申伯国

谢氏宗亲兰花苑

↓南申国历史视频 ↓东申国示天盘（用于祈祷高祖公申伯保佑）

约克先生按：

喻先生又出大手笔，使得这件原本就金光耀目的“东申国示天盘”更加厚重璀璨，此盘直径29厘米，高12.5厘米，此类器皿，厦门邱季端先生那里检测为铜锌合金，含多种稀有矿物质，含金量在百分之二.三。

此器皿虽然不大，但小有巨细，历史深重，所含西周时期至春秋时代人文信息量纷繁庞杂，是中国诸多青铜器铭文解故事最多，内涵最丰富的盘，与“示天”两字相符，名实其实。

喻先生的考据文字，引经据典，顺藤摸瓜，旁征博引。

　　这199字的铭文，信息存储量巨大，是迄今为止中国境内发现的青铜器铭文存储信息量最丰富的青铜器，涵盖了由周宣王到楚怀王时期500余年的历史，其中许多属于不该被遗忘，或者一直被误读了的关键节点。

包括著名的申伯、尹吉甫、召伯虎、南仲、不其，及其他们的家族史。

重要的是：且一一可与文献及考古发现相吻合。

正文1：铭文原文
文宫土，用于乎天，分乩（稽）吕祐天全，厥示于天。高祖公王南王多十（世）。厥佑正（政）尹。
尹不享用，召四子，子大（太）命旁（方）殺，弟王成（城）子。子生刀（召），厥心祀祖。命室中兄己，师初召斁皇。
高祖正（征）旁（方），赐不其乍（作）宫右（祐）王，止王九。王乎叔成，召用命卲。初于佑心，曰炎可厥心登（腾）皇。
高祖之休，子文天佑。亚祖初中，于多王旨。作用倚作，厥成于用。单天考王永王。又保厥六，可正天德。
公子于宫于政，宗弔仲乍于永多吉，共（供）侑祖考。子子永夕，尾孜邵（朝）夕。稽友勤子，子宀天子，其方考赐，达休公方。祖考夾兴。子命胙了，肯侑大中，巨子邽方，以亏之月王厘子土。

高祖公王南王：
“高祖公”是后人对申伯的尊称。伯申伯（西周厉王至宣王时期人），周宣王之元舅也。西周著名政治家、军事家，南申国（今河南省南阳市）开国君主。1981年在南阳砖瓦场出土的铜簋两件，其铭文有“中宰父大宰南申”、“南申伯大宰”字样，可见，“南申”一说确实存在。

西周宣王（前827年～前782年）时，为了遏制“南土”楚国势力的崛起，又能“封建亲戚以蕃屏国”，宣王于公元前827年或稍后改封其舅申伯于南阳，建立申国。南阳，原为西周谢国封地。为了新建申城，宣王命召伯虎从淮夷前线调至南阳，“于邑（城垣）于谢”，“定申伯之宅（宫室）”，营建先王“寝庙”，划定“申伯土田”。

《尔雅·释亲》曰：“生己者为父母，父之父为祖（祖父），祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。”铭文称申伯为“高祖公”，即视申伯为四世祖。

按此说计算，申伯高寿，西周末年，周幽王废申后所生之子宜臼，立褒姒之子伯服为太子，引起了申侯（申伯之子）的不满。申侯与缯国、西戎联合伐周，导致西周的灭亡。公元前770年，申侯立太子宜臼为周王（周平王），迁都洛邑。余三世至东申国时尚存百年，依常例三十年一世计，正与四世祖称相吻合。则东申国“示天”盘铭文当成于公元前680年前后的“东申国”之初。

正文2：铭文译文

雅乐宫调，遵循着五行之土，以追思天上的祖先。楚灭南申，申人迁居于吕地得天祐保全，有申人今天祭祀。由高祖申伯王南王起，申人辉煌了多少个世代啊！我们与正尹（尹吉甫）一内一外，辅佐着周朝。

可惜尹吉甫未得享国礼，庶长子亦放逐而后遭杀之；幸次子尹伯封后来跟随周平王东迁获得了封邑。尹伯封有子尹召后，一心祀祖，命侍中教授子召，从幼时直至其盛大煌然之时。

高祖申伯征伐戎方，赐西垂大夫不其甚丰，命其做宫用之器以侑周王。历成、康、昭、穆、共、懿、孝、夷、厉凡九王，均为申人镇守西部边陲做方伯时的天子，申伯王南王，都是坐拾的这些天子之成就啊。更忘不了召伯虎的高尚美好，为建南申国所作的种种，新建成之南邦“厥心登（腾）皇”。

因为高祖申伯的美善，其子申侯姜文得到了天之庇佑。其后的南申祖先，亦得到多位周王的颁旨垂顾。申人世代只有用行动来报答，借助召伯虎期望周宣王登位后能励精图治，完成中兴大业，重振先祖雄风，所作之诗《天保》，表达申人对周天子的六大祝福。

现在的申公，于宫内于外政，都能抚恤祖先，得到“上帝”保佑、福佑、赐福。多吉多顺子孙繁衍。恭友爱子，子孙如深屋般拱护君王。其能力得以天赐，实现长久的公平方正。的祖先辅佐兴盛，清楚上帝赐福于君主的命运，肯于遵循中正之道。

多么期望能有巨子禽滑（gu）釐再世，如在那个月亏之夜修整宋之子土一般，来帮申人守住这申城。