《文殊师利般若经 》及释文（高清大图）

三侯堂

　　《文殊般若经》又名《文殊般若经刻石》、《北齐文殊般若经碑》石刻在汶上县城东20公里的水牛山上。它主要有两部分组成。原立于水牛山峰端，1973年移至县文化馆。现藏汶上县中都博物馆。碑高2米，宽0.86米，厚0.14米。龛之两侧阴刻“文殊般若”四字。字高15厘米，宽约为20厘米，书体为隶楷相间，浑厚勃发。碑首下阴刻《文殊般若经》经文10行，每行 30字，计297字，书体同碑额，字径5厘米。碑之两侧镌有善主职称姓名，因刻度较浅，现已剥落难辨。

文殊般若经书法不似隋唐以后楷书注重波折，起收笔处不露笔锋，行笔迟缓，落笔凝重，结体茂密，风润厚美，用笔平衡庄重，不作险峻欹侧之笔，故显雍容大度，整体看来似《泰山经石峪金刚经》。请欣赏。

《⽂殊般若经》⼜名《⽂殊般若经刻⽯》、《北齐⽂殊般若经碑》⽯刻在汶上县城东20公⾥的⽔⽜⼭上。它主要有两部分组成。原⽴于⽔⽜⼭峰端，1973年移⾄县⽂化馆。现藏汶上县中都博物馆。碑⾼2⽶，宽0.86⽶，厚0.14⽶。上罩盖顶⽯⼀块，碑额中置佛龛。龛中雕菩萨1尊，盘膝⽽坐，神态端庄安然；两旁雕侍者各2⼈，线条优美；下配两狮作朝供状，栩栩如⽣。龛之两侧阴刻“⽂殊般若”四字。字⾼15厘⽶，宽约为20厘⽶，书体为⾪楷相间，浑厚勃发。碑⾸下阴刻《⽂殊般若经》经⽂10⾏，每⾏ 30字，计297字，书体同碑额，字径5厘⽶。碑之两侧镌有善主职称姓名，因刻度较浅，现已剥落难辨。

《⽂殊般若经》书体为由⾪向楷过渡的代表作。据有关学者考识，《泰⼭经⽯峪摩崖》、《徂徕⼭摩崖》、《邹县铁⼭、岗⼭摩崖》等，均宗其书体神韵。该碑制作年代，素有争议。由碑侧所刻“经主励威将军，兖州东阳平太守×××……郡太守太⼭⽺钟”等郡名、⼈名考之，应为北魏后期所置，书写者当为泰⼭下历代望族和书法世家出⾝的⽺⽒某⼈。

此拓本为清乾嘉拓本，国家图书馆善本特藏部特藏，梁启超旧藏碑帖精选之⼀。拓⼯精良，此碑北齐刻，在⼭东宁阳⽔⽜⼭洞，额三⾏，⾏⼆字。阴题名，失拓。此拓为割裱本，计九开半，⾼三⼗四厘⽶，宽⼆⼗厘⽶。

⽂殊般若经书法不似隋唐以后楷书注重波折，起收笔处不露笔锋，⾏笔迟缓，落笔凝重，结体茂密，风润厚美，⽤笔平衡庄重，不作险峻欹侧之笔，故显雍容⼤度，整体看来似《泰⼭经⽯峪⾦刚经》。清杨守敬《平碑记》称“平情⽽论，原⾮⾪法，出以丰腴，具有灵和之致，不堕寒俭之习⽿”。

【释⽂】尔时⽂殊师利⽩佛⾔：世尊!我观正法，⽆为⽆相，⽆得⽆利，⽆⽣⽆灭，⽆来⽆去，⽆知者，⽆见者，⽆作者。不见般若波罗蜜，亦不见般若波罗蜜境界。⾮证⾮不证，不作戏论，⽆有分别。⼀切法⽆尽、离尽。⽆凡夫法，⽆声闻法，⽆辟⽀佛法、佛法。⾮得⾮不得，不舍⽣死，不证涅槃，⾮思议⾮不思议，⾮作⾮不作，法相如是。不知云何当学般若波罗蜜？尔时佛告⽂殊师利：若能如是知诸法相，是名当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨，若欲学菩提⾃在三昧，得是三昧已，照明⼀切甚深佛法，及知⼀切诸佛名字，亦悉了达诸佛世界。⽂殊师利⽩佛⾔：世尊!何以故名般若波罗蜜?佛⾔：般若波罗蜜，⽆边⽆际，⽆名⽆相，⾮思量，⽆归依，⽆洲渚，⽆犯⽆福，⽆晦⽆明，犹如法界，⽆有分齐，亦⽆限数，是名般若波罗蜜，亦名菩萨摩诃萨⾏处，⾮⾏⾮不⾏处，悉⼊⼀乘，名⾮⾏处。何以故?⽆念⽆作故。

：：腴（yú ) 1.胖；丰满。2.肥沃。

：：欹（qī ) 同“攲”。（yī )同“猗”

：：诃（hē ) 摩诃萨是佛教⽤语。摩诃萨乃摩诃萨陀或摩诃萨埵的简称，梵语maha^sattva，巴利语maha^satta。

maha^，⾳译为摩诃，意译作⼤；sattva，⾳译为萨陀，意译作乃有情、众⽣之义。华译为⼤⼼，或⼤有情，指有作佛之⼤⼼愿的众⽣，亦即⼤菩萨。乃菩萨或⼤⼠之通称。谓此⼤众⽣系愿⼤、⾏⼤、度众⽣⼤，于世间诸众⽣中为最上，不退其⼤⼼，故称摩诃萨陀。