宁陵，葛城、葛天氏墓、己吾城、汤斌墓、吕坤墓、人民公园

浩野漫步

鬼道上嵩山

黄河与金色麦浪

银城太康

柘城羊汤、朱襄墓、锦鸡园、榕湖、千树园、范寨

睢阳古城与清凉是

　　宁陵县历史悠久。据传说，这块地方早在上古时代，就有葛伯国之称。夏、商时代，仍名葛伯。进入春秋时期，改称沙随。到了战国时期，这块地方属魏国，称宁邑。开始是魏公子无忌的封地，后来魏咎被封为信陵君。秦国灭了魏国以后，魏咎为庶民百姓。他追随陈胜，参加了起义，后被立为魏王。魏咎为王不久，秦国兵力甚强，魏国百姓眼看就要秦兵践踏，魏咎不忍心让本国百姓遭受兵慌马乱的祸殃，就立下条约，投降了章邯，尔后，他深感耻辱而自杀，葬于此地。庶民百姓免受了一场苦难，无限感激他，敬重他，为了纪念他，将宁邑更名为宁陵，汉武帝元狩年间设宁陵为县。

　　葛城及葛伯墓，位于宁陵县城西北葛佰屯。在村中问一老妇葛天墓在哪，老妇说，往西走到西头，有一条往北的官路，走不多远就到了。

《路史》的记载：葛天氏，葛天者，权天也。爰拟旋穹，作权象。故以葛天为号。其为治也，不言而自信，不化而自行。汤汤乎无能名之，其及乐也，八士捉扴投足、掭尾叩首，角乱之而歌八终。块柎瓦缶，武喿从之，是谓广乐。于是封泰山，兴货币，以制数会，故沈滞通、而天下泰矣。

《诗经·采葛》中这么写道：

彼采葛兮，一日不见，如三月兮。

这首诗是描写男女之间在采葛劳动中思念伴侣。“那采葛的人儿啊！一天看不到犹如三月未曾见面一样！”可见这些相爱的男女们思念之深。那么他们采回去葛滕干什么呢？《诗经·葛覃》解答了这个问题。

葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。

是刈是藿，为絺为綌，服之无斁。

《史记·司马相如传》载有“奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌，千人唱，万人和……”这是中国古代知识分子所追求的一个社会景象。葛天氏是中华民族共同的人文始祖之一，“葛天氏”就是“袭伏羲之号”的三皇时的“帝王”，又是我国音乐、歌舞始祖。《吕氏春秋》、《竹书纪年》和《史记》等文献记载的《葛天氏之乐》，是中国音乐、诗歌、舞蹈、剧目、农牧业和养生学的重要源头。葛天文化是炎黄文化、黄河文化的重要组成部分。宁陵是中国音乐之乡、歌舞之乡，音乐始祖葛天氏故里。

文学研究

《诗经·采葛》

诗中“絺”为细麻布，“綌”为粗麻布。她们把采回去的葛滕经过砍砸，煮去外皮，提取纤维，捻成线绳，编织成细麻布和粗麻布，为人们遮羞取暖，抵御严寒。《诗经·风·郑风》有每年三月上已（初三），男女放下采葛的活计在溱洧河边祀求爱情幸福的幽会。那些青年男女们拿着像征幸福的兰草、芍药互相玩笑赠送以寄托幸福相爱。《诗经·风·郑风》是来自郑国民间的诗歌，正跟葛天氏的以牛尾做道具叩着牛角唱歌跳舞的风格相吻合。

乐舞是伴随着劳动的产生而诞生的，尤其是声乐，它实际上就是人们集体劳动的号子，随着历史的发展演变而逐渐完善的一门艺术。

炎帝神农氏为解民疾苦，植五谷、尝百草，历游大山名川，发现这种特有植物既能充饥又能解毒，遂采其种子传播四海，后人称其为葛根。《黄帝内经》也载：远古时期，先人们用葛滕搭建葛棚居住，编织葛床睡眠，用葛纤维纺绳织布，编葛鞋；用葛根充饥、医病；葛根为华夏人类繁衍做出过重大贡献。

　　葛城已没入地下，葛天墓一片荒凉，但一路上的自然风光却是美不胜收。花生、玉米，白蜡、梨树。一片片，一行行，短短几十年，天蓝水碧，路路通达，人民富足安康，👍。

城虽不存，城史悠久

位于宁陵县城黄岗镇己吾城村的己吾城，是一座具有两千多年历史的古城,春秋时期的大棘之战、首止会盟就发生在这里。

在己吾城村的南头，有一道明显高出农田和四周房屋地基的黄土岗，扒开土层，越往下挖，黄土夯筑得越结实。据汤志兴及当地村民介绍，己吾古城墙遗址在新中国成立初期仍保存完好，后因破“四旧”及村民盖房用土用砖，逐渐将城墙拆除。目前，所能看到的，只是高于地面将近1米的黄土岗。

据《商丘地区志》记载，经考古学家考证，最迟在春秋、战国时期，这里已是一座初具雏形的古城堡。据《左传》记载，公元前607年，宋国大尹华元与郑国公子归生在此展开大棘之战，“郑囚华元、虏乐吕，获战车460乘，俘250人，馘百人”。两汉时期，城址已初具规模，东汉曾在此设县。

关于己吾县的设立，郦道元《水经注》记载：“县故宋也，杂以陈、楚之地，故梁国宁陵县之徙种龙乡也。以成哀之世，户至八九千，冠带之徒求置县矣。永元十一年，陈王削地，以大棘乡、直阳乡十二年自鄢隶之，命以嘉名曰‘己吾’，犹有陈、楚之俗焉。”到了汉成帝、哀帝时期，这里的居民发展到八九千户，当地的士族、官吏上疏朝廷，要求设县。公元100年，政府自鄢县划出大棘乡、直阳乡隶属该县，定名叫“己吾”。这里仍遗存有陈、楚两地的旧风俗。

己吾县设立后，分分合合，历经变迁。但不管是县治或是被废，己吾城一直作为一个重要城镇而存在。《宁陵县志》记载：“己吾城：东汉永元十二年置县于此，名己吾县，属兖州刺史部陈留郡，与宁陵县并存。晋武帝时撤消而城犹存。后魏复置县，属马头郡。东魏置仁州及临淮郡治焉。北齐州郡俱废，省县入下邑县。盖废徙不一，非故县地也。己吾城之名沿袭至今。”

当时己吾县域的范围有多大，县志无载，而根据史籍可以梳理出一些区域。《后汉书志》：“己吾：有大棘乡。有首乡。”按照《水经注》中关于己吾县设立的记载，应包括种龙乡、大棘乡、直阳乡和首乡等。对照《中国历史地图集》，己吾县大致包括今商丘市宁陵县黄岗镇、华堡镇、张弓镇，睢县周堂镇、平岗镇，柘城县小吴乡等的一些乡村。

据史书记载，隋开皇六年（公元586年），恢复北齐撤销的宁陵县置，原己吾地域复入宁陵。因己吾城地处宁陵、睢县、柘城三县接合部，撤县后时属襄邑（今睢县），时属宁陵。新中国成立后，划归宁陵至今。[2]

己吾之名，别具一格

一座城，只是一座具象的建筑。而一座城有了故事，它就具有了文化内涵，加之沧桑巨变则更有历史底蕴。

翻阅中国地理史籍，像己吾这样别具一格的名字确实很少见。己，意思是自己，本人，而吾，根据《说文》的解释：我自称也。己吾，其实就是“我我”。据说当年己吾一带的士绅官吏向朝廷请求独立置县时，特意起了这个别具一格的名字：己吾，两字相连，实为一意，大概是表明当地民众独立自主、当家做主之万分渴望。

说来也奇怪，一千多年后的明代，当地出了一位大儒吕坤，吕坤先生响亮的哲学理念归纳起来就是一句话：我只是个我！（详见拙作《魂兮归来吕坤墓》），己吾城名字的含义倒和这位明代大儒的信条如出一辙。

更有趣的是，己吾县这个地名不仅河南宁陵县有，河南省夏邑县及安徽怀远县、固镇县历史上也曾有过己吾的地理名称，而且当地县志都有记载，言之凿凿，史籍有信。

中国历史悠久，幅员辽阔，地名重复并不鲜见，但有趣的是，宁陵的己吾县和其他几处的己吾县不仅仅是重名，它们之间有着千丝万缕的承接关系。

夏邑县由于和宁陵县相邻，夏邑的己吾县和宁陵的己吾县是单纯的“迁徙”关系。己吾县自东汉设立后，县治一直在今河南省宁陵县己吾城。晋武帝时撤销而己吾城犹存，县域划归宁陵。到了北魏，复置己吾县，而迁县治于平石城（具体位置已无法考证，据考证应该在今夏邑县境内），属马头郡，北齐入下邑（今河南省夏邑县一带）。也就是说，历史上夏邑一带的己吾县是宁陵的己吾县将县治迁徙过去，因此夏邑历史上才有了己吾县这个地名。

而安徽两地的己吾县和宁陵己吾县的关系，用一个词来解释，就是“侨置”。

侨置，是我国古代政权在战争状态下，政府对沦陷地区迁出的移民进行异地安置，为其重建州郡县，仍用其旧名的行政管理制度。

西晋灭亡后，东晋王朝登场，由于“神州陆沉”，东晋的势力范围仅限于江淮流域以南，但因为“衣冠南渡”，大批中原人士南迁，很多某某县的百姓到了南方后，仍扎堆居住在某个特定区域，为了安置这些南迁的“侨民”，东晋王朝和后继的南方王朝就将这些“侨民”的居住地置以原居住地的名字。

据史籍记载，己吾县的居民逃亡南方后，政府先后在安徽怀远和固镇两地设立的己吾县，就是为了河南己吾县的“侨民”而侨置的。怀远县的己吾故城在今安徽省怀远县北15公里处，固镇县的己吾故治在今安徽省固镇县西南仁和集。

一脉相承，地望相因。由县址的迁徙与不断侨置，可见己吾城与己吾县在当时的规模、影响与政府的重视程度。

历经沧桑，己吾城已不再局限于物质意义上的个体，而是蕴含了太多的精神元素，从而使它的每个历史阶段都散发出璀璨的光芒。只要文化在延续，己吾古风就会永恒地珍藏在人们的记忆之中。

汤斌墓，位于宁陵县城西南，己吾城南一公里处。

汤斌死后，葬在宁陵县黄岗乡己吾城村村南，至今尚有坟丘尚存，略显凄凉。这个家族墓地，埋葬着汤斌和他的四个儿子、一个侄子。而位于睢县城内解放路西段的汤斌祠（实际上是汤斌为其母亲兴建的祠堂，因为汤斌的名声更大，后人乐于误传之。该祠堂殿房宏大，由此观之似乎汤斌也并不是穷得“连买棺材的钱都没有”）。

清雍正年间，其牌位被搬至贤良祠。道光三年又移放孔庙内，今睢州县城内有汤家祠堂。1963年被公布为河南省第一批重点文物保护单位。

汤斌(1627～1689年)，字孔伯，睢州(今睢县)人。清康熙十七年(1679年)被荐应博学鸿儒科，授翰林院侍讲，成为皇太子的老师。后升为江宁巡抚，康熙二十五年(1686年)授礼部尚书，后为工部尚书，他除任《明史》总裁官纂修《明史》外，还著有《洛学篇》、《潜庵遗稿》等行世。后因他的哲学思想适合清初政治上的需要，又被封为“理学名臣”，谥“汤文正公”。

明嘉靖四十年（1561年），吕坤中河南乡试第三。

明万历二年（1574年）殿试中三甲第50名，同赐进士出身，出任山西省襄垣知县。

明万历四年—明万历五年（1576年—1577年），吕坤任大同知县。

明万历六年—明万历十六年（1578年—1588年），任山东省右参政，后升任吏部文选司主事，以俸金和建坊金共计200两，购500亩常稔田作为孝睦田。[1]

明万历十七年—明万历二十年（1589—1592年），吕坤先后出任山西按察使、巡抚、陕西省右布政使、山西巡抚，出任山西按察使期间，在家乡宁陵县联合数位地方士绅，创设了“同善仓”，“同善仓”是以向贫民施米为目的设立的仓库。由吕坤和其他数人捐出自家剩余的米谷，施舍救济贫民。而吕坤设同善仓所需的粮食，便由吕坤庄园所出。[1]

明万历二十一年—明万历二十二年（1593年—1594年），吕坤任都察院左、右佥都御史。

明万历二十三年—明万历二十五年（1595年—1597年），任刑部左、右侍郎。[2]

明万历二十五年（1597年），吕坤上《忧危疏》劝明神宗励精图治，随后称病退休。

明万历四十六年（1618年），病逝于家，之前将其未刊行的手稿焚烧。葬宁陵县。[3]

明天启元年（1621年），吕坤被追封为刑部尚书。[4]

北环上的这座桥好看

人民公园，园不大，整座园就是一座土山，是一个练习爬山的好地方