杨家将（七郎墓）传说

吕殿增

杨家将（七郎墓）传说是普遍流传于天津的民间口头文学。她的起源可以追溯到北宋年间（公元986年），宋辽对峙时期，七里海地带是两军交战的拉锯地区。杨七郎死后即葬身于距七里海畔潘美庄约一公里的普济河西岸。当地人称之为“灵台山”，又称“七郎山”。

清康熙十二年刻印的《宝坻县志》载：“宋杨七郎墓在县东南潘美庄，有庙存焉；疑即杨景弟也。”是记载宋杨七郎墓所见最早的文献记录。

注：宁河区，西周为燕地。秦分属上谷、渔阳二郡。汉属渔阳郡雍奴县。三国时期属魏国范阳郡。宋辽对峙时期改属香河县。元属大共府宝坻县。清雍正九年（1731年）析宝坻县置宁河县。

历史上，杨七郎墓也是宁河一大名胜。历代文人墨客前来览胜，留下许多千古传颂的诗篇。《宁河县志》乾隆本载有诗人徐羾《咏杨七郎墓》的诗：

宋室将军勇绝伦，英灵凛凛至今存。

一抔遗土千年恨，百战神威万古尊。

风急涛声悲壮士，月明葭影吊忠魂。

野人亦自知加礼，不敢樵苏近墓门。

注：①抔：双手捧东西。②樵苏：打柴取草。樵取薪，苏取草意。

围绕着杨七郎墓，衍生出了种种传说故事，在民间口耳相传，记录了历代天津人敬慕忠良的真实情感。按照现在对民间文学的分类，杨家将（七郎墓）的传说，可分为神话、传说、故事三大类：

一、关于杨七郎墓的神话

相传，杨家将的七郎八虎是天神八大金刚下凡。在宋代雍熙至景德年间（公元986～1004年），保宋抗辽将领杨继业的七子杨七郎率兵驻扎在天津宁河区潘庄镇和东丽区赤土一带(古名叫赤碱滩)。这里曾是古战场。杨七郎孤军作战，身陷重围，寡不敌众，血染沙场，战死在赤土（塌河淀），当抢运杨七郎尸体回营的途中，经过西塘坨村，在普济河西岸歇脚的地方，淌下了几滴鲜血。村民中有一位老汉看见了，就用手捧黄土将七郎的血迹掩埋，后来，杨七郎墓越长越高，竟长成了一座山。

杨延嗣（杨七郎）王建新先生绘

有一天，一位得道高僧路过此地，和西塘坨百姓说是七郎死得冤枉，当该建庙以尊，世代敬仰。当地百姓出于对这位爱国忠良的敬仰，于是集资民财，修墓建庙，果然，墓成庙就，不再升高，但令人惊奇的是，千百年来，西塘坨地处九河下梢，这里经常发大水，水涨山高，不论洪水多么凶猛，水位多高，从未将杨七郎墓淹没过。这土山就被人们视为神迹。

杨七郎墓

关于那离奇美妙的神话就更多了。传说，杨业为保宋抗辽，孤军苦战在最前线。杨氏父子被围困以后，杨业派杨七郎回后方找潘美求援。杨七郎浴血奋战，杀出重围，好不容易来到后方，但由于七郎曾力劈潘美的儿子潘豹，潘美怀恨在心，所以，他不仅不发兵救援，反而把杨七郎乱箭射死。坐镇后方的潘美，杀了杨七郎后，为了消尸灭迹，夜里命亲信将杨七郎的头割下，扔进普济河里。

杨七郎回后方找潘美求援

一刹时，河水咆哮翻滚，倒流四十里，至西塘坨村西普济河拐弯的地方，英雄头颅忽地跃上河滩，河水才平静下来改为顺流，西塘坨村村民得知杨七郎被害，悄悄将杨七郎的头颅收起来，埋在普济河西岸，修了碑亭和庙宇。当地百姓对忠臣良将世代敬仰怀念，千百年来，方圆数百里的人们均来祭祀，常年香火不断。附近的庄户人家，大多供奉“七郎神位”。

杨七郎墓

二、关于杨七郎墓的传说

1、据当地百姓讲，杨七郎墓形成后，没几天就长满了棘针，钻出了血一样红的小果子，人们都说那是杨七郎的血灌浆而成的；这里的棘针也不同于别处，别处的棘针一枪一沟，这里的却是一枪双沟，据说那是由杨七郎使用的长枪幻化而成的。

2、杨七郎墓旁，有一株千年的歪脖大槐树，祖辈们说“先有老槐树，后有西塘坨村”。老槐树奇特之处，一是“形状怪异”，这树的主干很粗，约有2米左右，主干有4米多高，外皮斑驳，显得非常苍老，主干上分出东西两个横向大杈，远望如同卧龙欲飞腾空一般。由于大槐树年代久远，日夜吸取道教精髓，颇有灵性。树干面朝南方裂开一个宽约半米、高约1.5米的大裂口，裂口在离地约1米多高处有一个巨大的木瘤子悬挂树腔内，很像人的心脏，据老人们传说：这株老槐树是被雷神给劈开的。二是老槐树“时枯时荣”，今年，树东半部枝叶干枯，而西半部却枝繁叶茂。来年，树东半部却枝繁叶茂，而西半部却枝叶干枯。这种现象至今还是一个不解之谜。村里百姓世代视老槐树为“神物”。

千年老槐树

3、在民间俗信中，七郎神君的神灵经常显圣，神通广大。为人们消灾解难有求必应，过去各地来求仙讨药的人们络绎不绝。到杨七郎墓烧几刀纸钱，讨回一捧香灰冲水一吃就好。尤其是除邪治病，十分灵验。

4、从前，当地人谁家要是有个红白喜事，用些杯盘碗筷、桌椅板凳，只要到七郎山前焚香祷告，说明来意，家里的需用之物早就摆好了。到后来，人心不古，只借不还，神明不佑，再也借不到了。

5、相传有一年，潘美庄有一个卖烧饼馃子（油条）的小贩，串村卖货，路过杨七郎墓时内急，就出洋相地在七郎墓地拉了泡屎，等进了西塘坨庄打开货担一看，满筐的烧饼果子踪影不见，连心疼带恐慌当街痛哭。本村的两位老者问明情由，指点他去杨七郎墓请罪，当他焚香烧纸祷告完毕，抬头一看，所有的烧饼果子都在棘针树上挂着，一个不缺。

卖烧饼馃子（油条）的小贩

6、在很久很久以前，西塘坨村广为流传着一副对联，“双龙寺侧七郎墓，铁瓦庙前普济桥”。普济河，本村人俗称“西河”。河上有一座五孔罗锅大石桥，名“普济桥”，风格古朴、宏伟壮观，传说为鲁班显圣所建，桥北大约五十米远就是“杨七郎墓”。

7、抗日战争时期，日本鬼子被八路军游击队打得恼羞成怒，特别是听说西塘坨村是七里海一带八路军的根据地，更是怀恨在心，就集结兵力到西塘坨村扫荡，当日本鬼子的马队带着枪炮，挥舞着战刀来到普济河桥头，准备过桥进村时，那一个个大洋马看到的只有流淌的河流，没有桥梁，任凭马上的日本兵怎么连打带吆喝，战马就是不肯前行。

一小队日寇在大桥西折腾了半天也未能过桥，气得鬼子军官下马组织士兵要步行过桥，这时忽然狂风大作，初秋季节竟然得飞沙走石，鬼子们个个面面相觑，感到神秘莫测、惶恐不安。鬼子军官是个中国通，听翻译官说桥旁即是杨七郎的坟墓，恐惧顿生，惊慌失措地叫着“嗷，杨家将的厉害！开路，开路的”撤退了。从此，整个抗日战争时期，直到日本无条件投降，日本鬼子没敢再去过西塘坨村。

清道光二十四年（1804年）手绘《宁河图说》中的“西塘儿坨”庄西北角，有一个规模很大的“七郎墓。（北京大学图书馆收藏）

可见关于杨七郎墓的传说是集神话、传说、仙话、民间俗信为一体的故事群。它们经长期流传演变，有些已经溶为一体，很难把它区别开来。

神话故事里，几乎全是劝人向善的，古人用心良苦，写出来，是为了善导百姓，给老百姓总的概念就是：举头三尺有神明。人在做，天在看。

普济桥、杨七郎墓、双龙寺铁瓦庙位于西塘坨村平面示意图

三、关于杨七郎墓的故事

围绕着杨七郎墓形成了颇具特色的与陵墓环境相关的地方风物传说群。相传当年杨七郎墓建成后，既有杨姓族人，在潘庄落户看守，世代不辍。

清道光年间手绘《宁河图说》中的潘庄图（北京大学图书馆收藏）

潘庄古为驿站，是交通重镇。据史料记载：唐贞观十九年（公元645年），唐太宗御驾亲征高丽。有十余户人家在该庄落户，由官府监视熬盐，为“盐丁灶户”，名称“监官庄”。北宋年间（公元960年），潘美为帅平定海内，宋太祖将“监官庄”赏赐给潘美为封地，故改名为“潘美庄”后称潘庄。

《宁河县志》（乾隆版）刊载的潘美庄是当时标准的名称

相传，潘美得封后迁中军帐在“潘美庄”内，把众将领安置在村落周围的高岭上，副将杨业则在潘美庄南普济河边的高台土岭上（现在西塘坨村西大庙遗址）安营扎寨。为了加强防卫和保障家眷的安全，潘美对村落进行了改造，在村庄四周开挖护庄河，为安置家眷，潘美又大兴土木，在村西北挖西坑垫高房基地建潘府，前是中军厅、后是家宅（宋朝以后潘府改建为真武庙）。为了家眷游玩方便，潘美又把护城河外的甸子辟成了后花园，栽种各种花木，并派专人管护。

传说潘美死后，家人将其葬于老家潘庄，又恐怕仇家盗墓，故设八十一座古墓，共分九行，每行九座。葬毕，潘氏家族纷纷逃生，没有逃走的就地更名改姓，因而潘庄至今没有一户姓潘的人家。

《宁河县志》乾隆本载潘美庄有古墓八十一座相传潘美墓

潘庄杨氏家族和没有逃走的就地更名改姓的潘氏家族在日常交往中，看不出有任何不睦的举动，据说在思想上却不无隔阂。曾有这样的事，旧时镇上请来戏班演戏，改姓的潘氏家族所点的剧目多为《碰碑》《洪羊洞》等，都是杨家式微、败落的戏文，杨家所点的戏则是《挑帘裁衣》《翠屏山》等剧目。因为，潘金莲、潘巧云两个人恰姓潘,借以报复。

距杨七郎墓5公里有个村庄叫造甲城，传说，村当中有一个200米的大地穴，当地人称地窨子，是宋朝造盔甲的地方，故得名“造甲城”。

造甲城南5公里有个村庄叫赤土村原名赤土岭，赤土村志记载：“保宋抗辽将领杨继业的七子杨七郎率兵驻扎在今宁河区潘庄镇和东丽区赤土一带。杨七郎孤军作战，身陷重围，寡不敌众，死在赤土（塌河淀），葬于潘庄镇附近”。

《宁河图说》记载：“县西（指宁河镇）八十里，曰造甲城，临河，相传宋代于此造甲故名。”（北京大学图书馆收藏）

这些传说故事中既有历史的影子，又有民间俗信的成分。是地方百姓记忆构筑的当地历史，填补了因缺少史志记述而导致的区域历史的空白，同时也寄寓着民众对爱国英雄的敬仰之情。

杨延嗣（杨七郎）李俊芳先生绘

千百年来，这些有血有肉的爱国英雄形象在民间口耳相传，被一代一代传承下来。人们在不断的讲述和传颂中，注入了历史文化的重要因素，是传承中华民族优秀传统文化的历史延续。挖掘、抢救、保护杨家将（七郎墓）的传说，不仅对丰富和完善民俗文化以及挖掘其深厚的历史文化渊源有一定的积极作用。特别是民间文学等方面的研究都有一定的价值。

2013年10月，《杨家将传说（杨七郎墓传说）》市政府批准为天津市第三批非物质文化遗产代表性项目名录。

天津市级非物质文化遗产牌匾

2014年11月11日，《杨家将传说（杨七郎墓传说）》国务院批准为国家级第四批非物质文化遗产代表性项目名录。这标志着，这个在天津市宁河区神奇的七里海域附近流传的系列民间传说群，作为中华传统文化和天津传统文化的重要组成部分，从此在国家层面上得到了保护。

国家级非物质文化遗产牌匾

天津市宁河区文化和旅游局，充分利用杨家将传说文化资源，深入挖掘具有当代价值的民间文化精髓，积极主动服务国家战略，在全区开展爱家乡、爱英雄、爱祖国、爱传统文化宣传教育活动。

区文化馆积极探索非遗在校园内的传承传播新路径，组织代表性传承人吕殿增先生巡回演讲、展示活动。通过现场演讲、多媒体展示、授课讲解、互动体验等多种形式让学生们近距离感受非物质文化遗产的独特魅力。

传承人吕殿增先生对“杨家将传说”项目的内容及蕴含的文化内涵与价值给学生们进行详细介绍和传授，进一步加深学生对本土文化的了解和热爱，极大激发了学生学习传承“非遗”和优秀传统文化的热情。

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