《易经的智慧》第86集蹇卦（下续）：止于至善

净月

　　六四它是柔居坎卦的开始，就表示刚刚接触到坎险。索性它是当位的，它跟初六不相应，它本身又是面临着坎卦的开始，所以这时候，你跑到哪里去都是不好的。

　　所以它又告诉你（六四爻辞）：往蹇，来连。

你看这已经是第三次出现往蹇了，你出去一定遭遇到困难，然后告诉你，来连。连：接连着蹇，连连都是蹇。所以往蹇。来连，就告诉你，进也难，退也难，出去也不好，回来也糟糕。

为什么？因为它回头，去乘那个九三，也乘不了，九三忙于照顾六二。初六，它哪里能承你？而且它刚承柔也不好啊。那个九三太阳刚了，他会去照顾六二跟初六，他没有心跟你打交道。所以，退，九三不支持你；进，九五不理你。是不是进退两难？

　　六四小象：往蹇，来连，当位实也。

这是什么意思？因为你跟初六虽然是不同道，但是在你困难我困难的时候，反而变同道了；本来是不相应的，现在同病相怜。你也是这么苦，我也是这么苦，那反而两个人心安理得地结合在一起，使得它也能够站得稳稳的。

（四）

俗语说：富贵险中求。然而，为了追逐利益，很多人误把冒险视作是获取财富的必需手段，不计后果，一味蛮干，最终将自己置于前进无路的境地。

此时切记九三爻的忠告：往蹇，来反。知退才能够求进。那么蹇卦中的另一个阳爻，九五爻又会给我们哪些警示呢？为什么说九五爻，才是蹇卦中的大人呢？

九五爻辞：大蹇，朋来。

大蹇：为什么用大字？因为它阳，它正，它又是卦主。够大了吧？整个就看它了，那就是利见大人了，它就是大人了，所有人都看着它。

你看每个人都是进退两难，有的是不能进只能守，那都是在等待什么？等待大人。等待九五你把办法提出来嘛，你告诉我们路在哪里嘛，对不对？它把险难统统集于一身。那这是什么意思？就表示说，我不入地狱谁入地狱啊？可见它很了不起。

朋来：有志一同的人都会来支持你，那自然万众归心了。而你的表现又是很合理的，中规中矩。

　　所以小象说（九五小象）：大蹇，朋来，以中节也。你就真正的是一个蹇中的大人物。

　　上六爻辞：往蹇，来硕，吉。利见大人。

硕：硕大。你反回来更头大，你出去也头痛，可是这样会吉。你看奇怪不奇怪？怎么这种情况会吉呢？它告诉你：利见大人，因为九五值得你全心全意去帮它忙。

上六的真正的举动就是从五，既然你这么了不起，我衷心地佩服你，但是我佩服你没有用，因为我也是柔啊，所以它就眼睛去看到九三，因为它跟九三是相应的。

“九三你不要帮我忙，我不需要你，你去帮九五的忙。”叫做从五求三。九三跟九五这是唯一的，蹇卦里面的两个阳爻，两个人都是有力气的，把他们两个摄合在一起，同心协力，就可以突破困境。

　　所以小象讲得很清楚（上六小象）：往蹇，来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。

你这个时候最主要是，内部大家要好好沟通，要建立共识，要使大家意志集中，力量集中。我们常常讲精诚团结，同时呢？利见大人，是因为以从贵也。

你这个领导人物会这样子，是什么道理？是因为九五它是君位，从九五就是从贵。你上六为什么要回头去配合九五？因为他不是为自己，他是为大家的利益。他是为公而不是为私，那你再不跟他配合，那你跟谁配合？

（五）

正所谓，时势造英雄，越是艰难的环境，往往越能够成就人才。也就是蹇卦所说的，利见大人。然而，身为一个领导人物，只有抓住解决问题的关键所在，才能够带领整个团队走出困境。那么，这些阻碍团队发展的祸根，究竟是什么呢？是不是秉承着“止于至善”的方针，就能够化险为夷了呢？

《大学》告诉我们：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

明明德：反身修德。每一个人趁这个机会检讨一下，我平常有哪些修养不够的地方？因为你这次再要出去，去沟通也好，去接洽也好，去谈判也好，去干什么也好，你再不能像以前那样，“反正试试看嘛，行就行，不行就不行。”不能够。你一定要充分准备，把以前的过失统统给我调整过来，这就是明明德。

在亲民，是什么意思？就是站在对方的立场来设想。我怎么能够了解他的心情，我怎么能够体会他的立场，我站在他的立场，来把这件事情把它完成。

而不是站在我的立场，然后你就可以止于至善。你就可以找到当前对这个人，在那个地方最合适的一种方式，来跟他沟通，来跟他协调，使得他能够按照我们的愿望，来把难题消除掉，那就叫止于至善。

你找到止于至善的方针，还要大家一步一步去实践，你就可以把蹇发挥到：蹇之时用大矣哉！真正把它的力道发挥出来。这个结果叫什么？叫做化险为夷。化险为夷在《易经》里面，就叫做解卦。所以我们接下来就要讲解卦，到底怎么样才能够化险为夷。