【散文篇】，少年往事

蓝鸟在飞/诗人摄影家

往事追禅

　　1966年，在我上小学时的母校小寨小学右首一墙之隔的就是很著名的佛教圣地西安大兴善寺。那时课余之时常来到大兴善寺来游玩。

那时的大兴善寺，由于波及那场“运动”的影响，在"破四旧，立四新"的冲击下，使这座在隋唐时期就很著名的寺院，早就变成了空无一人。大兴善寺里所有的僧人被强迫还俗回家，寺庙里的四大天王神像被破坏砸毁。那时的大兴善寺，是留在我童年时期最深刻的记忆。

我上小学的学校，也随着全国兴起的改名风波一样，隔壁的大兴善寺被砸掉了佛像，改名字为新风公园，而彼临的小寨小学也被改名为新风小学。

那场十年的“风波”结束后，“拨乱反正”又在兴起，新风小学也被恢复了小寨小学的原名。直到上世纪九十年末期，小寨小学这座培养了50年代、60年代、70年代、80年代、90年代的数十万学生著名小学完成了历史使命，被关闭停传。

大兴善寺的兴衰，这只是历史长河中的一个缩影，而小寨小学则是一朵小浪花而已……

　　

西安大兴善寺

大兴善寺，“佛教八宗”之一“密宗”祖庭，是隋唐皇家寺院，帝都长安三大译经场之一，位于长安城东靖善坊内（今西安市小寨兴善寺西街）。《长安志》卷七载：“寺殿崇广，为京城之最。”

大兴善寺始建于晋武帝泰始二年（226年），原名“遵善寺”，已1700余年历史，是西安现存历史最悠久的佛寺之一。隋文帝开皇年间扩建西安城为大兴城，寺占城内靖善坊一坊之地，取城名“大兴”二字，取坊名“善”字，赐名大兴善寺至今。

隋开皇年间，印度僧人阇那崛多、达摩笈多等先后来长安，在大兴善寺译经弘法。唐开元年间印度僧人善无畏、金刚智、不空先后驻锡本寺，翻译经典，设坛传密，再经一行、惠果传承弘扬，形成博大精深的佛教文化宝库――唐密，后来又经空海、最澄等传之日本、韩国，再传马来西亚、印度尼西亚等地，流布广泛，影响久远，大兴善寺成为举世公认的中国佛教唐密祖庭。

隋唐时代，长安佛教盛行，由印度来长安传教及留学的僧侣在寺内翻译佛经和传授密宗，大兴善寺因此成为当时长安翻译佛经的三大译场之一，也是中印文化交流史上一个值得纪念的地方。

2015年5月14日，国家主席习近平陪同印度总理莫迪参观大兴善寺。

大兴善寺是一座具有中外影响的古刹，1956年被列为陕西省重点文物保护单位。1983年被国务院列为全国重点开放寺院之一。

　　2015年5月14日，正在访华的印度总理莫迪一行前往西安大兴善寺参访，受到了陕西省佛教协会常务副会长、大兴善寺方丈宽旭大和尚的热情接待。陕西省省长娄勤俭、副省长王丽霞陪同莫迪总理一行。

中午12点20分，莫迪总理一行抵达大兴善寺，宽旭大和尚在山门外迎接。随后，宽旭大和尚向莫迪总理一行简单介绍了陕西佛教现状和大兴善寺的历史沿革。步行至大雄宝殿前，莫迪总理与娄勤俭省长、副省长王丽霞和宽旭大和尚亲切合影，留下了美好的一刻。接下来，僧众齐聚大雄宝殿，举行隆重庄严的诵经仪式，大兴善寺40余位常住僧人共同诵念《般若波罗蜜多心经》一卷，祈请佛力加被，为中印友谊地久天长至诚祈福。

在三大士纪念堂内，宽旭大和尚向莫迪总理一行介绍了隋代 “开皇三大士”那连提黎耶舍，阇那崛多、达摩笈多以及唐代“开元三大士“善无畏、金刚智、不空等六位印度僧人在大兴善寺翻译佛经的历史史实。 宽旭大和尚说：“中国佛教发源于印度，早在隋代时大兴善寺就与印度高僧缔结了深厚的法缘，他们在这里翻译经典、开坛灌顶，为中国佛教文化做出了巨大的贡献。尤其是开元三大士，他们在大兴善寺创立了中国汉传佛教的密宗一派，被尊为密宗祖师。时至今日，我们在继承古德先贤智慧的同时，希望能与印度文化继续深入地交流。”

莫迪总理对六位印度僧人为中国文化以及中印友好交流所作出的贡献深表赞叹，他说：“中印友谊地久天长，我对大兴善寺的关注也来已久，我与开皇三大士中的达摩笈多法师是老乡，今天能够来到印度先贤在中国播撒智慧的地方参访非常高兴。我们衷心希望能与中国佛教界加强交流。”

宽旭大和尚代表大兴善寺僧俗二众向莫迪总理赠送“不空三藏阿阇黎檀木雕像“一尊，以及”东方智慧浇灌中印友谊菩提叶释迦佛画像“一幅，莫迪总理欢喜接受，并向宽旭大和尚提出邀请，希望他能够前往印度参访。离开大兴善寺前，莫迪总理与宽旭大和尚亲切握手话别。

印度总理访问西安时来到大兴善寺拜祭，并留言存证。

大兴善寺历史沿革

大兴善寺始建于晋武帝司马炎泰始至泰康年间（265—289年），初称遵善寺。

北周明帝宇文毓在原址为岳父建造陟岵寺，“陟岵”之名源于《诗经·魏风·陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮。……陟彼屺兮，瞻望母兮。”后因以“陟岵”为思念父亲之典。

隋文帝开皇二年（582年），诏建大兴城，敕令迁寺于新都，命为国寺。因隋文帝在北周时原为大兴郡公，而寺址位于靖善坊内，故取“大兴”二字和“靖善坊”的“善”字命名。

唐代诗人给大兴善寺留下传说

《长安志》载：寺建成后，其正殿崇广为京城之最，制度与太庙同。大兴善寺开山祖师是灵藏大师，他是隋文帝杨坚的布衣知友，同时任隋朝管理全国僧尼事务的昭玄都僧官。后昭玄统僧猛、继任昭玄统昙延及其随员等均住本寺。开皇七年（587年），召慧远、慧藏、僧休、宝镇、洪遵、昙迁入京为“六大德”，并有僧众300余人入寺供养，令其为国行道。寺又创设译场，隋开皇时先后有那连提黎耶舍、阇那崛多、达摩笈多、彦琮等译经于此。唐时寺在长安城内靖善坊。

唐太宗贞观三年（629年），太宗令以波颇主寺内译场。

唐中宗神龙年间，韦后追赐其父为酆王，改大兴善寺为酆国寺，唐睿宗景云元年，复旧。

唐玄宗开元四年至八年（716—720年），密教僧人“开元三大士”善无畏、金刚智、不空在大兴善寺翻译密籍500余部，大兴善寺为长安三大译场之一，也成为中国佛教密宗圣地。日僧多有来此寺中住学者，圆仁、圆珍等人即于本寺受传密教，将密宗传播至海外。

唐代很多诗人为大兴善寺留下了著名诗篇。卢纶《题兴善寺后池》中“隔窗栖白鹤，似与镜湖邻。月照何年树，花逢几遍人。岸莎青有路，苔径绿无尘。永愿容依止，僧中老此身。”

崔涂《题兴善寺隋松院与人期不至》：“青青伊涧松，移植在莲宫。藓色前朝雨，秋声半夜风。长闲应未得，暂赏亦难同。不及禅栖者，相看老此中。”

唐玄宗天宝十五载（756年），著名密教高僧不空住持本寺。不空为玄宗、肃宗、代宗三朝帝师，又曾与寺内行息灾咒法，设灌顶道场与戒坛，在华夏首开灌顶之风。此后大兴善寺与青龙寺并称为密教之中心道场，一行和尚也住寺中研习天文数学并密法。

唐武宗会昌灭佛时，寺院损毁，至五代时，僧人被勒令还俗，从此一蹶不振，世几不闻寺名。唐末诗人郑谷在《题兴善寺》诗中描述了当时的情景：“寺在帝城阴，清虚胜二林。藓侵隋画暗，茶助越瓯深。巢鹤和钟唳，诗僧倚锡吟。烟莎后池水，前迹杏难寻。”

宋元时期，大兴善寺一直很冷寂，直到明清德满禅师才在此“鼎新梵刹”。

明永乐年间（1403—1424年），云峰禅师居大兴善寺，脩造了殿堂和钟楼，弘扬禅宗。

清朝时经过三次较大规莫的脩葺，第一次是清顺治五年（1648年），僧人麸斋脩建了住持室、大雄宝殿以及禅堂廊庶，面貌一新。第二次在康熙三十三年（1694年），由川陕总督笔贴式、平安纳等集资，先後脩建前殿、钟鼓二楼、大殿、十王祖堂、弥勒殿等建筑，前後约十年才完工。

清同治年间，寺院建筑再次被毁，仅存钟、鼓楼和前门。

民国三十二年（1943年），太虚法师和于斌、冯玉祥等人组织了中国宗教徒联谊会，并於1945年在大兴善寺创设了“世界佛学苑巴利学院”。

1955年，政府拨款全面大修。有殿堂五进，配以廊庑僧寮，规模为西安今存众刹之首。

1956年为保护佛教名胜古刹，政府拨款对大兴善寺进行了大规模整脩。由卧龙住持朗照任住持，慧雨任监皖。他们与卧龙、慈恩、庄严四寺合并，祖成了农业社，十多名僧人拥有四十多亩土地。

1984年4月，陕西省佛教协会接管大兴善寺，用半年时间修复殿堂、僧房41间，并重塑破毁佛像，翻整了二十余亩荒地，修剪绿篱一千余米，增加盆花六百余盆，植黄杨、冬青、刺伯等三万株美化环境，并新建了一百二十平方米的服务部，购置了一批接待用品，使大兴善寺面貌大为改观。

1985年，大兴善寺成为西安市佛教协会的会址所在地。

大兴善寺的寺院格局

隋朝扩造的大兴善寺在大兴城靖善坊内，与玄都观隔街相对，气势宏伟。《长安志》卷七载：（大兴善寺）“寺殿崇广为京之最。号曰大兴佛殿，制度与太庙同。”《辩正论》卷三详细地描绘了大兴善寺的碧瓦飞甍，金殿巍峨的气派。

大兴善寺

根据《续高僧传》中记录的大兴善寺大殿“铺基十亩”的描述，并以其平面尺度为基础，参考唐代文献中描述的与大兴善寺对应的皇家道观玄都观中有“百亩中庭”，推测大兴善寺大殿中心庭院，亦有接近百亩的规模。

大兴善寺整个寺院占地约120余亩，殿堂、僧舍243间，总体规划突出了佛教寺院的特点，以佛教建筑为中心，形成南北平行的三条轴线。主要建筑沿正南正北方向呈一字形排列在中轴线上，依次是天王殿，大雄宝殿，观音殿，东西禅堂，法堂等。另外，在寺院的西侧修一佛塔，以纪念为大兴善寺的繁荣作出贡献的僧侣。

大兴善寺留传的历史文化

隋唐时长安佛教盛兴，隋文帝统一国家后，复大兴佛法，一即位就邀请有“开皇三大士”之称的印度僧人那连提黎耶舍、阇那掘多、达摩及多等名僧和佛教学者在大兴善寺传授佛法并翻译佛经，建立了隋代第一个国立译经馆。

唐玄宗开元年间，有“开元三大士”之称的印度高僧善无畏、金刚智、不空先后在大兴善寺翻译佛教密宗经典，大兴善寺成为当时长安三大译经场之一。

不空法师等诸位高僧在大兴善寺传法、灌顶弘扬密法，大兴善寺因此被尊称为中国汉传佛教密宗的发源地，也是中印文化交流史上一个值得纪念的地方。后学僧日本空海大师、新罗国（今朝鲜半岛）惠日大师、悟真大师及东南亚国家辩弘大师入唐求法期间，在大兴善寺求法，学成归国盛弘密法，立宗创派，将密法发扬并弘传至今，大兴善寺亦被日本真言宗、韩国真觉宗奉为祖庭。

《辩正论》卷三：“大启灵塔，广置天宫，像设凭虚，梅梁架迥，壁挡曜彩，玉额含辉，画拱承云，丹护捧日，风和宝铎，雨润珠幡，林开七觉之花，池漾八功之水。召六大德及四海名僧，常有三百许人，四事供养。”

“六大德”是指隋文帝从全国各地沼请到大兴善寺的六位高僧，他们是：慧远、慧藏、僧休、宝镇、洪遵和县迁。“大德”一词来源于印度，指修行有成就的僧人。中国用“大德”来封号僧人就是从大兴善寺这“六大德”开始的。

　　

大兴善寺的轶闻传说

其一，不空三藏舍利塔前有很多老松树，每次遇到干旱，地方官员就折松枝做成龙骨祈雨。取义“三藏役龙”，用舍利塔前的松枝“役龙”祈雨必然灵验。

其二，大兴善寺的和尚院中有四株柏树，唐宪宗元和年间，百官游览寺院时多到此院。柏树到了夏天分泌黏液，沾到人的衣服上就像油脂，没法洗掉。有一次昭国郑相和丞郎等数人来大兴善寺避暑，因为讨厌柏树的黏液，就对大兴善寺的素和尚说：“弟子替大师伐了这些树吧，伐一棵柏树就栽一棵松树。”到了傍晚，素和尚玩笑着对柏树说：“我种了你三十多年，你却分泌黏液惹人讨厌。如果明年还这样，我一定把你砍掉当柴烧。”从此以后柏树夏天再也不分泌黏液了。

其三，大兴善寺的名僧素和尚从不出院门，坐在屋里抄写《法华经》，共抄了三万七千部。夜里经常有貉子来听他读经。吃饭时，常有乌鸦与喜鹊飞到桌子上啄取食物。

其四，关于大兴善寺观音殿流传着这样一个故事：据说唐文宗李昂很爱吃蛤蜊。一日，厨师所进蛤蜊中竟有一个剥不开，文宗很觉奇异，乃焚香祷之。不久，蛤蜊外壳自然张开，里面有物如菩萨形，“梵相具足”，惟妙惟肖。于是文宗令彩色锦缎包裹，装在金栗檀香盒里，毕恭毕敬送到大兴善寺，并立即下令建一座观音大士阁供养。

　 《题兴善寺后池》（唐.卢纶）

隔窗栖白鹤，似与镜湖邻。

月照何年树，花逢几遍人。

岸莎青有路，苔径绿无尘。

永愿容依止，僧中老此身。

　　

题兴善寺隋松院与人期不至

（唐）崔涂

青青伊涧松，移植在莲宫。

藓色前朝雨，秋声半夜风。

长闲应未得，暂赏亦难同。

不及禅栖者，相看老此中。

咏大兴善寺

（唐.段成式）

天心惟助善，圣迹此开阳。

上冲挟螮蝀，不动束锒铛。

咏大兴善寺

（唐.段成式）

天心惟助善，圣迹此开阳。

上冲挟螮蝀，不动束锒铛。

　　 咏大兴善寺

（唐.张希复）

载恐雷轮重，縆疑电索长。

饥鸟未曾啄，乖龙宁敢藏。

作者简介：蓝鸟在飞，原名：李晓群，陕西艺术摄影学会副主席，诗人摄影家。上世纪80年代出版诗集《追太阳的人》、《在温暖的阳光下》、《中国青年新诗潮大选》。

1986年受邀参加陕西省作家协会、陕西省诗歌工作委员会举办的首届“黄土地诗会”，受邀参加诗会的诗人有闻频、田奇、曹谷溪、商子秦、渭水、李晓群、杜爱民、陈敏、张小梅、夗湖等诗人

有300余首诗歌作品在《诗刊》、《星星》、《绿州》、《长城文艺》、巜文学家》、《延河》、《长安》、《北京青年报》、《科技日报》、《陕西日报》等全国数十报刊发表。

从上世纪九十年代，从事摄影创作。

摄影作品获15届陕西省摄影年展优秀作品奖。其摄影创作作品荣获2018年度中国艺术摄影学会、陕西艺术摄影学会成就奖。

2000年与胡武功、苏智、安永灿、秦岭、张小郁、李晓群、宋平参加千禧年摄影七摄影作品联展。

2014年在尼泊尔首都加德满都举办《中国摄影师眼睛里的尼泊尔风情》个人展。

2018年主持策展了李思谋人体摄影展《溺》个人展。

2018年在中国摄影报参加了"谁的历史观？"大讨论，并在中国摄影报9月7日版发表""纪实亦是""记实""的理论文章。

2019年元月，在西安主持策展了有胡武功、潘科、石宝琇、秦岭、谢爱军、火炎、李晓群、李思谋、张辉、舒阳、苏晟等28人参展的《光荣与梦想陕西摄影家迎春摄影作品展》。

主持策展了《陕西艺术摄影学会西安分会会员作品展》。

2019年，以策展人的身份策展了由胡武功、潘科、李晓群、彭祥杰、张辉、陈华、任媛等人参展的作品《金属的声音》，在西安思源学院展出。

2019年10月，携策展作品《秦声无界》由西安思源学院赞助参加2019年国际摄影研讨会暨丽水摄影艺术节。

《秦声无界》荣获2019年丽水摄影艺术节专家组推荐展览奖。《秦声无界》作品参展摄影家胡武功、潘科、李晓群、彭祥杰、张辉、王瑾、任媛等七位摄影家。