《易经的智慧》第91集损卦（上）：损以修己（曾仕强）

净月

损卦卦象：《易经》第四十一卦：兑下艮上（上）

上九 _____ 爻辞：弗损，益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。

六五 __ __ 爻辞：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。

六四 __ __ 爻辞：损其疾，使遄有喜，无咎。

六三 __ __ 爻辞：三人行，则损一人；一人行，则得其友。

九二 _____ 爻辞：利贞，征凶。弗损，益之。

初九 _____ 爻辞：已事遄往，无咎，酌损之。

损卦卦辞：损。有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往，曷之用？二簋可用享。

损卦彖辞：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用，二簋可用享，二簋应有时，损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。

损卦大象：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。

（一）

俗话说：塞翁失马，焉知非福。

《易经》中的损卦，正是告诉人们，有时受损不仅不是坏事，还会为自己带来好处，基于某些时候，还应该主动舍弃，以换取收益。那么损卦认为，人们应该在什么情况下主动舍弃呢？在以舍求得时，又该遵循哪些原则呢？

　　《易经》每个卦，都有一个卦名，这个卦名是怎么取的，有不同的方式。有的是从卦象而来的，好象习坎，就是下面也是坎，上面也是坎。

告诉我们，人生，就是面对重重的坎险，你逃不掉，你一定要面对它。有的是从卦意来的，好象蹇卦，前面有水，后面有山，告诉你进退两难，寸步难行。

现在呢？损卦，你如果从卦象来看，有一座山（艮卦），旁边有泽水（兑卦）。我觉得你一定会怀疑，这个水，它到底是把泽里面的沙石推向山呢？还是把山的根基，把它挖掉一块？其实都有可能，那要看风向，要看水潮的涨或者落，还要看山的质，它是沙土的，还是石头的。

　　这一方面告诉我们，损中有益，益中有损。但是，你要取卦名的时候，你只能取一个，你不能说，这个卦，叫做损益，或者益损，那这讲不通的。因此这个卦，它既不是从卦象，也不是从卦意。那是什么？各位把损卦跟泰卦，把它对照一下，你一看就很清楚了。

泰卦上面三个阴，下面三个阳，九三跟上六爻调换一个位置，那这样为什么叫做损卦呢？大家可看到，阴它是虚的，阳是实的。下卦的九三它是实的，它去帮助上面的虚的上六，所以叫做损下益上，损下卦的阳实，去增益上卦的阴虚。

其实还有一种是损上益下，这两个你叫损叫益都可以。可是圣人他有很深刻的用意，告诉我们你要损上益下，就叫做益。现在它是损下益上，那就叫做损。各位真的应该好好想一想，为什么要这样取名？等我们把这个卦讲完以后，大家一定会很感慨，“哎呀！真的是很高明！”

我们现在看看《序卦传》：缓必有所失，故受之以损。

缓：缓解。就是解卦。解卦它不是把问题都解决了吗？怎么后面会损呢？就是你破财才能消灾。你有困难你想解决，你又舍不得花钱。行得通吗？行不通的。

所以你说问题解决了，松一口气了，就表示什么？你已经失掉一部分了，故受之以损。因此在解卦之后会出现损卦，我们要特别小心。当你把问题一解决了，你整个人就松懈下来，这个时候问题又出来了，这才是我们要提高警觉的。

（二）

人们常说“有得必有失”。这正是在解卦之后，出现损卦的最好注解。然而，还有一句话叫做“有失才有得”。告诉人们在有些情况下，只有主动减损自己，才有可能获益，而这种以舍求得的方式，却正是应对损境的良策。那么，人们该如何把握舍与得的时机呢？在“舍”的时候又该注意哪些问题呢？

　　我们现在来看卦辞：损。有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往，曷之用？二簋（guǐ）可用享。

减损的时候，你必须要诚信。孚：诚信。你才会元吉，才会大获吉祥。这在讲什么？在这讲政府的税收。你看上面就是政府，下面就是百姓。下面要去缴税，缴税就是你要损，你要把收入的一部分交给政府，那政府就是受益的，所以叫做损下益上。

老百姓有力出力，有钱出钱，奉献给政府，政府就受到老百姓的好处。那这样好不好？无咎。没有不好呀？因为你财政必须要取之于民，不然你哪里来？

国家要修高速公路，国家要新建一些对老百姓有帮助的公共设施，甚至于说那个矿要很安全地把它采出来，那需要很大的资本。怎么办？那只有政府才能做。

可政府本身有钱吗？它就靠税收，但是税收最后受益的人，还是老百姓。所以事物有时候，必须要在某些方面受到损害，受到损失，你才能够获益。

你要做一件事情，你必须刚开始要有一些资本，你什么都没有，你能设工厂吗？你看到好机会，你身上一毛钱都没有，也等于零。

所以先损然后才能获益，这好象也是很必然的趋势。但是无咎的后面，特别加上两个字，叫做可贞。可贞：要守正道，不能过分。你如果过分，你就不合理，不合理就不会无咎，它很可能就会有咎。

所以读《易经》一定要反反复复，从两个方面来了解同一件事情。税收合理，老百姓应该交；税收不合理呢？那就把老百姓逼到很多人不想做了，因为我赚的还不够缴税。那我做干什么？然后有钱人就出走。因为你开始看上我了，盯上我了，那我白忙了，那这样对政府还是不利的。

可是我们在讲损卦的时候，我们是讲它正面的，我想这是《易经》主要的精神，尽量去避免那些负面的东西。所以它告诉我们，损一定要凭诚信，你要合理，你才可以吉祥而无咎，没有后遗症。因此下面就告诉你，利有攸往。你有所往必有利，你就去做就对了，因为这本来是国家很正当的一个措施。

（三）

损卦告诉人们，如果能够舍小利而获大利，舍短利而获长利时，就应该果断地舍弃。然而即使如此，最终结果如何，能否受益，还得看舍与得的目的是否纯正，方式是否合理。那么怎样才算合理呢？

怎么样才叫可贞？怎么样才叫合理？下面就开始讲：曷之用，二簋可用享。

曷之用：做什么用。就是你收来的税收，到底做什么用？这个比较重要。老百姓都知道纳税，是应该尽的责任。要不然国家怎么办？可是他会关心，我这个税缴给政府以后，你政府做什么用。

那做什么用呢？二簋可用享。享：祭祀。我们现在都知道历代的君王，都要到泰山去祭拜，就是感谢泰山。因为在当地它是最高的，它把水气集合起来，变成乌云，然后里面水的含量越来越多，就普降甘霖，就造福当地的老百姓。

就是说政府你要征税可以，但是你千万记住，你要取之于民，然后用之于民。那祭祀到底是要丰盛，还是要简单，那就看情况了。祭祀有很丰盛的，叫做八簋，就是八碗饭。现在它说二簋，就是两碗那种淡饭就可以。

就是说你政府把老百姓的税收来以后，你要怎么样去还之于民，你要凭良心，你要看你的情况。不可以说，这反正是老百姓的钱，我爱怎么花就怎么花，那就不可以。那就顾到你自己而没有顾到老百姓，主要是在讲政府也要节用爱民，而老百姓要合理缴税。

　　接下来我们看彖辞：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用，二簋可用享，二簋应有时，损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。

损，损下益上，其道上行，它是自损去奉上。

损而有孚，元吉，你损的时候，你要有诚信，你就会大获吉祥。

无咎可贞，你只要合理，你只要获得老百姓的信任，利有攸往，这个时候你就可以放心地，依法去征税。

但是主要关键是什么？就是曷之用？你用到哪里去？二簋可用享。就是说你只要合理地，节用爱民就好了，不是越丰盛越好，越好看越好，当然更不能奢侈，浪费人民的血汗钱，那是不可以的。

二簋应有时，它说就算你很诚信地对待老百姓，老百姓不会埋怨他受损，但是你也应该切合时宜。

比如说一年春秋两季，就可以了。也不要每季都祭，不需要。换句话说，就是那八个字而已：当用不省，当省不用，那老百姓就没有话讲了。

损刚益柔有时，你把刚实的损掉了，去增益那些阴虚的。这个好不好？要看合时宜不合时宜，合时宜当然就很好。

损益盈虚，与时偕行。你看它的结论很简单，就是说随时你都要改变，你的税收制度。你看到老百姓收成好了，你能不能马上就加税？能不能？你要看情况。连续几年都旱灾，今年才收成好一点，你马上加税，他受得了吗？

你看到老百姓穷的时候，你是不是应该马上去帮助他减免税收呢？也不见得。因为那样一来，政府就没有诚信了，那对老百姓来讲，他就常常要担心了，“你到底要怎么对待我？”因此与时偕行，就是说你要配合时势，但是这里头有一个很重要的，就是你要有原则地应变，而不可以随政府高兴而乱变。