七言•六道一功

不器鲲

《七言•六道一功》

半月轩窗肃鬓容，

每临夜镜意词穷。

投足举手神同步，

入目孪生色与空。

九潜深渊识本我，

须弥万亿大悲同。

常人悔怕轮回苦，

六道平行化一功。

祸起萧墙擂地鼓，

龙归市井漫天洪。

瘟蝗戈戟千年赤，

奈落桥头鬼畜拥。

你我茕茕别渡口，

离舟莫怨太匆匆。

望乡台下无滴泪，

佛叹今生汝不聪。

译文：

弯弯的半月照在小屋的轩窗上，屋里的人在整理自己的鬓角容颜；

每当夜里独自照镜子时，肚子里的话仿佛凭空消失什么都说不出。

自己和镜子中的像，容貌、抬手放下、动作姿势完全是一模一样，

自己眼中，和镜像完全是一对孪生子，谁是真谁是假，分得清吗？

多少次夜里冥想，潜入意识海寻找内心最原始的自己，认识自己；

无数个小小又真实的影子，充满悲悯在看着自己，那是个新世界。

普通人都害怕死后受轮回之苦，来生无富贵，真是担心得早了呀；

畜生道、天神道、修罗道、人间道、饿鬼道、地狱道在一个平行宇宙，这就是“六道一功”。

巨大的灾难往往酝酿在宫廷的内部，宫墙内争斗的声音擂响震撼大地的鼓声；

大时代背景下的市井巷陌，某些寻常的路人甲乙，或可以掀起一股滔天巨浪。

千百年来，每当瘟疫、饥荒和战争等灾难，一起不幸地来到人间的时候；

永无尽头的奈落地狱深处，那座转生的奈何桥上下，挤满了焦急的人和鬼魅。

人不可能总有人陪伴走到生命尽头，最后都孤单地话别，自己走向终点渡口；

感谢有人陪伴了那么久，站在离别的船头告别，不要抱怨，我们终究要分离。

在望乡台上，回想这一生的过往种种，一切和昨天一样清晰，我却没有落泪；

不知从哪里传来了空灵的叹息声：你这辈子不聪明啊。我觉得这是佛的褒奖。

（感谢迦南图文图片，谢谢🙏。）

格律对照和来历过往：

此诗使用了七言格律的（三）仄起首句入韵式：

中仄平平仄仄平，中平中仄仄平平。

中平中仄平平仄，中仄平平仄仄平。

中仄中平平仄仄，中平中仄仄平平。

中平中仄平平仄，中仄平平仄仄平。

七言律诗就是指七言八句而又合乎律诗规范的诗歌，简称为“七律”，是律诗的一种。律诗属于近体诗范畴，因其格律严密，故名。

七言律诗的兴起，晚于五言律诗。它起源于南北朝，萌芽于齐梁新体诗，定型于初盛唐之间。

盛唐时期李白、王维、高适等诗人的七律，多有失对、失粘、重字之误。到了杜甫，七言律诗才展示其诗体潜力而打开艺术天地。

杜甫全面开辟了律诗的境界，时事政论、身世怀抱、风土人情、文物古迹，一概熔铸于精严的格律之中，把这一诗体的价值提到了足与古诗、绝句并立相峙的高度。

（感谢鸢MOON的图文支持，谢谢。）

搁笔有感：

我们这个世界，它不是简单的单一的人间，它是一个混杂了六道的平行宇宙。

为何人生如此疲惫，你要不断地挣扎，和人玩心眼，和事做调和，这就是地狱道；有的地方还有杀戮战争，这就是修罗道；有的地方有饥荒，这就是饿鬼道。瑞士啊、丹麦啊、芬兰啊，就是人间天堂。往小了说，老婆孩子热炕头，这就是人间道；和同事同行的争斗，这不就是修罗道嘛，有的选吗？看到弱者的悲悯之心，你轻轻放开他不为难，那一刻你就在天神道。其他的道我就不细说了，阁下自己品吧。

人生苦短，就是人的一辈子，仅得六道六分之一还少有的幸福，却有六道满满的蹉跎踟蹰，无奈我们短暂一生就要体验六道，体验各种悲欢离合，有什么办法呢？想着熬完今生，来生如何如何，想得太美好了，这一辈子的功做得太难，这就是六道一功。修不完六道，怎么全这功德？答，只能来生继续苦。

怪不得依李叔同老师的家世才华，他会在巅峰时刻遁入空门，真是看破红尘的苦痛。我一直不理解他“弘一法师”的名号，原来是以一破六。也许他是在一个冬夜大彻大悟，才发出来“今宵别梦寒”的千古绝谈。真是造化弄人，君生我未生，我生君已逝。若是我早生一百年，真想好好和大师请教一下心中的困惑。

　　不要害怕孤独，说明你没有委屈自己，勇敢一点。

一人一生修六道，且看功德意若何？

　　如果你对我的文字有感觉，打赏一二好不好？

多年来伏案写作，熬坏了眼睛。看官你的打赏我拿去看眼睛，谢谢啦。左眼视力0.4，我不想成独眼龙。

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