在山西省襄汾县的伯社村，有一座四千多年前的古墓，埋葬着一位尧舜时期的大圣人，他就是协助大禹治水，发明了凿井技术，驯养鸟兽，教民种植水稻，现代赵、黄、廉、赢等十四姓的祖先，他的名字叫伯益。<div><br></div> 2022年7月10日上午，我和襄汾县实验高中的尚会强老师，原襄汾县粮食局退休职工刘进群，三人一行，刘进群开车，去柴庄实地考察发生在北魏时期的柴壁之战的古战场，回来的时候路过柏虞村，我们决定去拜谒伯益古墓，探寻一下原《太平县志》上记载的八景之一“仙游古柏”。<br> 这是在柴庄村的文化广场上，我们从汾河谷底上来，一位老头坐在广场边的电线杆上乘凉，呼吸着河岸上的新鲜空气。我上前打了一个招呼，问道：“老先生，您今年多大岁数了？”老头说：“你看我多大了。”我说：“有七十几吧。”老头说：“我82了。”我说：“比我大十三岁，看不出像八十多的人。”老头很高兴。我问柴庄村有古城墙古建筑吗？老头说还有保留的。老头指指北边说：“伯虞村有古柏树，那么粗，都被锯了。”我问啥时候砍的？老头说七几年。我问砍了干啥用？做了生产队的养牲口的牛槽吗？老头说：“咦，不是，做了那活。”“哦，做了棺材”老人可能有点忌讳，不愿意说出棺材两个字，当地人习俗，装死人的棺木柏木为上品，一般人用不起柏木，最少也要在叫做回头的地方装两块柏木板。我说：“卖了钱给村民分了还是干了啥？”老头骂道：“树很粗，锯的时候，没有那么长的锯，就把几把锯连接起来。作孽。” 老头说的柏树，就是位于柏虞村西的“仙游观”内的唐代古柏，为太平县的八景之一，三晋文化研究会的理事田超敏老师有一篇文章，介绍了仙游观始建于唐代，日本人侵占汾城后，这座千年古观被毁。现在仅残留一块断成两截的石碑保留在一村民院子里。<div> 离开柴庄我们来到了伯虞村，在伯虞村北路口，立有一尊伯虞像， 手持签筒，路边的墙壁上有伯虞的功绩介绍。此时有一位开着三轮车的农民从村内出来了，我摆了一下手，农民把车停了下，车上装的是一车羊粪，发出一股羊粪的骚味，不用说就知道他是往地里送肥。</div> 我说：“老乡，问个路，伯益墓在哪里呢？”<br> 老农民看上去有六十多岁的样子（逢人减岁，遇货添钱。我常常看老农民都比实际年龄小十来岁）。<br> 未曾回答我的问题，老乡先骂了起来：“为了自己想在公社里当头，都给拆了。不得好死！”<div> 我听的一头雾水，没听懂这位老乡在骂谁。老乡给我们指了一下说是伯益墓在前边北社村</div><div>（下图是一张拍摄于1972年的照片，来源于田超敏老师美篇）</div> 到了伯社村，我们说进村问问，刘进群把车开进村内，在村中十字路口有十几个村民坐在路边的石头上。停下车，我们下车走到村民面前，我对着一位年龄看上去比较大的老头问道：“伯益墓在哪里呢？”<div> 老头摆摆手，口里呜呜丫丫说不出来，指着旁边的人，示意让我问他们。</div><div> 一位大妈看上去年龄大一点，我问她：“伯益墓在什么地方？”</div><div> 大妈说：“啥也没有了，就剩下一个土堆。”</div><div> 我说：“我们就是要看土堆。”</div><div> 我继续问：“你知道是哪一年拆毁的吗？”</div><div> 大妈说：“我不知道。”</div><div> 我说：“你是嫁到这个村的吧，以前的事你不知道，你今年多大了？”</div><div> 大妈说六十九了，我说你是二十岁结的婚吧，一九七四年嫁到伯社村的吧？她说是的。我说怪不得你不知道啥时候毁掉的。</div><div> 这位大妈给我们说，顺着村中的这条巷向北，出了村向西，在沟沿上。</div> 到了伯社村北，果然有一条向西的路，进群把车拐了过去，一段土城墙，有两株古槐树。觉得路走的不对，停下问问村民。<div> 下了车，我往回走，巷口路东有一个门楼，一男一女坐在门楼下。我指着土城墙南边的房子问那个男的，“这房子的后墙上为啥写了一个拆字？这里又不是城里搞开发。”</div><div> 男的说：“那一段墙是危墙。”</div><div> 我说：“这两株槐树有个年代了吧？”</div><div> 男的说：“原来比这个还粗，这是砍了后又发出来的。”</div><div> “伯益墓在哪里呢？”</div><div> 听我问伯益墓，男子激动起来，滔滔不绝地说：“拆了，都给拆完了，多好的一座庙，我小时候进去看过。我今年六十六了，大队的书记给拆的，他到公社机械厂当头”</div><div> “公社机械厂，你们知道吧，就在坡底下路南，坡底下公社机械厂就是用拆了伯益庙的木料砖瓦建的。”</div> “你们要去看伯益墓，现在还有一块石碑。我给你们带路。”<div> 这位男子真是热心人，高高的个子，灰白的头发，一张长脸上的皱纹刻写着诚实与善良。我问他叫什么名字，他说叫柴有真。我说好的，上车，你给我们引路。</div><div> 进群把车从巷里掉回头，沿村口铺的油路继续向北，到了油路向东拐的时候，按男子指引，离开油路，沟沿边有一条土路，这就是通往伯益墓的路。</div><div> 柴有真指着路南的深沟介绍说，这里以前有一个过厅，你们看就在那个台台上，这里是一口水井，男子指着一丛树木说。</div><div> 前边的土路越来越不好走，下了车，我已经看到了伯益墓地的两个高大的土堆。墓地前的土地是农民种的一种叫远志的药材，地边一条小路，车辙碾压的痕迹，路中间有长长的两条梭梭草，显示了这条小路的古老与苍凉。不由的想起元代大散曲家马致远的《天净沙-秋思》中的词“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”。</div> 来到伯益墓前，一座外用青砖石灰砌的碑楼，碑楼的顶部青砖已经坍塌，中间的石碑上刻有“伯益墓”三个大字，尚会强老师辨认墓碑上的文字，和光绪版《太平县志》上记载的文字相对照。确认墓碑上的三个字是明崇祯四年，太平县令湖北黄冈人魏公韩所书。<div> 墓碑后面，封土之上，有一个深深的盗洞，不知何年何月哪一伙盗墓贼遗留的工程，从盗洞中可以看到封土中有破碎的瓦砾。有真说，这盗洞周围有好几个。我给他们三个说：“这盗墓贼也是愚蠢，伯益是四千多年前的古人，使用的工具是木耒和瓦器，连青铜器也还没发明，他的墓陪葬品最多是几具猪狗的骨头”</div><div> 伯益墓的东边有一高台，杂草树木长其上，破碎的瓦砾石块显示这里曾经是伯益祠的大殿。柴有真说前边是一个戏台，大殿内塑有泥像，进门左右各站一人，有一丈多高，一人举手叉腰，怒目圆睁，一人手过头顶握着自己的头发向上拔。柴有真站在大殿的遗址前给我们介绍，一边说一边用手比划塑像的状态，叉腰、握发，十分形象。我连忙用手机录下视频，可惜垣上风吹的呼呼，风声压住了老柴说话的声音。</div><div><br><div> （尚会强老师辨认古碑上的文字） </div></div> 《太平县志》上有魏公韩写的“ 虞官伯益庙碑记”。<br> 读原文如下：<br> 有虞臣伯益之墓，土人不知而犁锄将及焉，县官之过也。今查邱垄竣绝上，有无粮地百四十余亩，就其近墓与祠者，筑墙数百堵为卫。重葺正宇，新增享殿一，乐亭一，门二，旁植以松桧，墙外闲地，听守祠人菽麦，以为岁献之资，亦以永兹绪焉耳。呜呼！圣人之泽，功在天下，万世一抷之土，若灭，若没，诚痛乎有余悲也。况生若地，居若里，族党世袭，犹可彷而佛之者乎？后之君子，应有同心兴起者。<div> 清乾隆年间，1788年，太平县令徐希高重修伯益庙并请同乡冯敏昌撰写了重修碑文。</div><div> 古人有诗文赞美伯益庙：</div><div> 曲岭登几重，益陵岿然立。</div><div> 胜地见荒凉，野草杂荆棘。</div><div> 环陵巨壑侵，中田百四十。</div><div> 殿宇正堂皇，近在陵之侧。</div><div> 摄衣麦中行，修筑一径入。</div><div> 兹陵汾水环，崔巍吾太邑。</div><div> 乡邦依圣人，千秋壮颜色。<br><div> （盗墓贼挖的盗洞）</div></div> 我查看伯益墓周边的地形，正如古诗中描写的那样，西边悬崖下是汾河河谷，北面南面皆是深深的沟壑，唯有东南一角有一条数米宽的路与外面的平地连接，若把这条路截断，伯益庙便是处在一座汾河岸边的孤岛上。<div> 古老的太平县原文化中心在河西，文人墨客在朝圣的途中，从太平县城出发，一路向东，跨过南贾沟，登上贾山，从南贾到下鲁，渡过汾河，在深达300米的汾河谷底仰望河东悬崖上的伯益庙，红墙碧瓦，在阳光的映照下闪着金光，其景观是何等壮丽。沿山坡小径曲折上行，半山坡建有过厅，爬坡走累了，坐在亭子下歇歇脚。从井里打上一桶清凉的泉水，或饮用，或洗手洗脸做好朝圣的准备。</div><div> （伯益庙遗址）</div> 可惜啊可惜！这一切美好的景色都不存在了。被疯狂砸碎的瓦砾散落在曾经的香火圣地，昔日的殿堂被开辟成了农田，农民种植的药材在风中艰难地摇曳，由于天旱少雨已经多半枯萎。<div> “这要是保留到现在看有多美好呀！”我说：“搞旅游开发，寻根问祖，带动地方经济发展，你们伯社村的人都有干的了。”</div><div> “可不是吗。”柴有真继续说：“我还记得原来那瓦都是碧绿的。有一块石碑被他卖了，卖了两千五，一块在他家院子里。”</div><div> “什么石碑？”我知道柴有真说的他是指带头拆毁伯益庙的人，后来到了城关公社机械厂当了厂长。</div><div> “不是石碑。”尚会强老师说。“他说的是石龟。”</div><div> 原来河东城关片的话我有点听不懂，请人到家里说是回故厦，树叫做吃。石龟我听成了石碑，以前的古庙里，立的石碑的底座都雕刻成一个龟的形状，乌龟驮碑。</div><div> 看来这位带头拆庙的大哥也知道石龟是文物，能卖钱。我很好奇，那么沉的两块石头，他怎么拉到他家院子里的呢？</div><div> 卖乌龟的时候，忘记了当年在伯益庙门前振臂高呼“砸烂一切牛鬼蛇神”的口号了吗？</div><div> （伯益庙大殿遗址还保留一个土台子）</div> 走出伯益庙遗址，遇到一位放羊的老汉，路边有一个水坑，他的羊在那里饮水。<div> 放羊的老汉说：“这庙被拆我们都记得，反正不得好死，已经死了，死前受了多少罪。”</div><div> 从柴庄到伯虞再到北社，一路上三个村子里的老人，不管是放羊的还是往田间送肥的老农，都在骂那个拆庙伐树的人，都在为伯益庙的拆毁惋惜，一代代人守护流传下来的千年文物，被一个无知的文盲毁灭，是流芳百世还是遗臭万年？丑陋的恶行将在村民的口中一代代传下去。</div><div> 我想，这伯益墓是现成的文物，地方领导能像明清时期的县令一样，发动有投资眼光的人筹集资金重修伯益古庙，和陶寺丁村三点一线连为一体搞旅游开发，将会带动襄汾的经济发展。</div><div> 特为此而呼吁。</div> 尚会强老师在细细观看 满地都是砖头瓦片，种植的药材已死，只有蒿草在野蛮地生长，这地不知道咋种的。 看视频老柴在给我们讲伯益庙，汾河垣上的风很大。