《易经的智慧》第80集明夷卦（下续）：心地光明

净月

　　六四爻辞：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。

六四它是入于左腹，腹：心。获明夷之心。它已经明白，上六那个心是很恶毒的。因此呢？它就马上出了门，所以叫做出于门庭。这时候它不管一切了，因为就算再危险，我也要跑，马上就出去了。告诉我们什么？要看小象。

　　六四小象：入于左腹，获心意也。

入于左腹就是告诉你，你要知道上六的心，可是你还是要遵照明夷卦的大前提，叫做用晦而明。你不能像比干那样，一站出来就说，“我知道你是心坏！你这样坏那样坏！”那一定死路一条。

你还是要不披龙鳞，这个不披龙鳞是法家给我们最好的建议，你不要逆它，你不要逆着这个上六，你逆就没有命。你要顺着它，还是要用晦而明，还是要装糊涂。但是你知道他的心是什么，你假装不知道，这叫做获心意也。那你自己怎么样呢？你自己的心意是什么？我既不跟你同流合污，我不失志，但是我也不伤身。

（五）

中国历史上的暗黑时代，不乏忠臣受苦，奸臣当道的事例。然而黑暗总会结束，迎来新的黎明。一个人职位越高，职位就越大，如何既能保全自己，又能结束不利的局面，才是最高的智慧。那么，这一高难度的修为，又怎样才能达到呢？

六五用谁来表现？用箕子。

六五爻辞：箕子之明夷，利贞。

箕子他的表现是什么？就是一个贞字。那个贞是什么？贞：艰苦卓绝。箕子他是逃不掉的。为什么？因为六五失位。失位就表示你已经慢了，那你在这种情况之下，你要怎么办？那你只有装疯卖傻了。

　　所以小象就很明确地说（六五小象）：箕子之贞，明不可息也。

他为什么要装疯？为什么要弄到这么凄惨？就是因为，他内心的那一个光明，他是不能够因为外界的，所有的因素而熄灭掉的，他不可以。

如果当时他说，“我怕什么？我不要命了！你杀就杀吧！”那明就熄掉了。他如果是为了贪生怕死，不值得我们敬仰。他不是贪生怕死，他说我死了以后，这块明就不见了，那明是不能熄的，明一息，那永远都是明夷，就没有办法恢复光明。

我现在为了恢复光明，我就装疯卖傻，在这个时候，他还能够不为上六所害，那真的我们是很佩服他。他做到明夷卦的卦辞讲的利艰贞，他的苦，大家稍微想一下就知道了。

　　上六才是整个明夷卦最坏的一爻（上六爻辞）：不明晦，初登于天，后入于地。

因为所有事情都是他引起的，他不明晦，初登于天，后入于地，他就是违反这个明夷卦的宗旨。我们要用晦而明，用隐藏的方式来合适地透露你的聪明。他不是，他不明晦，他完全不知道什么叫做隐藏。

他不知道不要精明外露，人家才有办法替他做事情；他不要使大家那么害怕，人家才敢跟他有好的建议，他没有。但是这种人他还能够当到纣王，什么意思？

所以你看后面两句话写得很清楚了：初登于天。刚刚开始登位的时候，大家也是认为，“哇！你是好皇帝，你这是不得了，你会照顾我们。”后入于地。后来才知道，“哎呀！你真是昏君，你真是暴君。”好人会变坏，职位越高越要小心。

　　上六小象：初登于天，照四国也，后入于地，失则也。

刚刚开始出来，大家都非常欢迎，也是伏地山呼万岁，照四国也。那时候所有的天下，为什么都会感觉到他的照耀？因为他还很守法则。

后入于地，是失则也。后来搞得所有人都不满意，都想杀他的话，就是因为他不遵守法则。当他遵守法则的时候，他像太阳一样地普照天下，受到大家广泛的欢迎；当他不遵守法则的时候，那怎么办呢？那大家就是很厌弃他，他是不明而晦，跟用晦而明刚好是相反的。 你最后就知道，原来商纣王是个很糊涂的人，是个很不聪明的人，他又不知道隐藏他，所以才造成这样。

一个人难免会受伤，不管是身体的受伤，还是精神的受伤。当你受伤的时候，你会想到什么？你会想到一句话：回家才是最安全的，家庭才是最温暖的地方。你不得已碰到明夷的时候，那我们不怪你，可是你还是要赶快回家。所以在明夷卦后面，紧接着就是家人卦，所以下一次，我们要来讨论家人卦。