民歌中的“东湖十景”

百家争鸣

最近，我整理资料，发现清末有一首叫《东湖十景》的南昌民歌，很接地气，它生动具体地描叙了当时游人乘船游东湖的线路和景点，可以让我们了解当时民间老百姓眼里的“东湖十景”。此民歌收录于1983年《南昌民歌二百首》和2011年《南昌传统民谣精选》。
民歌共十节，分别用了不同地方的十个曲牌连缀而成。下面逐节说明：
首节是引子，也叫序曲，总体歌颂南昌东湖之好。
(鲜花调)；好一座东湖！不在那个杭州便在洪都，引得那西湖人倒把东湖来慕。
东湖，地处南昌城中心，是古代南昌城内第一游玩之处。在中国古代城市中，城内有大如东湖的并不多见，像杭州西湖、武汉东湖等均在城外。古代南昌东湖的面积远大于现在，北魏郦道元《水经注》载“东大湖十里二百二十六步，本通大江，增减与江水同。”古代周十里相当于现在的2平方公里，而现在的东湖则不到0，2平方公里，仅原来的十分之一。过去赣江涨水，东湖就与赣江南浦连成一片，湖水浩渺，阻隔南北，老百姓深受其害。
直到汉和帝永元年间（公元89——105年），豫章太守张躬才“筑塘以通南路,兼遏此水”，首次在赣江和东湖之间修筑了南塘堤，其大致位于今上、下塘塍街，隔断东湖和赣江，建立了东湖南北交通，使东湖成为内湖，少受赣江泛滥影响，南昌百姓才得以在东湖南北两岸安居乐业。
到唐代，洪州刺史韦丹（公元753-810年）又将南昌城扩大一倍，城墙西扩至赣江东岸，为此韦丹重修南塘堤，将堤南北延伸至十二里，史称“韦公堤”，其大致位于今民德路至十字街之间的抚河路。“韦公堤”的修筑，彻底消除了赣江涨水对东湖的危害。同时，韦丹还大力浚疏东湖，修筑湖堤，并在堤上广植柳树，俗称“万柳堤”，使东湖的景色焕然一新，从而奠定了日后东湖成为南昌胜景的基础。
明代以后，东湖分为东、西、南、北四湖，根据明万历《南昌府志郡城图》，可知当时四湖面积也比现在大很多，其东起现在的苏门圃路与系马桩，西至南浦路水关桥，南起筷子巷，北至叠山路。从图中可看出，当时西湖几乎和现在的东、南、北三湖面积相等，而现在的西湖几乎就是一个水塘。。 明万历《南昌府志城图》 千百年来，东湖始终是南昌人引以为豪的游览胜地，唐宋以来，文人骚客吟咏不已，其中最有名的诗句当数唐代杜牧“十顷平湖堤柳合，岸秋兰芷绿纤纤。一声明月采莲女，四面朱楼卷画帘。白鹭烟分光的的，微涟风定翠惉惉。”李绅“菱歌罢唱鹢舟回，雪鹭银鸥左右来。霞散浦边云锦截，月升湖面镜波开。鱼惊翠羽金鳞跃，莲脱红衣紫菂摧。”明代陈宏绪“柳翻苏圃浪，鸟弄杏花风。”
东湖不仅风光如画，而且沿岸分布许多亭台楼阁、宫庙寺观、书院学府、名祠故居，人文故事，不胜枚举。且有跃龙桥、洪恩桥、广济桥、灵应桥将四湖连接，闲暇时日，游船如织，“一时画舫兰桡，珠帘翠幙，几与西湖争胜。（陈宏绪《江城名迹》）

第二节描写游人从跃龙桥上船，游览西湖的过程，点出西湖三景：跃龙桥、县学前、孺子亭。歌词中的罗祖庙位于北湖，不属于西湖，应为西湖白马庙，估计原歌词有误。
（跌断桥）行到跃龙桥，船家把手招，下得船来慢步游游，小湖船，说不尽罗祖庙。离了县学前，来到孺子亭边，平地杨柳柳叶艳，小黄犬，声声不住对人言。
跃龙桥： 位于明清南昌县学右、新建县学前，即今渊明南路与西湖路、孺子路相交段，旧名高士桥、高桥。长三十丈(100米），宽三丈（9米），横跨西湖南北两岸，是古代南昌最宏伟的多孔石桥和古代南昌城内南北交通枢纽，也是南昌城内标志性建筑。其始建于元代，原为单孔拱桥。明万历十五年南昌知县何选、新建知县余梦鲤增筑，护以石栏。明万历四十七年南昌知府范涞重修，改名为“跃龙桥”，并撰《跃龙桥记》，认为此桥地处南昌府学、南昌县学、新建县学“三庠气运荟萃之所”，为“三湖水路之锁钥，有龙跃之象”，预示试子一举成名。又据明清方志记载，每逢“中秋夜，城中妇女暗数高桥桥柱，谓宜子”，可见此桥运气旺盛，人脉浩荡，明代诗人王仲序《跃龙桥》诗云“桥列东湖隐素秋，桥前故宅抱清流。马嘶波影青龙见，鱼戏檐阴紫贝浮。题柱谁论支大厦，济川人意在南州。临分莫动河梁思，把臂何年忆再游。”此桥当为“东湖十景”之一。1935年因修“国货路”被拆除，1945年改为“渊明路”。
县学前：位于明清西湖北岸南昌县学前，即今西湖路，是明清西湖北岸一处繁华优美的街市，原叫东湖南岸新街，后称县学前。据光绪《南昌县志》记载：当时南昌县学前一带风光被打造得十分优美，“（南昌县学）新门外沿湖岸砌石，两岸皆起于跃龙桥端，南止于孺子亭，北止于通水桥，南岸筑长堤植树，东西与石岸齐。”再加之县学前西端正对跃龙桥处，是当时南昌最大的菜市，商贩密布，行人如潮。既有美景，又有闹市，也算得上东湖一景。
孺子亭：位于西湖南岸，是千年名迹，“豫章十景”之一，明代大学士胡俨“徐亭烟柳”诗云：“高士去已久，清风不可攀。惟留数株柳，长伴翠烟间。阴连芳草碧，色映古苔斑。尘榻无人扫，凫鹥自往还。”孺子亭初建于西晋，原名聘君亭、思贤亭、
高士亭，位于徐孺子墓旁，宋元之际被毁，明代嘉靖年徐氏后人徐樟在西湖徐孺子祠旁重建，名“孺子亭”。徐孺子被誉为千古高士，孺子亭理应为东湖十景之列。

第三节到第六节描写游人游览东湖的情景，点出东湖五景：鸿雁桥、节妇牌坊、百花洲、龙王庙、钟鼓楼。歌词中的“豫章沟、皇殿侧”早已有名无实。
（虞美人）穿过了桥洞，来到了鸿雁桥，十指尖尖往上摇，又只见节妇牌楼，箫鼓闹吵吵。
(进兰房)一更里来到百花洲，下船来，慢步悠悠，走上楼看，荷叶、荷花正在香，香又浓。游过了四处好楼台，等一等，月到东边来，再把船开，叔公小步正那窗，窗厅外。
(九连环)豫章沟，皇殿侧，走一走，急急忙忙往上摇，一直摇到龙王庙（得儿哟）。
（到春来）二更鼓二敲，来到了钟鼓楼，一轮明月照九霄，好逍遥，个个都在湖船热闹。谁家美多娇，哪家小丫头，故意推窗投眼把人瞧，又把人来瞧，樱桃小口微微笑。
（白牡丹）谁谁员外，多少买酒菜，买些奚哩菜，鲜鱼并鲜虾，鲜鱼鲜虾留着当小菜。说起那水果，人人都爱它，买得水果来，莲藕并西瓜，莲藕西瓜留着当香茶。
（青阳扇）三更三点月正闲，解放衣襟，弦子琵琶响叮当，唱昆腔，哿（这）一套完了，又将潶（那）套唱。三更四点月正明，解放衣襟，香茶美酒密密甜，闹声喧，游过了东边，又到西边。
鸿雁桥：即洪恩桥，南昌方言“雁”“恩”音近，疑为“谐音”。位于明清东湖同仁祠左，今羊子街与孺子亭路相连处地王广场。唐贞元十五年观察使李巽建，宋治平中少府监杜植复修，又名杜公桥。为单孔拱桥，长约9米，宽约4米，是南昌历史最悠久的古桥之一，唐宋时期是东湖南北交通要津，又是东、西两湖分界线。此桥乃千年古迹，当为东湖十景之一。1928年因修“中山路”被拆。
节妇牌坊：节孝坊，俗称“节妇牌坊”，位于清代百花洲贞烈祠内，今中山路强威大厦（原百花洲电影院）。明清时期南昌城内到处可见各类牌坊，诸如科第坊、职官坊、旌德坊等，其中节孝坊最多，据光绪《南昌县志》载：当时南昌各地共有122座节妇牌坊，总坊在南昌县学东，节孝总坊有二，一建于道光二十九年，旌者六百二十六人；一建于同治二年，旌者三百四十四人。两座高大的节妇牌坊并排立于东湖边，在当时的南昌人眼里，亦为东湖一景。民国以后被拆除。
百花洲：“豫章十景”中“苏圃春蔬”“东湖夜月”都在百花洲。据光绪《南昌县志》所载；其在城南东湖北，宋绍兴间张澄建亭其上，扁曰“讲武”，以习水军。洲大小三，皆在湖中。中建佛寺，后改为祠宇，北洲为水木清华之馆，其右为约鸥榭；其北一洲环太湖石为址，土阜孤耸，亭峙其颠，曰“冠鳌亭”，两洲皆以石桥通。东一洲特小，偏入湖心，仅容一亭，祀苏云卿，曰“苏公圃”。乾隆间巡抚海成由冠鳌亭筑堤通之。仍于西岸滨湖一带为射圃箭亭，以讲武事，已久废为民居。门前石碑勒“百花洲”三大字，布政使彭家屏书。去门百步临街建木坊，书曰“咫尺灜洲”，又隶书“辋川图画”。东岸为湖堤，皆植柳，名“万柳堤”，亦曰“万金之堤”。洲四面皆荷花，湖中鱼甚肥美。其旁旧有酒馆轩窗水榭，曰“藕香居”。

唐宋以来，百花洲是东湖风光最美之所在，当年游人必须下船登洲，才能领略东湖最美风光。正如民歌中唱到：“来到百花洲，下船来，慢步悠悠，走上楼看，荷叶、荷花正在香，香又浓。游过了四处好楼台，等一等，月到东边来，再把船开。”

乾隆16年《南昌府志》龙神庙 乾隆16年《南昌府志东湖图》百花洲 龙王庙：原称龙神庙，位于明清贡院前，今苏圃路与上营坊街相交处，是官府祭祀龙神庙宇，每年春秋致祭，南新二县合办。此处还有湖神祠、江神祠、雷公塘，风云雷雨祠。南昌广润门外还有一处民间龙王庙。古代南昌历经水火之患，官民只有多求神明保佑，因而到处建神庙，清代东湖之左为龙神庙、之右为火神庙，均是香火鼎盛之地。原来的龙神庙在中大街府台衙门公廨内，规模很小，雍正十二年巡抚常安移至贡院前，据常安《改建龙神庙碑记》载：“此地左有龙井，右有雷塘，盖天设为我龙神之居也。于是，鸠工庀材，建庙宇三进，大殿五间，有耳房，有廊庑，丹漆辉煌，雕刻轮奂。”当时，一座气势宏伟的龙神庙麤立在东湖东岸蔚为壮观，实为东湖一景。乾隆16年《南昌县志东湖图》仅标注了“龙神庙、钟鼓楼、百花洲”三个地名，说明“龙神庙”的地位非同一般。
钟鼓楼：位于明清东湖西岸、广济桥之南，今钟鼓楼巷。据光绪《南昌县志》记载：鼓楼初在东晋禅居寺内，唐代改为隆兴寺，保大十一年南平王钟传铸铜钟，置于龙兴寺后鼓楼，寺毁于火，钟亦烧损。唐末，隆兴寺改为普贤寺。宋代乾德五年南唐节度使林仁肇重铸铜钟，置于普贤寺内。明洪武中都指挥宋晟迁东湖之旁、广济桥之南，当城中央。鼓楼外形为飞檐五层，内为重屋三层，钟鼓画角列置其上，俗因呼“钟鼓楼”。楼前为谯台以奠日圭，为室以置壶漏及居司事者。漏壶有铭：“至元六年庚辰龙兴路重制“。因亦曰“谯楼”。弘治甲寅镇守邓太监与监察御史张缙、王恩修之，拓其旧地，圜周四十丈，崇七丈，徙日圭之台于大门外，榜其门曰“授时"。复筑石堤以捍湖波。万历十六年知府范涞修。明季毁于兵。清巡抚蔡士英重建。道光间修。同治六年巡抚刘坤一复修。现壶漏久不存，谯台亦废，惟楼悬巨钟司更、备火警，钟声彻城厢内外，若曳有余音，数日必有大火。
关于钟鼓楼历史上还有一个故事，据明代陈弘绪《江城名迹》载：明代大司马万恭曰“豫章东湖之滨有岑楼焉，崇可十寻，博半之。飞榱勒栋，丛梲错节，耸东湖而隘西山，若天柱焉。不知何代所为，风雨不圮，霜雪不剥。巅悬大镛，故老传说宋末所铸，大二十围，重六百钧，举之三年不可上。有神僧过焉，骂曰；“何不上？”乃以其缁衣服之纽其端，复骂曰：“上！上！”于是百人舁之，一跃及巅。今纽端缁服犹在。”
明清时期，钟鼓楼是仅次于滕王阁的千年古迹，清代考据名家翁方纲曾作《古钟歌》曰：“我来洪都考旧绩，滕阁之次即此钟。滕阁后来屡改筑，此钟犹是唐时铜。图经纷纷说宋铸，款记初剔东湖东。林公故居尚留址，崇梵里第溪花红。”说明了古铜钟的来历。自明代以来，铜钟就始终放置在钟鼓楼上，没有移动半步。直到1929年，不知何因，被人移至佑民寺西侧一处西式钟楼中，至今仍在，钟鼓楼铜钟是目前南昌现存最古老的国家级地面文物。应该指出，钟鼓楼铜钟和佑民寺没有半点关系，目前坊间将铜钟视为佑民寺文物，与史实不符。
钟鼓楼一带原为杏花村，是古代南昌城内民宅、酒家、青楼较为集中的地段，如明代最有名的杏花楼就在杏花村中，汤显祖《上巳杏花楼小集》云：" 茂林修竹美南洲，相国宗侯集胜游；大好年光与湖色，一尊风雨杏花楼。"清代龚步瀛《东湖赋》“王孙载酒，骚客联诗，挈瓶罂于杏花村里，载歌笑于钟鼓楼西”，说明明清时期，钟鼓楼一带就是文人雅士达官贵人宴游娱乐之处。也正如民歌《东湖十景之六、之七、之八》所唱；“来到了钟鼓楼，一轮明月照九霄，好逍遥，个个都在湖船热闹。”“解放衣襟，弦子琵琶响叮当，唱昆腔”“香茶美酒密密甜，闹声喧”。
当年，高大宏伟的钟鼓楼矗立在东湖岸边，洪亮的钟声给南昌城送来时光和平安，在老百信的眼中，钟鼓楼无疑是一处最动心的风景。

最后两节描叙游人游览北湖、南湖的情景，点出二景：状元桥、灵应桥。
（瓜子仁）状元桥头卧龙摇（摇橹），词美古乐好逍遥，好一座观音桥，对对佳人把香烧。送子娘娘在东边，引得佳人喜笑连连，按遂心头愿，成就一对并头莲。
（四季相思）四更里游船转过了山坡，灵应桥头好不逗乐，催嫦娥，此地风光差不多。对对鸳鸯鸟，正在湖边落，夜深思，对对都在湖边落。
状元桥：原名广济桥，在明清永宁寺前，今民德路东段。明万历四十七年建石拱桥，乾隆八年知县钱志遥重修。道光二十九年南昌会城图改为状元桥。相传乾隆状元戴衢亨捐资重修。明清状元桥是南昌城内标志性桥梁，其“一桥分两县、两湖”，桥南为南昌县域和东湖，桥北是新建县域和南湖，是东西南北水陆要道。清代状元桥东有天花宫，桥西有关帝庙，也是人来人往、热闹非常之场所，尤其是天花宫，每日里求天花娘娘（痘神即曹大仙姑）保佑儿女平安的人络绎不绝。天花宫建于清嘉庆七年，由南昌官绅捐银七千七百两建成，据清代黄中杰《创建痘神专祠记》载：天花宫规模也不小，“前为大门，中为正殿，后为禅堂，通计十三间，四周以垣，基长十七丈，宽六丈有奇。”古代天花传染性极强，又无药可治，死亡率极高，因此，去状元桥天花宫求娘娘保佑是南昌民间习俗之一，状元桥也就成为东湖一景。
灵应桥：位于通仙坊，今建德观街东端，是南湖与北湖分界线，据明万历熊明遇《开浚东湖记》载有“重修湖之洪恩、广济、灵应三桥”，说明此桥应在明万历以前就存在，可能因旁有灵应观而得名，据陈弘绪《江城名迹》载“灵应观，在通仙坊，不知造于何代，今己丘墟。”清代，灵应桥久不见载于方志，应已毁损，有名无桥，1926年南昌地图显示，此地只有灵应桥街，而无灵应桥，桥处大半淤塞，中间仅一石板，仅通一小船。
明清时期，灵应桥一带湖柳翠碧、清雅幽静，桥西南小洲有因是庵，桥东是永宁寺，是善男信女、才子佳人流连往返之地。正如民歌唱到：“好一座观音桥，对对佳人把香烧。送子娘娘在东边，引得佳人喜笑连连。灵应桥头好不逗乐，催嫦娥，此地风光差不多。对对鸳鸯鸟，正在湖边落。”
清代，灵应桥西南小洲上的因是庵风景绝佳，堪称“小百花洲”。据光绪《南昌县志》载：“因是庵，一名大士庵，在广济桥北湖中，李元鼎有重修碑记。乾隆五十三年僧果传重修，改额观音亭。庵右旧为板桥。明余正垣诗所谓‘人过板桥空’，今易以石。湖南对庵峙木坊，题曰‘回头是岸’。坊南有巷通广济桥。巷口额曰‘观音阁’，俗呼‘水观音亭’。湖水潆洄，荷香四溢，中临水阁，仿佛杭之湖心寺也。” 今日此处仍存乾隆五十三年果传所修观音桥，但已被误改为张位“杏花楼”遗址景区。

千百年来，东湖的景色随着时代的变换而发生变化，民歌中的“东湖十景——跃龙桥、县学前、孺子亭、洪恩桥、节妇牌坊、百花洲、龙神庙、钟鼓楼、状元桥、灵应桥”多已不复存在，只能变成文字成为历史。最近南昌东湖区对外公布了所谓的“新东湖十景”，分别是：梁书美术馆、湖畔美书阁、贡院井、百花洲亭、九曲桥、冠鳌亭、枫叶步道、星空丛林、苏圃春蔬、水幕电影。我们可以看出，所谓的“新东湖十景”和民歌中的“东湖十景”一样，都有其鲜明的时代特色，反映了不同时代、不同阶层的价值观和审美观。
今天，每当我徜徉在百花洲、苏圃亭、状元桥、灵应桥、观音桥，面对一湖碧水、万株翠柳的东湖，耳边就一定会响起民歌“东湖十景”的歌声：“好一座东湖！不在那个杭州便在洪都，引得那西湖人倒把东湖来慕。”