<p class="ql-block"> （三）</p><p class="ql-block"> 把握抢救的黄金时间，及时施救是救援人员的职责，而受难者也应该考虑事情的轻重缓急，充分发挥自救能力。可是现实中有一些人滥用求救权，不管大事小事，一味苛求外部的救援，对于这种现象，曾教授又是怎样看待的呢？</p> <p class="ql-block"> 大家现在慢慢已经听出来了，蹇卦是自己救自己，解卦是去解救别人。一个是救己，一个是救他，这两个有点不一样。你看你小小的困难，就在那儿叫，“你们不来解救我？”小题大作。</p><p class="ql-block"> 你真的到了人家会来救你的时候，人家自然会来。我家有难，我自己不解决，要诉诸于群众，要求国家赔偿，那个说不好听的话，就叫无赖。你家里的事情，你自己搞成这个样子，人家有的都不好意思张扬。</p><p class="ql-block"> 蹇难，告诉自己，到了你自己没有办法救的时候，人家自然会来救你，那时候解就出来了。也不是说我的小孩去爬山，到现在还没有回来，动员直升飞机什么的去解救他，那个叫做社会资源，那个叫做浪费社会成本，拿大家的纳税钱去救你的小孩，那你要付款的。否则的话，太简单了吗？随随便便爱做什么就做什么，反正我闹的事都是大家的事，那还得了？</p><p class="ql-block"> 我们接着看，天地解而雷雨作。</p><p class="ql-block"> 天地本来很郁闷。为什么？光打雷不下雨。现在呢？雷雨大作以后，也就表示郁闷之气已经解开了。</p><p class="ql-block"> 雷雨作而百果草木皆甲坼。甲是什么？甲：种子的皮壳。坼：裂开。你看本来包在那里。为什么？它要等待，有雨水的时候它裂开了，它才能存活，要不然还可以保护住。啊！现在雷雨大作了，它可以放心了，百果草木，种子的壳子，终于可以裂开了，然后雨水滋润，它就获得成长。</p><p class="ql-block"> 因此彖传的小结就是说：解之时大矣哉！</p><p class="ql-block"> 我们已经讲过了，彖传里面有讲时义的，有讲时用的，这里只讲一个字叫做时。为什么？因为时义都已经讲了，就是说利西南，有攸往，那个时你要自己去找，你才知道什么时候去有用，什么时候去没有用。里面又告诉你动而免乎险，就告诉你时的意义在哪里。所以这里不告诉你时用，也不提醒时义，只告诉你，时很重要。</p> <p class="ql-block"> <span style="color:rgb(237, 35, 8);">解卦大象：雷雨作，解；君子以赦过宥（yòu）罪。</span></p><p class="ql-block"> 解卦大象，只有三个字，就把整个的自然现象说出来了：雷雨作。</p><p class="ql-block"> 雷雨作，就是雷雨交作，然后严寒就消解了。象征什么？象征解除艰难。我们不是要救苦救难吗？现在苦难都消除了，那当然叫做解。</p><p class="ql-block"> 君子看到这种自然的现象，他就悟出一个道理，叫做赦过宥罪，赦：赦免。宥：宽恕。什么叫赦过？本来你有过错，我不谅解你，现在看到说自然都可以这样子。我为什么不能这样子？大人有大量，老是跟小人计小过，那你不是跟小人一样？</p><p class="ql-block"> 所以现在法律里面有一条，叫做特赦。本来还要关的，现在看这个时，你看解之时大矣哉！你不能随随便便说你高兴你就特赦。那还得了？你不能说这个人跟我有关系，我就特赦，那也不对。这个时，该特赦的你才可以特赦。你有过错，我赦免你，本来不行的；你有罪，我宽恕你。</p> <p class="ql-block"> 各位，我们什么时候最懂得宽恕？就是人死的时候，我们把它叫解脱。为什么叫解脱？就是把一生的罪过统统通通脱掉了。</p><p class="ql-block"> 尤其在中华文化里面，人死为大。你看人一死，他生前所有的那种恩恩怨怨，通通过去了，不要再计较。你还跟死人算帐？那也未免太过分了。</p><p class="ql-block"> 你看冰解冻了，万物才可以欣欣向荣，天下没有终难之理，这就是《序卦传》所讲的：物不可以终难。你一定要什么？一定要适当的时，你就要解，所以大赦也是解。</p><p class="ql-block"> 人家欠你钱，他实在还不出来，你当然很气，你去讨他，他还给你，解；他不还给你，你看他实在没有办法还，那就算了，也是解，所以解有好几种情况。</p> <p class="ql-block"> （四）</p><p class="ql-block"> 中国文化博大精深，解卦的解字就包含着排解，宽恕，解救等多种含义。在这些解释中，我们最常联想和运用到的，就是解救和抢险救灾。那么解卦对于抢险救灾行动，有着怎样的指导原则呢？</p><p class="ql-block"> 我们归纳成三点。第一点，地方要对。你看利西南就告诉你，地方要对。人家是西南没有难，东北有难。结果因为西南好走，你就觉得好走的我就去了，那你根本方向就错了嘛，你是去旅行啊去观光啊。那什么时候叫做救灾呢？地点要搞对。</p><p class="ql-block"> 第二个，救谁也要搞对。你去那边第一个一定是救那个。我讲这话的时候，大家不晓得你在想什么，是先救好救的？还是先救难救的？这就是一个时的问题。</p><p class="ql-block"> 你好救的不管了，专门集中精力去救那个难救的，结果连好救的都救不了。所以一定是先把看得到的，好救的先把他安定下来。然后再集中精力去救那个难救的人，这好象跟平常也有点思路不一样。</p><p class="ql-block"> 第三个，在那个时候，也不能所有的难民，所有灾难的人都在那里等，“你们要来救我！”也不可以这样子。你自己小伤自己裹了，你不但不能要人家救你，还要帮助人家才对，因为人家是外来帮你的。</p><p class="ql-block"> 你自己不救自己，完全坐在那里等人家，更不可以埋怨人家，“怎么设备没有带来？怎么这么晚才到？怎么技术那么差？怎么医药也没有考虑好？”那以后谁来救你？像这些，其实你从那个卦辞短短的几句话，就应该很深入去体会，这样才叫做学《易经》。</p> <p class="ql-block"> 那四个字，赦过宥罪的意思就是说，这是天灾，你不要老在这里怪东怪西。固然这里面有人为的错误，没有错，以后再说，安定下来再说，这个时候救人要紧，有个先后的次序，不要乱。</p><p class="ql-block"> 就算这个时候有点小差错，你也不要怪罪，我们已经讲过了，你不可以发生过错。但是万一发生过错，比如说有一个人，他被压在石头底下，我听到声音，但是我搞不清楚在哪个地方，我用很现代化的机器去测，知道在哪里，可惜就是找不到通路，那怎么办？</p><p class="ql-block"> 那一天过一天，所以就开始要挖，就要用重机械。可是这一挖，那边松下来，把他压死了，那是不是要把这个救难的人，抓去关呢？那以后谁还敢来救难？像这一类的事情，大家一定觉得很奇怪。</p><p class="ql-block"> 《易经》是几千年前的事情，怎么现在发生它都知道？不是现在发生的事情它都知道。而是它那里面它已经涵盖了这么多的内容，所以我们才敢讲。人类再怎么发展，你永远在《易经》八八六十四卦之内，这不是夸口，这是事实。</p><p class="ql-block"> 解，既然告诉我们，解之时大么哉！它的六个爻主旨在讲什么？在讲待时而动。你不要乱动，时没有到，不能动；时已到，不能不动，那就叫做待时而动。我们分析六个爻之后，大家应该对待时而动，会有很清楚的了解。</p>