草原文化思考之二

忠君玉将

摄影文字：忠君玉将

“世界最著名的三大草原——澳洲大草原、欧亚大草原、北美大草原，只有欧亚大草原产生了灿烂的草原文化。为何如此？这是学术界的一个待解之谜。”

草原文化是如何产生的

一个专门研究这个方面的教授说，草原文化的产生需要三个基本要素：长期生活在草原上的比较稳定的人群；他们的生活基质——草原；有物质循环、营养转化的中介——草食家畜。其中，通过放牧这一环节加以连缀、耦合进化成草原放牧生态系统。草原放牧生态系统的形成，赋予了社会和文化的持续发展的能力。

因此，探讨草原文化，是离不开游牧文化的。

草原文化的特征

天然性文化本性：文化中形成了具有强烈的归顺自然、顺应自然、适度师法自然的价值观。这一观念的主流继续发展便形成了天然性特征的文化本性。

前仆后继性文化轨迹：在漫长的历史过程中，在欧亚草原上，鲜卑、契丹等民族无不在这里建立牙帐，统一漠北，进而统一蒙古高原，甚至问鼎中原。

流动性文化形式：任何时代的文化特征，都是一定生产方式和生产水平的反映。以蒙古高原为核心的草原民族的游牧狩猎生产方式的一大特征，是追随水草、靠天养畜、在广阔的大草原上自由地放牧。

尚武性文化心理：恶劣多变的气候、严酷的生存环境、艰苦的游牧生活，以及为争夺草场和畜群所进行的连绵不断的征战，造就了草原游牧民族通力合作、所向无敌的精神气概。

开放性文化精髓：游牧民族四海为家，视野宽阔，能够广泛接纳各种文化，对外来文化不排斥，能够恰到好处地融合、吸收异族文明。

诚信性文化内核：游牧经济的分散性和战争的经常性，决定了游牧人以诚信为最高道德水准。

依恋草原 突出的一个表现

生活在草原的人们、或者在牧区工作过的、以及去过牧区的人们，都清楚牧民对草原的依恋，他们深深地爱着草原，甚至走出草原的孩子，一提起草原，眼睛就充满了光芒，其眷恋的话语，滔滔不绝，有时候又是无以言表，其核心要义就是，草原养育了自己的祖先、父母和自己，是草原的孩子，怎么不会产生依恋呢！

这是天然的文化属性，也是诚信、孝顺的一个概念。这和羊羔跪乳，乌鸦反哺是一个道理，养育之恩大于天；这和农耕文化的孝，也都是一个道理，百善孝为先。

牧民多数不忘本，是因为根在草原。

大家熟悉的草原歌曲：《草原恋》、《敖包相会》、《天边》、《祝酒歌》、《蒙古人》、《游牧时光》……脍炙人口、百听不厌、百唱不烦、婉转而悠扬，这歌曲，就是草原文化，是生活中的提炼，是大都市的人也爱传唱的歌谣，在歌颂草原的生活、歌唱对草原的眷恋、讴歌草原人们的爱情、歌唱美好、祝福吉祥安康……

席慕容（赤峰原籍）的《父亲的草原、母亲的河》，其发自的内心的情感，就包含在歌曲里了。

牧民习惯把自己的草场，用网围栏进行围封起来，是为了更好的保护草场，免遭破坏的生产方式，也是持续发展的见证。游牧转场，实现了冬营地、夏营地的轮放，草原得到了休养，也是热爱草原的方式方法。问题是，现存的就是这样的草原，美，当然不用细说，能够成为世界级别的重要的农业文化遗产，可见世界生态的现状和都在高度关注生态的问题了。因此，科学合理的使用和保护，就是一个当务之急，更是长久之计。要阻止在草原（比喻为父亲、母亲，都不为过）身上的胡作非为，防止非理智行为的再度发生，包括没有实质性投入的经营管理、过度放牧、超载等现象；几近或者已经沙化的草原，变为人工草地，是一个措施、办法，但，地下水等资源的合理使用，在不影响人和其他物种正常使用的前提下，这种工作，潜力巨大。

牧民喜欢马、狗，是因为放牧过程中的实际需要，把它们当作是朋友。马头琴作为一种乐器，更增添了歌曲的浑厚、渗透力，在表达自己的情感中，更加丰富多彩，而无与伦比。

草原“那达慕”盛会的“好汉三艺”，摔跤、赛马、射箭都是比的体力、技术，是尚武精神的写真。要是哪一个壮汉得了第一，更是全家皆大欢喜，保准来一个酩酊大醉、不醉不归……

草原是美丽的，草原的文化是繁多的，草原上的人们是深深的眷恋着草原……

真想，现在，马上，一下子就想冲进草原，醉倒在草原上，一梦千年……