庄子·胠箧 原文及译文

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【编者留言：《庄子》是代表中国古典文学中诸子散文类最高成就的伟大著作，研究中国哲学，不能不读《庄子》，研究中国文学，也不能不读《庄子》。鲁迅先生说过：＂其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能够先也。＂（《汉文学史纲要》）本篇选取其中的《胠箧》，文章的中心是宣扬绝圣弃智的。用历史上四个忠贤的臣子被杀戮、盗跖亦讲道等事实，论证圣人提倡仁义礼智是有利于大盗而危害了天下。原文及参考释文(来自网络）一并整理分享。】

将为胠箧探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄縢，固扃鐍，此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮揭箧担囊而趋，唯恐缄縢扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？

　　为了防范那些开箱子、掏口袋、撬柜子的小偷，人们必须捆紧绳索，加固门闩和锁扣，这就是普通人们所认为的聪明。然而大的强盗一来，就会顺手背起柜子、扛起箱子、挑起口袋迅速地偷走，唯恐绳索不够牢固，门闩和锁扣不够牢靠。既然如此，那么以前所说的聪明，不就是在为大盗积聚财物吗?

故尝试论之：世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。阖四竟之内，所以立宗庙社稷，治邑屋州闾乡曲者，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国，所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之，故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安。小国不敢非，大国不敢诛，十二世有齐国，则是不乃窃齐国并与其圣知之法以守其盗贼之身乎？

因此，我们尝试着探讨一下：世俗所说的聪明，有不为大盗储备积累的吗?所谓的圣人，有不为大盗守护的吗?为什么说是这样的呢?过去的齐国，从邻里相望、鸡犬相鸣，到网罟设置的地方，再到犁锄耕作的地方，方圆两千多里。整个国家，凡是建立宗庙社稷，以及设置邑屋州闾乡曲等各级行政机构的地方，何尝不是在仿效古代的圣人呢?然而，田成子突然杀死了齐国国君，篡夺了齐国政权，他所盗窃的岂止只是齐国呢?他不是连同圣人的法规制度也一起窃取了吗?因此，田成子虽然背负了盗贼的名声，却有着与尧、舜一样安稳的帝王地位。小的国家不敢反对他，大的国家不敢讨伐他，他就这样世世代代占据着齐国。这岂不就是连同圣明的法制一起盗取了齐国的政权，并以此保护了他自己的身家性命吗?

尝试论之：世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。故四子之贤而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多。故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！

　　　 所以，我们不妨接着讨论：世俗所认为的最聪明的人，有不替大盗积聚财物的吗?世人所谓的圣人，有不替大盗守护财物的吗?为什么要这样说呢?过去龙逢被斩首，比干被剖心，苌弘被挖去肠子，伍子胥被沉江而糜烂，像这四位贤人，都无法免遭杀戮。因而盗跖的徒弟问盗跖：“做强盗也有行为准则吗?”盗跖回答：“做什么事情没有原则呢?能够揣测出屋里藏着什么财物，这就是圣明;能够抢先入室，这就是勇敢;能够在撤出时主动断后，这就是义气;能够预知计划是否可行，这就是智慧;能够分赃均匀，这就是仁爱。如果不具备以上五个方面，而成为大盗的，天下还没有这样的人呢。”由此可见，善良之人如果不知道圣人之道，就无法建功立业，盗跖如果不知晓圣人之道，就不能行窃下去。然而，天下的善人少，可是不善的人多，那么圣人对天下所起到的作用就少，损害天下的作用就多。所以说，唇亡则齿寒;鲁酒薄，而使邯郸陷入重重包围之中;圣人出现，大盗也随之出现。打倒圣人，放走盗贼，那么天下就平安无事了。

夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣！圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺而信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗，揭诸侯，窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。

　　河川断流干涸，那么山谷就会空虚;山丘被夷为平地，那么深渊就能被填满。圣人死了，那么大盗就不会兴起，天下就会太平无事!假如圣人不死，大盗就会作恶不止。虽然说重用圣人是为了治理天下，可结果却是让盗跖得到大大的好处。圣人制造了斗斛称量谷物以示公平，可是大盗却连斗斛一起偷走了;圣人制造了市秤来称东西，可是大盗却连市秤一起偷走了;圣人制造了符契印章以此作为信用的凭证，可是大盗连符契印章一起偷走了;圣人为矫正不正之风而宣扬仁义，可是大盗连仁义一起偷走了。为什么这样说呢?那些偷窃带钩的人受到刑戮和杀害，可是那些盗窃整个国家的人却成了诸侯，看看这些就明白了。诸侯的门前都打着仁义的招牌，这难道不是盗窃了仁义和圣智吗?所以，那些追随大盗，身居诸侯之位，窃取仁义和斗斛、市秤、符契印章的人，即使有了高官厚禄的赏赐，也不能劝止他们不去当大盗，即使用严苛的刑罚也无法禁止他们。这样对盗跖极为有利而难以禁止的情况，都是圣人的过错啊。

故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议；擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣；毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾、史之行，钳杨、墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。彼人含其明，则天下不铄矣；人含其聪，则天下不累矣；人含其知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣。彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱，皆外立其德而以爚乱天下者也，法之所无用也。

　　因此说，鱼儿不能脱离深潭，治国的利器不能随便拿给人看。那些所谓的圣人，就是治理天下的利器，是不可以用来明示天下的。所以，断绝圣人摒弃智慧，大盗就能中止；弃掷玉器毁坏珠宝，小的盗贼就会消失；焚烧符记破毁玺印，百姓就会朴实浑厚；打破斗斛折断秤杆，百姓就会没有争斗；尽毁天下的圣人之法，百姓方才可以谈论是非和曲直。拔掉律管，搅乱六律，毁折各种乐器，并且堵住师旷的耳朵，天下人方能保全他们原本的听觉；消除纹饰，离散五彩，粘住离朱的眼睛，天下人方才能保全他们原本的视觉；毁坏钩弧和墨线，抛弃圆规和角尺，弄断工倕的手指，天下人方才能保有他们原本的智巧。因此说：“最大的智巧就好像是笨拙一样。”削除曾参、史䲡的忠孝，钳住杨朱、墨翟善辩的嘴巴，摒弃仁义，天下人的德行方才能混同而齐一。人人都保有原本的视觉，那么天下就不会出现毁坏；人人都保有原本的听觉，那么天下就不会出现忧患；人人都保有原本的智巧，那么天下就不会出现迷惑；人人都保有原本的秉性，那么天下就不会出现邪恶。那曾参、史䲡、杨朱、墨翟、师旷、工倕和离朱，都外露并炫耀自己的德行，而且用来迷乱天下之人，统治国家的办法是用不着这些的。

子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。今遂至使民延颈举踵，曰：“某所有贤者，”赢粮而趣之，则内弃其亲而外弃其主之事，足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外，则是上好知之过也！

　　你唯独不知道那盛德的时代吗？从前容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，在那个时代，人民靠结绳的办法记事，把粗疏的饭菜认作美味，把朴素的衣衫认作美服，把纯厚的风俗认作欢乐，把简陋的居所认作安适，邻近的国家相互观望，鸡狗之声相互听闻，百姓直至老死也互不往来。像这样的时代，就可说是真正的太平治世了。可是当今竟然达到使百姓伸长脖颈踮起脚跟说，“某个地方出了圣人”，于是带着干粮急趋而去，家里抛弃了双亲，外边离开了主上的事业，足迹交接于诸侯的国境，车轮印迹往来交错于千里之外，而这就是统治者追求圣智的过错！

上诚好知而无道，则天下大乱矣！何以知其然邪？夫弓、弩、毕、弋、机变之知多，则鸟乱于上矣；钩饵、罔罟、罾笱之知多，则鱼乱于水矣；削格、罗落、罝罘之知多，则兽乱于泽矣；知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多，则俗惑于辩矣。故天下每每大乱，罪在于好知。故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。故上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施，惴耎之虫，肖翘之物，莫不失其性。甚矣，夫好知之乱天下也！自三代以下者是已，舍夫种种之民，而悦夫役役之佞，释夫恬淡无为，而悦夫啍啍之意，啍啍已乱天下矣！

　　统治者一心追求圣智而不遵从大道，那么天下必定会大乱啊！怎么知道是这样的呢？弓弩、鸟网、弋箭、机关之类的智巧多了，那么鸟儿就只会在空中扰飞；钩饵、鱼网、鱼笼之类的智巧多了，那么鱼儿就只会在水里乱游；木栅、兽栏、兽网之类的智巧多了，那么野兽就只会在草泽里乱窜；伪骗欺诈、奸黠狡猾、言词诡曲、坚白之辩、同异之谈等等权变多了，那么世俗的人就只会被诡辩所迷惑。所以天下昏昏大乱，罪过就在于喜好智巧。所以天下人都只知道追求他所不知道的，却不知道探索他所已经知道的；都知道非难他所认为不好的，却不知道否定他所已经赞同的，因此天下大乱。所以对上而言遮掩了日月的光辉，对下而言销解了山川的精华，居中而言损毁了四时的交替，就连附生地上蠕动的小虫，飞在空中的蛾蝶，没有不丧失原有真性的。追求智巧扰乱天下，竟然达到如此地步！自夏、商、周三代以来的情况就是这样啊，抛弃那众多淳朴的百姓，而喜好那钻营狡诈的谄佞小人；废置那恬淡无为的自然风尚，喜好那喋喋不休的说教。喋喋不休的说教已经搞乱了天下啊！