<p class="ql-block">第35卦：火地晋（上）</p><p class="ql-block">晋卦卦象《易经》第35卦：坤下离上（火地晋上）</p><p class="ql-block">上九 _____ 爻辞：晋其角。维用伐邑，厉，吉，无咎，贞吝。</p><p class="ql-block">六五 __ __ 爻辞：悔亡，失得勿恤。往，吉，无不利。</p><p class="ql-block">九四 _____ 爻辞：晋如鼫鼠，贞厉。</p><p class="ql-block">六三 __ __ 爻辞：众允，悔亡。</p><p class="ql-block">六二 __ __ 爻辞：晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。</p><p class="ql-block">初六 __ __ 爻辞：晋如摧如，贞吉。罔孚，裕，无咎。</p><p class="ql-block">晋卦卦辞：晋。康侯用锡马蕃庶，昼日三接。</p><p class="ql-block">晋卦彖辞：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康候用锡马蕃庶，昼日三接也。</p><p class="ql-block">晋卦大象：明出地上，晋；君子以自昭明德。</p> <p class="ql-block"> （四）</p><p class="ql-block"> 庄子曰：日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。晋卦不仅出了一种顺乎自然规律的作息制度，同时也反映出了一种关心下属，维持信任度的用人智慧。然而要维持信任度，不仅需要关心下属，更需要维持一种开明的局面。那么要怎么做才能维持这种局面呢？</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(237, 35, 8);">晋卦大象：明出地上，晋；君子以自昭明德。</span></p><p class="ql-block"> 就是说太阳出来，你要无私地普照万事万物，那君子看到这种状况，他就知道，这四个字是至关重要。</p><p class="ql-block"> 自昭明德，君子看到太阳，他觉得太阳也没有做什么，它只是就这样，说难听一点，就是晃来晃去而已，早上晃上来，下午晃下去，它也没有做什么事情。</p><p class="ql-block"> 那为什么万民万物都会歌颂它？都会感谢它？都会配合它？“啊！”它说，“知道了，我们人其实也不必多讲话，也不必多做什么事情。”你只要用你的高明的修养，到底照明谁？是照耀所有的人。</p><p class="ql-block"> 我们不是太阳，我们怎么照耀所有的人呢？自昭明德，是用来照亮自己。我们常常眼睛只看到别人，“你这个不对，你那个不对。”从来没有看过自己。有一天你会发现，别人的错你都有，那你会不会很难过呢？</p><p class="ql-block"> 所以圣人说，我们只能够明白，自己原来具有的那个好的品性，我们把它发挥出来，恢复它原来的光辉，那就好了。还要怎么样？</p><p class="ql-block"> 这样我们才知道，为什么《大学》，它首先就告诉我们：大学之道，在明明德。这明明德，就是自昭明德。你看老子说的更清楚：自知者明。什么叫做明？就是自己了解自己。</p><p class="ql-block"> 我们要了解别人已经很不容易了，叫做知人不易。但是呢？知己是更难。有人一辈子不了解自己，别人都把你看透了，你还在那里装。装什么呢？一般人都自己以为他是对的，都认为别人看不懂他，都认为别人误会他，冤枉他，实际上，这是害己害人的事情。</p><p class="ql-block"> 我们要知道，晋这个字它是对干部来说的。你看部属要升迁，它一定有顺有逆，一定有忠有奸，一定有正有邪，它都有。如果君王不能够自昭明德，那他根本就分不清楚，那分不清楚，你怎么能够维持这个开明的局面呢？所以你常常被鱼目混珠，坏人你很欣赏，好人你反而误解他，那这个晋就是没有好的成果，就不能有成。</p> <p class="ql-block"> （五）</p><p class="ql-block"> 常言道：人贵有自知之明。作为领导者，只有做到自昭明德，能够很好地了解自己，加强自身的道德修养，培养良好的个人品性，才能有助于维持一种开明的局面，从而使人生进入晋的时代。那么在晋的时代，我们又需要注意些什么呢？</p><p class="ql-block"> 我们可以看到卦形，它是明出地上。那个明就是他不但了解他自己，而且他知道别人，他也了解别人。他不但知己，而且知人，他对整个是洞察很明白，而不会被蒙蔽的。这个时候所有的人都应该日出而作，把握这个宝贵的时间，大长长才，</p><p class="ql-block"> 所以孔子说<span style="color:rgb(237, 35, 8);">《论语》：邦有道，贫且贱焉，耻也。</span>你在晋的时代，你还在睡大觉，你还要贫穷，是可耻的事情。如果是在那种黑暗时代，那也乐得不做，因为做只有帮助人家做坏事嘛，所以它这两个是完全不同的境界。</p><p class="ql-block"> 这样大家才知道，为什么晋卦下面紧接着就是明夷卦，明夷卦就是暗无天日。你看太阳出来的时候，大地很明亮，可是一转眼，夕阳无限好，快要近黄昏，一下子就掉到地底下去了，马上就暗起来，那个进度之快，往往出乎你意料之外。</p><p class="ql-block"> 在那种混乱的时代，袖手旁观我们不反对，因为你一出手，你只是助纣为虐，反而不好。但是在这种大有为的时代，你不能够说没我的事。没有你的事？那就是耻辱。大壮的时候，你要把过剩的物资，去帮助人家，使那些幼小者能够受到照顾，你这个晋就会出现。</p> <p class="ql-block"> （六）</p><p class="ql-block"> 晋卦上离下坤的卦形告诉我们，只有始终做到自昭明德，在正确的时间做正确的事情，才能实现并维持从大壮到晋的开明局面。</p><p class="ql-block"> 然而生活中处处存在着不平等，处于不同立场的人们，对同一事物，也存在着褒贬不一的看法，那么在这种存在着异议的情况下，我们又该以怎样的方式来践行自昭明德呢？</p><p class="ql-block"> 你读《易经》你就完全了解了，一件事情做出来，有人看这样，就有人看那样。你唯一的办法是什么？就是问心无愧。</p><p class="ql-block"> 你看太阳升上来，有人说怎么那么热？有人说好久不下雨了，有人说我正想睡觉你那么亮，还是有很多人不满意。但是太阳它只要普照大地，它没有私心，它就不用去担心这些各种各样的意见。</p><p class="ql-block"> 所以我们为什么说，这个卦就是要你光明磊落，就是要你自昭明德。自昭明德现在的话就是，我凭良心，至于你怪我，你认为怎么样，那是你的事，我心安理得，所以大家不要小看，自昭明德这四个字，那是做人的根本。</p><p class="ql-block"> 人都有良心的，只是你被乌云蔽日，把它挡住了，你看不到自己的良心。我们用一句话来说明自昭明德，就是说你的心里有一座，它真正是24小时不停，全日无休的广播电台，叫做良心之声。可是你从来不听它的，你会听外面，你会看外面，因为眼睛是往外看，你从来不问问你自己，你就没有自昭明德。</p> <p class="ql-block"> 所以为什么一个人只要你能动不能静，你就糟糕了，你就越来越脱离现实，你就越来越不明白自己，你根本没有办法走入晋卦，没有办法。</p><p class="ql-block"> 一个人能动是很重要，能静是不可少的。安静下来，想想自己，看看别人，然后你就知道，我该怎么样加强，那就叫晋。</p><p class="ql-block"> 但是晋不是盲目地向前，盲目地向哪里，不是。我们现在是有点盲目，你看那个方向，反正有机会就冲，有钱就赚，有什么就钻。还有一句更可怕，有热闹就挤。这是中国人最喜欢的事情，结果挤出很多问题来。</p><p class="ql-block"> 你有什么好挤的呢？“不行，这个难得。”所以有时候，外国人会觉得我们很残忍，一个车祸，人家在那凄凄惨惨的，围了一大堆，七嘴八舌，看热闹，这个就是没有自昭明德，没有。</p><p class="ql-block"> 自昭明德你要知道这个时候，最好不要去干扰人家，增加人家的困难。还有一件事情，你看家里办喜事，固然希望很多人来热闹，可是不幸家里办丧事的时候，“哎呀！所有的人都来。”那你在干什么？所以有时候我们说，人多就是好，当然有它的道理；但是有些事情，纯粹的是来，说难听一点，是来为了自己。</p><p class="ql-block"> 你看很多人就是说，这个人丧礼我不能不去，不去就表示我身份不够。那你去那边呢？我并不是吊丧的，我是看谁来了，我就跟他攀攀关系，打打招呼。所以这是一个吊丧的场合，还是很多人，“哈哈！好久不见了！”讲得嘻嘻哈哈的，没有自昭明德，就这么简单。</p><p class="ql-block"> 但是我们真的很普遍，犯到这些毛病，它主要的用意在哪里？就是说你大壮以后，你要用晋卦来做你的指引，否则的话你就会烦恼多多。自昭明德才是晋的正道，最起码最根本的修养，四个字：宽以待人。宽以待人就是严于律己，对自己严厉一点，对别人要宽厚一点。你看它六个爻的过程，应该可以比较清楚。</p>