敦煌（五）东线

闪闪

　　从敦煌出发往东的旅游线路主要包括西晋墓、榆林窟和锁阳城三个景点，但锁阳城正在重建，没有开放，所以我们的东线之旅比西线轻松了不少。

　　出城不到二十分钟，四周已十分荒凉，砾石堆积的戈壁一直延伸到天际，目之尽头是寸草不生的鸣沙山。

　　马师傅不知怎么拐了几下，我们开始看到凸起的坟包，后来坟包越来越多，密密麻麻都是，由近及远，遍布在整个戈壁。

　　马师傅说这片墓地古已有之，一直都是敦煌人的埋骨之所。敦煌不兴火葬，直到现在都是土葬的，由于这片天然的荒漠不要钱，所以敦煌人死后就都埋到了这里。不过自从发现西晋墓后，政府出于文物保护的需要，这几年也不让在此安葬了。一席话听得我们惊叹不已，没想到二十一世纪的今天，中国领土内汉族人居住区居然还有不火葬的地方啊。想想看，从古至今的敦煌人都葬于此，这块墓地该埋了多少白骨，占地范围又该有多宽啊。事实也是如此，这片坟场没有门，我们也没有看到坟场的边界在哪里，只觉得幕天席地，大地为穴就是这样一种境界吧。

　　我们要参观的西晋墓是1983年被盗墓贼发现并盗挖，继而才被官方考古队开掘的。据说这个墓属于一个西晋的将军，是夫妻合葬墓。跟西千佛洞一样，在地面根本看不出有这样一个坟墓的存在，直到走到墓基边沿，才能看到一条向下的通道。

　　我们沿通道走了大概三十多级台阶后，看到了墓门墙。这是一个用砖层层垒叠的墙，高约17米。墙砖上画有各种图画，最上层是盘古、女娲、伏羲三个上古神仙，继而是青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽，还有一些民间的动物。砖的形状不一，有T型的，还有圆型的，它们被砌在不同的地方，充分利用力学原理，干垒搭建，整个墓室没有使用一点粘合剂，足见当时的建筑技术已达到了相当的高度。

　　墓门墙分为了两层，以拱顶为界，下层比上层靠内两米左右，分别代表墓主人在天上和现世的生活。两层的中央都有一座宅邸的大门，上下辉映，那是墓主人在天上和地下的房子。下层墓墙下就是墓门了，我们从这里正式进入墓室。

　　墓室里的棺木已被搬往他处，室内空空如也，不过墙面还保留有精美的壁画，尽管过了1700年，仍能看到壁画残存的色彩。穹顶图案的颜色也依旧鲜艳。

　　墓室设计精巧，留有放置器物的格子，还有灯台。那么问题来了，既然墓主人已经入土为安了，为什么还需要点灯呢？

　　原来西晋时的人们已经知道燃烧的科学原理，他们点灯的目的是为了尽快耗尽墓室里的氧气，防止室内物品的氧化。

　　灯台上方有一个大洞，那是当年的盗洞。盗墓贼非常专业，他开凿的盗洞入口位于正室侧壁，没有对墓室结构造成过度影响而导致墓室坍塌。

　　正室旁边有一个侧室，里面有一个小小的灶台，还有杯盘碗碟等一应餐饮用具，那是墓主人死后的厨房和饭堂。

　　在西晋墓旁边不远处，还有一个官方发掘的东汉墓。墓主人应该是当地的一个大户人家。墓室跟西晋墓十分相似，也是高墙花顶，室内同样有描绘精美的画像砖。

　　其中一块砖上绘有一个人在收获粮食，那是要上缴的官粮，另一块砖上则绘着那人正在售卖粮食，足额上缴官粮后剩余的粮食就可以贩卖了。你看粮堆上插着几根草标，那是出卖的标志，就像旧社会卖女孩，在女孩头上插草标一样。

这是一个独葬墓，不过却有两室，里面是放置棺木的地方，外间是会客厅，类似于我们今天的一室一厅。

　　从西晋墓出来继续东行，160公里后进入瓜州县境内。瓜州虽然也属敦煌市管辖，但它对游客的管理要比敦煌严格得多，一路都有检查站点，游客需要拿身份证到站点实名登记后才能继续上路。

　　榆林窟就在瓜州境内，它和莫高窟、西千佛洞一样，同属敦煌研究院管辖。榆林窟开凿在榆林河峡谷两岸直立的峭壁上，因河岸榆树成林而得名。榆林窟的创建年代至今无考，但从现存的洞窟来看，还没见到唐代以前的遗迹，所以榆林窟的开窟时间可能比莫高窟晚了300年。榆林窟现存43窟，其中21窟都是由五代著名的归义军节度使曹议金家族供养。

　　唐末五代的乱世，西北已经不在中原王朝的势力范围之内，以中原文化为核心的敦煌经历了几多兴衰治乱。这一时期，张议潮建立的归义军政权，在国家丧乱之际力挽狂澜。而曹议金则是继张议潮之后，敦煌地区出现的又一位堪称枭雄的人物。

　　张议潮之孙张承奉担任归义军节度使期间，在沙州建⽴了“西汉⾦⼭国”，为割据称雄，四⾯征战，劳民伤财，国势⽇渐衰微。公元914年，张承奉抑郁⽽死，张⽒后继乏⼈，州⼈推荐曹议⾦为⾸领，执掌了归义军政权。曹议⾦掌权后去除了金山国帝号，恢复节度使旧制，奉中原王朝为正朔。此后直到1030年，曹氏家族始终牢牢统治着瓜、沙二州，使得敦煌文化得以延续、发展。

　　榆林窟的第16窟是曹议⾦的长⼦曹元德执掌⽠沙政权之时为其⽗所建的功德窟。主室甬道南壁的曹议⾦供养⼈画像⾼达1.67⽶，⼏乎与真⼈等⾼，这是五代时期供养⼈画像的⼀⼤特点。画像中的曹议⾦⾝穿绛⾊宽袖长袍，头戴直⾓幞头，双⼿端着⾹炉，恭敬⽽虔诚地⾯佛礼拜。

　　在曹议⾦画像对面是曹议⾦的夫⼈甘州回鹘公主的供养像。像⾼1.66⽶，⾝穿紧袖翻领长袍，头戴桃形凤冠，冠上装饰步摇，⾯贴花钿，双⼿合拢于胸前抱⾹炉，虔诚礼佛。她的这⾝装扮就是典型的回鹘⼥装，身后有三⾝侍⼥跟随，或持镜，或执扇，或拿⾏装，显见回鹘公主身份的尊贵。

　　这个回鹘的圣天公主李氏是曹议金向回鹘国王求取过来的。因为张承奉统治时期，曾在对甘州回鹘的战争中丧失了大片的土地，签下了屈辱的条约。为了维护对敦煌的统治，曹议金接位后亲赴甘州迎娶回鹘公主。通过此举，他获得了甘州回鹘的支持，敦煌与甘州达成和解，曹议金面临的外部压力有所减轻，开始重建敦煌政权。

　　看了曹议金的画像后，你是不是觉得他长得很帅？别急，他还不是敦煌最帅的帅哥，真正的敦煌第一美男子是榆林窟第19窟的供养人，请看下图。

　　画上那位白净儒雅的高大男子是曹议金的儿子曹元忠，第四任曹氏归义军节度使，也是在位时间最长的一位。他明明可以靠颜值啃老，却偏偏凭借才华，大有作为。在他在位的30年中，除了编纂历法、设立军镇、还授土地，做得最多的就是尊崇佛教、开窟造像、雕版印经、保障丝路畅通、促进文化交往……他是敦煌文化的重要缔造者和保护者之一，没有他，敦煌将少一抹重彩。所以，在曹元忠去世后，北宋皇帝追封他为“敦煌郡王”。

　　曹元忠的身后是他的儿子曹延禄。小鲜肉继承了老爸曹元忠的颜值，也继任了老爸的官位——归义军节度使，却并未延续老爸的辉煌。公元1002年，军民不满曹延禄的统治，围攻军府，逼得他自杀了。

　　画面右上方写着“第十二窟”几个字，那是张大千先生当年给榆林窟编的号，敦煌研究院没有沿用他的编号，而是另行列序登记了。

　　曹元忠供养人画像对面是他夫人的画像，后面跟随的是他们的女儿。

　　整个榆林窟中最有特色的是第25窟。第25窟是吐蕃统治时期的代表窟，其壁画反映出浓厚的汉藏艺术融合的特点。敦煌研究学者沙武田先生曾专门出书介绍该窟，书名就叫《榆林窟第25窟》。

　　此窟南壁绘观无量寿佛经变，西壁门两侧有文殊变、普贤变，北壁为弥勒变。在经变两侧还塑有观音、地藏等菩萨单身像。

　　弥勒变中有古藏文题记和吐蕃男子与汉族女子的婚礼图，让我们知道此窟建于吐蕃占领瓜州而尚未占领沙州之时。佛经说：“女子五百岁而乃行嫁”。画面中，门外搭起帐幕，帐内设山水屏风，宾客对座，婚案上摆着餐具和食物。帐前着吐蕃装的是藏族新郎，下跪行礼。新娘与伴娘为汉人，着汉装立于一旁，中间为新娘，两边为伴娘。它真实地反应了我国北方以“青幔为屋”和行礼时男跪女不拜的习俗，是一幅难得的唐蕃联姻图。

　　弥勒经变中还有很多反映社会生产生活状态的图画。如下图表现的是一种七收的场面。画面中一男子头戴斗笠，身穿长袍，双手扶犁，一黑一黄两头健壮的耕牛正拉着木犁前行。这就是中国传统的“二牛抬扛”的农作方式。还有妇女在撒种、收粮，有男子在收割庄稼、扬场。妇女身后有一僧人正在为俗人讲经。整个画面充满了浓郁的生活气息。

　　在耕种图下面，绘的是老人入墓图。佛经说，弥勒之世，当人们活到八万四千岁时，就自己到提前建造好的墓园去等待死亡，没有痛苦。壁画中的老人正在和家人依依惜别，家人戚戚，老人却从容淡定。

　　榆林窟的壁画精美、色彩艳丽，让人赏心悦目。但现在只开放了西崖的32窟，东崖的11窟因窟外的廊道毁损，仍在修复之中，暂未对外开放，相信下次来还可以看到更多的壁画和雕像。

　　回程的路上，戈壁荒漠中，我们看到了两尊大型的雕塑。一个是网红雕塑“大地之子”，那是清华大学教授雕塑家董书兵先生的作品。作品是一个趴在地上的小孩，长15米，高4.3米，宽9米，站在几十米以外的公路上，远远就能看到。作品以红砂岩为石材，采用数字技术逐块雕刻安装而成，是迄今为止国内外最大的数字雕刻的石雕作品。

　　另一尊雕塑叫“汉武雄风”，是青年雕塑家张万兴创作的，也是“荒野艺术计划”的系列作品之一。作品以西汉第七位皇帝刘彻为原型，同样以红砂岩为主要材质，利用3D技术扫描和雕刻，逐块安装而成。

　　同样的作品在瓜州到敦煌的路上还有“无界”、“戈壁方舟”等。艺术作品变成了技术的产物，不知该庆幸还是悲哀？