《易经的智慧》第91集损卦（上续）：损以修己

净月

（四）

在《易经》六十四卦中，像损卦这样以阳包阴的卦象，多数都意味着要善用理智来约束情感。而这一原则运用到损卦中，正是告诫人们，以舍求得的行为，也要有所节制。然而现实生活中，人们在受益之后，却往往变得贪得无厌。那么这样会造成怎样的恶果呢？克制贪念最好的办法又是什么呢？

　　损卦大象：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。

山下有深的泽水，泽呢？自己损自己，把沙石往山上推。可是突然有一天下面空了，那说不定山也是受损的，所以叫做损，是很有含义的。就是说愿意让你损的人，损到无可损的时候，你上面受益的人也跟着受损。

因此圣人就说了，他说我们看到这种自然现象，想到这种道理，我们就应该怎么样？惩忿窒欲。因为人他有两个问题，就是当你得到好处了，当人家送东西给你了，当你去买保险，你想得到保险金。你会怎么样？

第一个，你会意气用事。忿：意气用事。想尽办法，你看多少人为了想得到保险金，那就不择手段，我们看得很多。另外一种就是欲望无穷。欲：欲望无穷。本来是君子的，当你有钱以后，很容易变变成小人；本来是君子的，当你获益很大的时候，你良心就不见了，这才可怕。

因此圣人就告诉我们，当你受益的时候，当人家愿意损他，来利你的时候，你要怎么样？惩忿窒欲，要止住你的意气用事，要节制你的欲望，这样就对了。

我们拿两代之间做比喻好了，小孩子很孝顺，然后把赚的钱寄回来一部分，那父母如果觉得说，你在城里头钱很好赚，你看你寄回来的照片，都穿得漂漂亮亮的，还去度假呢，然后他就说你不行，你要多寄点我，那就糟糕了！那逼着小孩要么就去做不正当的行为，要么就干脆回家算了，我也不干了。

　　需求无度的结果怎么样？就是连受益的人都受害嘛，都受损嘛。我们最常听到的一句话《老子》：为学日益，为道日损。我们听到为学日益的时候，我们要对这个“学”字要好好去定义一下。

“学”是什么？是要对仁义礼智信，有深刻的了解而能够真正去实践，那才叫做学。现在没有，现在的学，是增加自己的欲望，“哎呀！以前不知道有名牌，现在才知道；以前不知道这样可以节税，现实我清楚了；以前不知道这个可以去找律师，现在我有门路了。”

那有什么用？那就使我们生出很烦恼，增加很多生活上的困扰，那样就没有办法为道日损。为学日益，它的目的就是为道日损。什么叫为道日损？就是你通过冥想，通过体验，通过领悟，一天比一天减少你的欲望。那你做得到吗？那就要看你学的是什么了。

（五）

其实人们不仅仅在受益时，会需求无度，在受损的时候，更容易产生急于拥有的欲望，甚至是难以抑制的愤怒。如果不加以约束，结果只能损人又不利己。那么人们应该如何把惩忿窒欲的修养，贯彻到日常生活中呢？面对生活中的各种损失，怎样的行为才是适当的呢？

当损的时候，我们一定要把握三个要领。

第一个，修损，用不着粉饰排场。你看我们送礼给人家，是不是一定要很贵重？是不是一定要很难得的？其实不见得。

我有一次到某一个地方，招呼我们的一位妇女，当我们离开的时候，她讲了几句话，她说：“你们来我很高兴，可是我收入很少，我又没有什么好东西送给你，现在我从外面采来一束野花，希望你们会喜欢。”

你看我到现在还记得，那种不是说看物质的厚薄，不是的。现代人在这方面的修养，就比较差了。看看礼收得不够重，不够份量，他就板脸，他认为你这个人太小气，那完全失去了损的意思。

损是对方诚心诚意的一种表现，你也要合理地接纳。你看中国人讲礼，经常下面加个“节”字，就是所有的礼尚往来都要受到合理的节制。而不是我有钱，我就送你最好的，不是那样的。我要让人家感觉到说，你是很诚意，而不是想贿赂他，也不是想巴结他。

第二个，损是逆修。因为一般人都不愿意损。谁愿意损？钱在我口袋里面，我要给你，大部分是舍不得的。所以现在为什么有的子女，一到国外他就不想回来？他就想赖债。

因为他在国内的时候，他得益于他的父母，得益于他的朋友很多。出去以后如果回来的话，他就想到，“糟糕了！要还债，那我不如躲在国外算了。”可见要损是很不容易的事情，所以叫做逆修。

就是老天会安排我们在一生当中，让我们去做一些非常不痛快的事情，你才知道原来人生有这么回事。不让人生只做痛快事，要让你有时候也难受难受，你越舍不得，老天越让你要舍得，那就叫破财。不然什么叫破财呢？

第三个，俭约，节省也是损。我本来可以花的，现在我不花了。我看到名牌皮包想买，可是想想妈妈都没有，我怎么好意思买呢？然后又想想说，我这钱还有更重要的用途，我花在这里，那那边怎么办？所以我就节制我的欲望，我就让我本来可以很痛快的，现在减损到不痛快，那是好事情。

所以我们现在，应该要了解到，损是修德的，损是修己的，克己而益千万人，这个人了不起。这样我们才知道，为什么你做好事，你一定要低调，否则的话我就违反损道了。

现在我赚了一个忆，我拿三千万出来帮助别人，这对我是损，损是逆修，是我非常不愿意的。因为我不愿意，所以我就要公开，我就要高调，人家就说你沽名钓誉，你花三千万完全做广告，因为你不是诚心诚意的，你把它当广告费了，所以大家对看法不太一样。认为你在干什么？你在炫耀你自己，你在耻笑我们不如你，那不糟糕了？这就是跟损道用来修己的这个道理相违背。

　　我们讲到这里，应该很清楚地知道，损它是在什么时候？在你解决问题之前，你就应该准备好，有心理准备。

所有这些问题解决了，那我怎么样？我就要去还人情债。那怎么做准备呢？惩忿窒欲。惩忿：就是不要一天到晚发牢骚。你发牢骚干什么？谁听你的？

第二个，你不要有太多欲望，你那么多欲望干什么？难道老天都要满足你吗？那别人怎么办呢？所以不要小看这个惩忿窒欲，那是很高的修养。没有叫你要把所有的欲望，整个都去掉，那是做不到的。

你损到最后无可损的时候，那也不叫损了。那怎么叫损呢？因此我们一定要走正道，一定要求合理。你该给人家的，你不能够亏欠，这就叫损。

损下益上，是什么意思？就是说你不能讨好，你不能贿赂，你不能拍马屁，你不能够包藏祸心，说将来我要你拿回来更多，那就叫做设下陷井，让人家掉进去，那我们在历史上，看得太多了。

所以当人家对你无限制地供应，他巴不得你接受他的东西的时候，你更要提高警觉。因为后面你掉下去以后，你就两条路，一条路就是跳楼，一条路就是被关起来，那种损是很可怕的。

所以我们讲到损卦，我们应该把重点放在精神面，而不是放在物质面。这样我们才知道为什么老子会告诉我们：为道日损。就是你要损己，你才能修道。所以我们接下来，就要研究研究，为道日损。