其影响下其子孙辈得以继承者甚多。长子甘南轩是南京著名票社“新生社”的社长，京昆界著名人士；次子甘涛是梅兰芳琴师徐兰沅、王少卿的弟子，从事民族音乐和戏曲音乐研究，作出了杰出贡献；四子甘律之曾师从京、昆名家学戏，在南京京剧艺术研究会的影响和成就突出；甘贡三先生的两亇女儿甘长华和卅纹轩R甘长华的夫婿梅派传人汪剑耘等，均是昆曲、民乐界的中坚力量。

严凤英旧居

著名黄梅戏表演艺术家严凤英和南京有段渊源，在南京和甘律之结识，并结为伴侣，就住在甘家大院里。在甘家生活期间，经过甘贡三老先生和甘律之的悉心指导，不到一年，严凤英就学会了《大登殿》、《梅尤阵》、《御碑亭》、《游园惊梦》等京昆名曲，并吸取其中精华用于黄梅戏表演中，从而在艺术上突飞猛进。在长期的艺术实践中，她吸取了昆剧、京剧和话剧的表演艺术，进而丰富、发展了黄梅戏的表演和音乐，其唱腔流畅，富有浓郁的乡土气息；且音色优美，吐字特别清晰。代表剧目有《打猪草》、《天仙配》、《女驸马》、《牛郎织女》等。

如今，甘熙宅第中，南捕厅15号的西偏院，还保留着严凤英和甘律之曾住过的“旧居”，她在这里向甘贡先生学习京昆技艺，又与甘律之相识、相恋并结婚，留下了一段梨园佳话。

南京传统民居建筑艺术 （一）

“民居”一词最早见于三代，《周礼》疏就有“相视民居，使之得所”一语，其“民居”即指一般百姓的居所。与王侯、大臣的官邸不同，民居建筑没有固定的“法式”，有较大的自由空间。老百姓又因自身环境，风俗文化的不同，对民居的建筑形式和装饰加以创造，从而形成了丰富多样的传统民居建筑模式。

南京传统民居建筑艺术（二）

南京地望江南，自明清以来就是江南的文代中心，其文化、风俗兼容并蓄，既有北方的端庄浑厚，又有南方的精巧细腻。南京的民居建筑形式及建筑装饰处处都体现了儒家礼制和清静淡泊、内敛含蓄的文人思想。

南京民居建筑装饰（一）

南京传统民居建筑装饰总体风格简朗而不失精巧，沉穆大气而不乏细腻，不同于北方的壮硕豪放和南方的繁复细腻、它浑厚洗练、秀丽健劲。南京传统民居建筑装饰主要运用在入口大门、隔扇门、窗、梁枋构件、铺地、天花、室内隔断、栏杆、挂落、门罩砖雕等。

南京民居建筑装饰（二）

南京民居建筑装饰题材中运用最多是丰富多彩的吉祥图案，在民居建筑的隔扇门夹堂、裙板、砖雕门罩、梁枋随处可见。同时，民居建筑的主人，特别是一些文人雅士，有着自己的文化追求，在营建自己的居所时，必然有他自己的审美情趣，并影响到建筑的布局和装饰。装饰中体现着主人修、齐、平、治的理想追求或平静淡泊、超凡出世的思想情怀。此外，中国人传统的宗法观念、伦理教化、宗教信仰等方面，在建筑装饰中也都有表现。

南京民居建筑装饰（三）

甘熙宅第每组建筑之间由马头墙相隔，庭院及天井内铺地均以石板、砖、瓦或卵石等拼成图案，空间较大的庭院内点缀有山石花木。建筑的门窗、梁枋、天花、栏杆、隔断、铺地等处均有木雕或砖雕装饰，其上所饰题材丰富，有人物、花鸟、走兽、文字、民间故事、神话传说等，图案精美、寓意吉祥。

九十九间半民居建筑群（一）

目前遗留的南京民居建筑中最有代表性的就是“九十九间半”民居建筑群。“九十九间半”是民间对大型民居建筑群的俗称。它在规制、格局方面承袭了宫室建筑“前堂后寝”、“中正无邪”、“内外分明”的特点。这种大型民居均设有门厅、轿厅、大厅、主人房、佣人房等建筑，由几重院落组成，规模庞大、装饰奢华。

九十九间半民居建筑群（二）

南京目前保存较好的“九十九间半”民居建筑群有：甘熙宅第、刘芝田故居、蒋寿山故居、程先甲故居、江宁杨柳村古民居、江宁佘村古民居等处。

南京的“九十九间半”民居建筑都属于江南多进穿堂式住宅。它强调以中轴建筑为中心，大门开在建筑中间，后进所有建筑的通道也都设在明间，与大门贯通。建筑中以大厅等级最高，平面三开间，进深七架或九架梁，前轩后廊。从建筑的开间和结构形式来看，符合明清官方制定的住宅等级别度。

天井与水井

故居内大小天井多达35个，据说有水井、窨井32个，目前在天井中、房间里、檐口下发现10多个水井。天井、水井、窨井很好地解决了房屋的通风、采光及上下水等问题。屋面檐口下的水槽让雨水从暗沟流向院内天井，起到四水归明堂，肥水不外流的作用。

佛 堂

戏 台

　　草坪东面的四角亭名为“ 小园 ”，两侧抱柱联：“听琴听戏听新韵；赏院赏楼赏古风”。

津逮楼

在甘熙宅第花园之中，原建有一座江南著名的藏书楼 —— 津逮楼。它的建造者是甘熙之父甘福。据载津逮楼中除藏有宋元明清历朝古籍善本十余万卷外，还藏有三代彝鼎、金石书画，可谓是一座文化宝库。“津逮”二字，典出《水经注.河水》，意指求知的入门之路。津逮楼建成于清道光十二年（1832年），咸丰三年（1853年）毁于太平天国的战火之中。2007年夏，甘熙宅第二期保护工程启动，东南大学的专家根据历史资料，仿天一阁样式，在花园东面复建了津逮楼。

津逮楼藏书经过

甘家在嘉道间虽以经商起家，但祖辈都是读书之人，发家之后，更是要求家族子弟以读书为首业，因此藏书教子成为治家之道。甘氏藏书，虽在甘国栋在世之时，已经开始经营此道，但主要还是其长子甘福所为。甘福年幼时就聪颖敏捷，后虽因维系家业 ，不得不弃书从商，但对古籍、文物的爱好与收藏，则终生不改。家境殷实之后，更是不惜财力，费心搜罗，除捐资行善外，家中积余尽用此业。他自二十余岁就开始收藏，历时四十年，终成收藏大家。甘福的藏书原先藏于后花园内的桐荫小筑，是甘福父子的书斋，后来由于收藏的古藉善本越来越多，于是甘福在宅之东南隅筑“津逮楼”以藏。据《清史稿》记载，甘福撰有《津逮楼书目》十八卷。

津逮楼的楹联

津逮楼南门楹柱上的楹联：津逮楼中丝竹管弦雅韵天生九畹，人文道上才情瞻识大名高矗两间。

津逮楼北面的楹联：万卷精儒名传金石录，千秋大义德润友恭堂。

《金石录》（一）

《金石录》，共三十卷，先由宋代赵明诚撰写大部分，其余部分由其妻李清照完成。《金石录》一书，著录其所见从上古三代至隋唐五代以来，钟鼎彝器的铭文款识和碑铭墓志等石刻文字，是中国最早的金石目录和研究专著之一。《金石录》前为目录十卷，后为跋尾二十卷，考订精核，评论独具卓识。在南宋时有龙舒郡斋刻本及开禧元年浚仪赵不谫刻本，皆不显于世，元明两代亦未见重刊，明代惟有抄本流传。

《金石录》（二）

1951年夏天，在甘氏家族搬离南捕厅故居前夕，因家中藏书较多，甘氏族人决定处理。藏书家马兴安和在水利部供职的赵世暹及商人朱某三人来到甘宅，挑走了一批古籍和印章，其中就有三十卷的宋刻《金石录》。后赵世暹写信并连同《金石录》托人送到上海，请出版家和藏书家张元济鉴定并为题记。据张元济先生考证，甘氏津逮楼本《金石录》是龙舒郡斋初刻，是存世唯一的足本。

《金石录》经过一番周折，最后由郑振铎亲自携往北京，该书现存北京图书馆。后甘氏的其余藏书以及书柜、刻版等约三卡车均捐赠给了南京图书馆古籍部。

　　据说假山为清代叠山名师戈裕良的得意之作。原花园毁于清咸丰三年（1853年），2007年重建。

　　漫步 古宅 小园，绿草茵茵，小桥流水，假山嶙峋，桂花飘香，翠竹傲然，曲径通幽，令人赏心悦目，怡然自得。