三清的人文：我们来自不同年代

熊二跑不动

古代先民认为万物有灵，进而产生了自然崇拜、图腾崇拜、灵魂崇拜、祖先崇拜，慢慢又发展到祖先与天神合一，成为至上神的雏形。

道教是中国本土宗教，注重修炼成仙。而修炼必远涉深山，脱离凡俗，是为仙山福地。少华山有玉京、玉华、玉虚三峰，道士们认为这里如同道家玉清、太清、上清三处缥纱迷离的神仙居所，于是少华山就更名成三清山了。

首先相中这个地方的是东晋葛云、葛洪。史书记载，葛洪乃著名医学家、炼丹术士。他结庐三清，著书立说，成为三清山的“开山始祖”。而他所掘的丹井历时一千余载，依然终年不涸，水清味甘。那时修炼大抵也是风餐露宿，条件艰苦。

最先在三清山修建道观是唐朝信州太守王鉴的后裔。王鉴于唐僖宗时（873-888年）奉旨抚民到达三清山北麓，见此地风光秀丽，景色清幽，卸任后即携家归隐于此。这个作派很有几分写意，几分风流。其后，王鉴的后裔王霖，王霖的后裔王祜更是在三清山大兴土木，修建宫观。这个家族或许一直秉承有乃祖遗风，爱一个东西便爱得彻底。

于是，今天的我们从步云桥直至天门，沿途可欣赏到宫观、亭阁、石刻、石雕、山门、桥梁等200余处。而这些遍布全山的道教建筑，为三清山赢得了“露天道教博物馆”的称号。

大唐王朝让道教花开千朵，道士穿行往返于大江南北，不绝于迹，三清山的朝山香客络绎不绝。

时间滑到北宋真宗赵恒时期，此人笃信道教，奉老子为太上老君混元上德皇帝。虽“澶渊之盟”岁币年年，仍痴情不改他的信仰。此时，在三清山一带开始出现成批的道教建筑，如葛仙观、福庆观、灵济庙等。尤其值得一提的是，方士们在天门峰的悬崖之上，用天然花岗岩雕砌成一座六层五面的风雷塔，至今巍然不动，被誉为三清山上道教建筑中的一颗灿烂明珠。

元时，道教进一步受到重视。此时三清观内出现了信奉全真派和正一派的方士。全真派需出家,他们专门从事道教活动，多时达几十人；正一派不需出家，他们受道教经典戒规约束，谙熟各种醮祷仪式，在民间从事道教活动。这些变化对于普通信众来讲无关紧要，该朝拜的自然还是在朝拜着。

明王室对于道教尤为推崇，贵溪龙虎山的张天师奉为全国道教教主。三清与龙虎近在咫尺，传教、化缘的方士来往频繁。

据载，每年的八九月份，散居于赣、浙、皖、闽的方士和信徒都要组织“一年朝三清，一年朝少华”的活动。他们自发地结队而行，以三清神像和旌旗开道，点燃香烛，抬着各种祭品，吹吹打打，煞是热闹。那种每日多则上万人，少则几千人的盛况怕是现代人无法想象的。

此时，山上的道教建筑也如雨后春笋般大量出现。至景泰年间，已建起龙虎殿、方士羽化坛、玉零观、纠察府、演教殿、九天应元府、潘公殿、方壕上、天门石坊、飞仙台、流霞桥、石阶、众妙千步门、冲虚百步门等。

完成了宫观建筑的三清山终于轻舒了一口气，它闭了眼，等待帝王对它的再次垂青。然而，得道升仙似乎是一个魔咒。自秦始皇起，就不断有人在追求长生不老的进程中衰老直至死亡。

只因我们出发于不同的年代，我去三清山倒是想在这“江南第一仙山”暂且忘记尘世，逍遥于云雾之端，做一回自己的神仙。