《易经的智慧》第73集遁卦（上）：退隐山林（曾仕强）

净月

遁卦卦象《易经》第33卦：艮下乾上（天山遁上）

上九 _____ 爻辞：肥遁，无不利。

九五 _____ 爻辞：嘉遁，贞吉。

九四 _____ 爻辞：好遁，君子吉，小人否。

九三 _____ 爻辞：系遁，有疾厉；畜臣妾，吉。

六二 __ __ 爻辞：执之用黄牛之革，莫之胜说。

初六 __ __ 爻辞：遁尾，厉，勿用有攸往。

遁卦卦辞：遁。亨，小利贞。

遁卦彖辞：遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉！

遁卦大象：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。

（一）

在人人争先，不进则退的现代社会，退，对于某些人来说就意味着落后，甚至被认为是懦弱的表现。然而古人云：退一步海阔天空，忍一时风平浪静，在《易经》中就有一个鼓励人们适时退避的卦。那么“退”的真正含义究竟是什么？一旦要退，我们又该注意哪些问题？遁卦又包含了怎样的进退之道呢？

我们放眼看到大自然的现象，有起必有落，有升就有降，有始就有终，有得必有失。你今天存了，不久就会亡，这是自然的一个循环，不是人力所能够改变的。可是很多人他就要得不要失，要起不要落，要进不要退，这分明是自寻苦恼。

因此我们一定要勇敢地面对这种自然的变化。所以《序卦传》它说：物不可以久居，物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也。这句话就在提醒我们，天地是恒久的，所有人物都是短暂的。

你看树木，从开天辟地到现在就有树木，而且几千年以后可能还有树木，但是不是同一个树木跟天地可以共存，做不到。你就算几百年，也可能被砍掉了。因为你越古老，人家越想砍你。为什么？因为你是很难得的木材。

因此，我们要了解到，长长久久的是天地，而不是人世间的事物。你看一个人你能活多久？一件事情你能够兴旺多久？我们说钢筋、水泥的房子，你又能撑几年？物，它是随形而生灭。所以不但是物不可以久居，而且物不可以久居其所。所，就是所在的地方。故受之以遁，也就是遁卦。

遁卦是什么意思呢？《序卦传》讲得很简单：遁者，退也。

（二）

老子有云：功成，名遂，身退，天之道。

意思是说，一个人在功成名就之后，就应退位让贤。然而处在遁卦的形势下，似乎又另当别论，此时的小人虽被君子所压制，但也存在着反弹的可能。那么面对这样的局势，君子是不是还要退呢？遁卦所强调的退，又有何深意呢？

其实你看这个遁卦，上面四个都是阳的，下面两个是阴的，就算阴是小人，那也不过两爻是小人，四爻还是君子。你四爻君子压制不了两爻小人吗？这个值得我们去想的。

我们看看，当山上面有天，天跟山连在一起的时候，因为那个云雾已经罩住了山顶，山顶都看不见的，我们觉得这个山好象很高大，那天就感觉到，“你们觉得山很高大是不是？那你试试看嘛。”天就退避了。

天一退避，大家就知道，“啊！原来这个山还是很矮的，还是天高。”这个意思是什么？就说你君子，看到小人出现的时候，你也要让让机会，让他去表现表现，他如果能够改邪归正，他如果能够走出一条正道，那你就让他去走。

为什么一定要你把持住呢？你看皇帝一旦登基以后，他要做到死。他做到死，就是没有看到这个遁卦的原意。他年纪大了以后，脑筋不清楚，下面搞鬼他也不知道，等到你发现的时候，这个朝代已经被这个昏庸的老皇帝搞垮了，这是世世代代我们都可以看到的状况。

　　人要退休，退休不是放弃，要怎么样按排接班人，这样才有办法生生不息。那既然遁是退，你就叫退卦好了，天山退也未尝不可。那为什么不用退？要用遁呢？就告诉你，你不是逃避，你不是退让，你也不是自命清高，说我的责任完成了，该你们去做，不是。

遁，它不是消极的避祸，绝对不是。《易经》没有告诉任何人，你有资格消极地避祸，而是你要积极地叫做止健。什么叫止健呢？就是说，我大可以把你这个小人，整个把你消灭掉，那不可以。因为那种会影响整个社会的风气说，“原来小人会斗君子，君子也在斗小人，斗来斗去都是小人了。”我想这一点才是我们真正要不断地去思考的，去思虑的事情。

迂回的进取跟消极的退让，是不一样的。所以当君子退让的时候，他绝不可以说，“好！你们小人要恶搞是不是？我就让你们去搞。”那你也是小人一个。这样也变成小人，我跟你斗，也是小人；我退也是小人。那我怎么办？那很简单，我远小人。

然后让你们去试试看，如果你得到位子以后，你会改邪归正，我也无所谓。因为我做一个君子，就是功成不必在我，只要把这个治理好，那谁来治理都一样。好，现在我保持适当的距离，看你怎么弄。你弄得好，我就退，乐得退。你弄不好，我就转过来，我照样有生机，我进退裕如，这个才叫做遁卦。

　　遁卦卦辞：遁，亨，小利贞。

君子在适当的时间退避，对你是亨通的。那小利贞是什么意思呢？这个小，在这个卦里面，指的是两个爻，一个叫初六，一个叫六二。那就是小人，就是说你小人得到这个机会，人家君子让给你，让你有一个舞台，你要正正地去表演，那你就是逆取顺守，所以小人也要守正，才叫做小利贞。

（三）

荀子曾说《荀子》：君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。正是因为有这大肚能容天下事的气度，曹操才会一把火，烧了将士的忠信表，饶恕过错。李世民才会重用太子旧臣魏征，不计前嫌。然而宽容虽然值得提倡，但也要有一定的原则，那么这个原则究竟是什么呢？遁卦的彖辞，又会给我们怎样的忠告呢？

遁卦彖辞：遁，亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉！

遁，亨，遁而亨也。这个很有意思，就是因为你遁了，它才会亨，如果不遁，那大家僵在那里，那有的看了。那怎么会亨？你遁了是干什么？去潜修。你去潜修，以待来日。

各位你要想象一件事情，当一件事情很好很好的时候，它怎么会变坏呢？谁的责任？我问你谁的责任？我们看中国的历史，治得好的时代不多，乱七八糟的时代很长。

然后我们就开始怪小人了，“都是你们这些小人，把君子逼走了，所以才会乱。”小人当道，君子受害，这是一般人一直到现在都有这种看法，这是不了解《易经》的。

我们希望各位了解，朝代的衰亡，君子要负很大很大的责任，因为你纵容小人，你给他机会，让他可以为非作歹。那你还怪谁？所以你发现这个事情以后，你要懂得如何去遁，如何去调整你自己，你才会亨通。

　　刚当位而应是指九五，你看九五看到这种状况，它要发挥它那种当位，而且正道的精神。它来跟六二相应，你看很妙吧？

六二明明是小人，你要跟它相应，因为你今天会出现，也是我九五有一部分责任，所以我还是要跟你合理地互动。我既不能把你当朋友，一当朋友就同流合污；我也不把你当敌人，一当敌人那我也变小人。

与时行也。就是你要顺应这个时势，来自我调整。小利贞，我们要让那些小人，自己去反省，说你看人家君子，毕竟是君子。那他自己也调整，那大家就走上一条可以共存的路。

浸而长也。浸，渐渐地。就是说你不要看这个阴很小，只有初爻跟二爻，可是当六二渐渐地增长的时候，九三爻开始变成六三爻的话，遁卦就不见了，就变成否卦了，这个改变是很严重的。所以君子要退也要有退的方法，而不是说退就走啊，那不可以，那不是这个样子。

遁之时义大矣哉！这个遁卦在跟时的配合，它是很紧的，该退才能退，不该退不能退，这叫做时义，配合那个时世的需要。