金陵览胜（四十八）幕燕滨江之达摩古洞

无为 32

菩提达摩祖师

菩提达摩：南天竺人，生卒年月不详，婆罗门种姓，佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，是《洗髓经》、《易筋经》的撰写者。达摩被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”。与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。于中国南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛。达摩至南朝都城建康会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。

达摩古洞景区

达摩古洞景区位于南京幕燕滨江风貌区中部，是在南京古金陵四十八景之“一苇渡江”原址恢复重建的一个以达摩禅宗文化为主题的文化旅游景区。景区占地约18.5万平方米，达摩主峰海拔约110米，倚山面江、山青水秀，地形崎岖、地质奇特，集自然风光与历史人文于一体。

景区以达摩古洞遗址、夹骡峰、百变金身广场等为核心，通过百尊栩栩如生、形态各异的达摩塑像，以及梁武帝追达摩等雕塑，生动再现了中国禅宗初祖达摩“一苇渡江”前在古都健康的短暂行程，并以慧能、慧可故事以及多幅达摩禅宗故事浮雕展现了禅宗文化在中华大地的传承和发扬。

幕府山曾经的白云石矿

幕府山白云石矿是南京最早进行生态修复的矿坑。20世纪初，幕府山发现有大量用于炼钢和制造水泥的优质白云石矿和石灰石矿。自1950年，众多采石场建设于此，每年开采矿石400多万吨，开采掉10多亿吨矿石，主峰从205米下降到186米，幕府山形成了相当于30个标准足球场面积的裸露矿坑，生态环境遭受严重破坏。

幕府山的生态修复

2007年，幕燕滨江风貌区拉开环境整治大幕，开始了长达10年的生态修复之路。如今的幕府山，山清水秀，在原来白云石矿的矿坑位置，原先裸露的山体早已长出了很多树木，绿意盎然。乌桕、雪松、银杏、大叶女贞等高大乔木，以及由构树、麻栋组成的构树林和常绿灌木在幕府山随处可见。野鸭、啄木鸟、大山雀、家燕、黑灰尾卷等常见野生动物常年栖息在景区水系山林中。

十多年来，幕府山共种植各类乔木灌木约283万株，引进乔木品种达120多个，平均成活率达98%，整体恢复和增加了湿地水系约13万平米。如今，幕府山已完成山体生态修复，成为了城北 “绿肺”。

拾级而上，开启寻觅禅宗之旅。

远眺百态达摩石窟群

达摩古洞

达摩古洞位于南京幕府山，是一个天然石洞，位于山腰之间的陡崖之上，岩洞深邃，曲径通幽，洞口朝着江面，可俯览长江美景。

相传梁时，天竺僧菩提达摩来金陵受怠慢后北去少林寺，途中曾在此洞休息，故称达摩洞。达摩洞呈穹窿状，洞壁四周有几处嵌放碑刻的碑槽和佛龛。达摩到达洛阳后住嵩山少林寺，发奋攻研佛学，面壁九年，终成佛学禅宗之祖。

达摩面壁

河南嵩山五乳峰中峰离峰顶不远的地方，有一个天然石洞，这个石洞高约3米，深约有5米。方方的洞门，正好向阳敞开，冬暖夏凉，空气清爽。洞前有一块紧凑的小草坪，周围浓荫蔽日，不见天空。真是：“此地无盛夏，空山听鸟鸣”。达摩来到这里，就把这个天然石洞作为他修性坐禅的地方。相传：达摩在这个石洞里，整日面对石壁，盘膝静坐。不说法，不持律，默然终日面壁，双眼闭目，五心朝天，在“明心见性”上下工夫，在思想深处“苦心练魔”。入定后，洞内静若无人，飞鸟竟要在达摩的肩膀上筑起巢穴来。“开定”后，他就站起身来，活动一下四肢，锻炼一下身体，待倦怠恢复后继续坐禅。就这样，入定，开定， 日复一日，年复一年，整整面壁了9年，后来成为佛教史上的美谈。

梁武帝追达摩

梁大通元年（公元527年），梁武帝萧衍迎达摩至建康弘扬佛法。期间，梁武帝邀达摩大师辩佛，二人话不投机。达摩认为机缘不合，便至幕府山洞中偃息。后梁武帝受志公禅师点拔，深感懊悔，忙率众骑骡急追挽留大师，及至江边之时遇夹萝峰阻拦，只能目送达摩大师折苇渡江北上，留下无限遗憾。

夹骡峰

夹萝峰。 相传南朝梁时，梁武帝萧衍佞佛成癖。当时，南天竺国(印度)圣僧菩提达摩，万里飘零抵中国广州。萧衍得知，派特使诏达摩赴建康(今南京)，并邀高僧宝志、法师云光，与其共论因果。达摩以为非佛旨，故忤萧衍，遂连夜北去。情急之下，梁武帝令人乘健骡追赶，至幕府山夹萝峰，天色破晓，晨鸡齐鸣，突然，两峰合拢，夹住骡身，进退不得，眼睁睁看着达摩“一苇渡江”而去。达摩后赴河南嵩山，在少林寺另创宗派，成为禅宗始祖。夹萝峰因此又名“夹骡峰”。

慧能大师

六祖惠能大师（公元638-713年），俗姓卢，唐新州(今广东新兴县)人，中国禅宗杰出大师。24岁闻《金刚经》开悟而辞母北上湖北黄梅谒五祖弘忍，以一首“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的法偈得五祖认可，夜授《金刚经》，密传禅宗衣钵信物，为第六代祖。惠能在曹溪大倡顿悟法门，主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。他用通俗简易的修持方法，取代繁琐的义学，形成了影响久远的南宗禅，成为中国禅宗的主流。六祖惠能的思想，集中体现于《六祖法宝坛经》

慧可大师

慧可（487～593），又名僧可，俗姓姬，名光，号神光，洛阳虎牢（今河南荥阳西北）人，是汉传佛教禅宗的二祖。他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛（今河南嵩山-洛阳）游化，即礼他为师，得达摩衣钵真传，禅宗代表性人物之一。

原中国佛教协会会长赵朴初生前曾说：“二祖慧可是中国禅宗的初祖，达摩 印度人，慧可大师才是中国禅宗第一人，没有他就没有中国佛教禅宗今 的发展。”

百态达摩洞窟群

百态达摩洞窟群是最壮观的景点。这个景点原先是由开山采矿形成的一个陡峭的宕口。景区对宕口进行了地质灾害治理，通过清扫掉破面的碎石，对破面喷锚，现行进行格构梁加固，把山体坡面固定住，并在框架梁外面挂网，再封闭保护。山体前面的广场建造了钢筋混凝土框架。而洞窟能模拟出原生态来，是GRC材料起到类似与天然石材，颜色与周围山体融为一体。

百态达摩石窟群

百态达摩石窟群在原有的达摩古洞附近，依山而建，共有101个窟龛，供奉着形态各异的达摩铜雕像。百态达摩石窟群第一层七座雕像，中间的窟龛里是达摩“一苇渡江”的形像。第二层又分二层，下层尊有六座雕像，上层三座雕像。其余石窟群的大小石窟中还有85尊达摩雕像，大小各异，各具情态，栩栩如生。远远望去颇有佛家圣地的气势。

达摩祖师

第一层正中的达摩祖师雕像，最高最大，雕刻也最精细。达摩祖师，突额环眼虬髯，肩扛禅杖，佛袍飘逸，脚踩芦苇，踏波破浪，形象栩栩如生。

一苇渡江

传说，梁武帝邀达摩辩佛，话不投机，达摩便不辞而别，至幕府山洞中小憩，后欲渡江北上到魏都洛阳。

走到长江岸边，看到江面宽阔、水深流急，没有船只，正愁着没法渡江，见不远的地方，坐着一位老者，身边放着一捆芦苇，便上前施礼问道：“老人家，您是准备用这捆芦苇渡江吗？”老者抬起头来看看，见来者态度十分诚恳，没有说话，只是点了点头。达摩心想，一个年迈老人可以踩苇过江，我何不能呢？于是便恭恭敬敬请求说：“老人家，请赐一苇渡我过江。”老者仍然没有说话，顺手抽出一根芦苇递给达摩。达摩双手接过，告别老人，来到江边把芦苇往江面上—放，轻轻踏上芦苇，竟然顺顺当当地过了长江。此即为达摩“一苇渡江”。

　　达摩“一苇渡江”主塑像左右各有三尊高大的达摩塑像。

　　底层的两侧有洞窟可以进入百态达摩石窟群内部中空的空间。

别有洞天

走进内洞，顷刻间给人“别有洞天”的感觉，仿佛进入了另类佛世界。这里尊有七座浮雕，讲述了与达摩祖师有关的七个佛教典故。

达摩东来

达摩曾向他的师父求教：“我得到佛法之后，应向何处弘法？”般若多罗尊者说：“你应该去震旦传法（中国）”。

达摩遵照师父的嘱托，不远万里，独自一人驾起一叶扁舟，乘风破浪，漂洋过海，历经艰难曲折，三年后，终于来到中国。梁武帝得到消息后，马上派人把达摩接到京都金陵，盛情相待。

梁武辩佛

达摩来到金陵后，受到笃信佛法的梁武帝接见。然后就有了佛教中那段最著名的谈话：

梁武帝问：“敢问大师，朕自登九五以来，度人造寺，写经造像，有何功德？”

达摩未加思索地便说：“没有功德。”

梁武帝疑惑不解地问：“为什么没有功德？”

达摩解释道：“净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。”

梁武帝听了达摩的解释，大为不悦，板起面孔，一言不发。达摩知道梁武帝不能领悟佛法真谛，已经无法交流，便离开大梁，去往北魏。

一苇渡江

达摩去北魏时，途经长江，传说他并不是坐船渡过的，而是在江岸随手折了一根芦苇，站在芦苇上过江的。少林寺至今仍有达摩“一苇渡江”的石刻画碑。

立雪断臂

达摩东来中国，一为普度众生，二为找一个传法弟子，但当时佛弟子谈经论道的多，真正悟道的少。终于有一天，一个叫神光的僧人，仰慕达摩祖师的大名，来到达摩祖师面壁的洞前求教。这个神光真的是很虔诚，在大雪纷飞的冬天，在洞口一站就是三天，并且砍断自己的左臂，以表诚心，达摩见其心诚，便收他为弟子，赐名慧可，成为中国禅宗二祖。现在少林寺中的立雪亭，就是为纪念慧可断臂求法的事迹所建。

草溪泉涌

达摩祖师的第六代祖师慧能祖师，一生佛教活动都在中国南方广东韶州曹溪一带，慧能大师大力推动了佛教的平民化，主张“心性”，信佛未必出家，在家也可修行，解决了与儒家“不孝有三，无后为大”的矛盾，解决了僧人无后的问题，还提倡了僧人参加农耕，自己解决衣食，不再是不劳动的化缘和尚。这样在南方，佛教弘扬盛行。那时已是唐朝武则天时代，武则天曾经三请慧能大师进京皇室供奉，慧能大师都婉言推辞了，慧能大师的故“宝林寺”，又赐名而改为“法泉寺”，这是佛法像泉水奔涌涓涓长流的意思吧！

千瓣莲花

据传，达摩当时从西域带来了佛教圣莲“千瓣莲”的莲子，于是，千瓣莲开始在中国生根发芽，繁衍至今。

虽然是传说，然而千瓣莲却属于莲花里面的珍品，《梁书·武帝本纪》记载：“天监十年(公元511年)五月乙酉，嘉莲一茎三花，生乐游苑。”，据考据，很可能这“一茎三花”的嘉莲，正是由佛祖达摩从印度带来的千瓣莲。而“乐游苑”就是在如今的玄武湖的南岸，因此，可以说南京玄武湖是国内千瓣莲的发源地。

只履西归

达摩祖师于梁武大同二年圆寂。东魏使臣宋云因出使西域，久未回国，因此并不知道达摩圆寂一事。

达摩圆寂后三年，宋云从西域返回京都，在途中遇到达摩拄着禅杖，拎着一只鞋子赤脚从东往西而来。宋云就问：“大师，你去哪里？”达摩回答到：“我往西天去。”宋云回国后便说了此事，大家打开达摩的坟墓，棺中果然空空，只剩下一只鞋子。直到现在，少林寺的碑廊内，还有一块《达摩只履西归圆碑》。

　　在百态达摩石窟群内洞，沿石级而上，俯视内洞大厅，巨石堆叠、光影变幻，令人惊叹！

石窟群像

由内洞二层转出，便是石窟群二层壁台，沿壁台一线有六尊高大的达摩立像，上方数十石窟中近百尊达摩塑像大小各异、形态各具、栩栩如生，展现了丰富的达摩情态与其历经磨难并最终修成大德的传奇一生。

达摩祖师于公元536年圆寂享年159岁

梁武帝普通七年（公元526年），达摩远渡重洋来到中国南海，因路途遥远，于梁武帝大通元年公元527年10月到达建康（南京）。因与梁武帝辩佛，话不投机，遂“一苇渡江”。公元527年11月达摩到达洛阳，当时洛阳是北魏王朝治下，年号魏孝明帝孝昌三年，也是公元527年。时达摩看到永宁寺内宝塔十分精美，据《洛阳伽蓝记.卷一》记载，达摩自言：“年一百五十岁，历游诸国，从未见到过。” 此后他来到少林寺，在嵩山五乳峰石洞中“面壁九年”。史书记载：“东魏天平三年（公元536年）率死于洛滨，葬熊耳山”。所以说达摩祖师享年159岁。

　　不谋其前，不虑其后，不恋当今；行也安然，坐也安然，穷也安然，富也安然；宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。

—— 达摩祖师语录

　　菩提本无树，明镜亦非台。

佛性常清净，何处有尘埃！

身是菩提树，心为明镜台。

明镜本清净，何处染尘埃！

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃！

慧能 《菩提偈》

达摩像和浮雕的设计塑造

达摩铜像由著名的雕塑大师孙家彬和他的儿子孙宇共同在大连创造设计完成。101座达摩像和7座浮雕所使用的铜原料就达250吨左右，这些庞然大物在大连造好后，为方便运输又进行了切割，然后由汽车运到南京的。

达摩祖师塑像雕刻艺术

这些神态各异的达摩祖师铜雕像，雕刻风格不同于国内寺庙里的泥菩萨的形象，融合了中西雕刻艺术的特色，雕刻讲究人体解剖结构和透视学，又柔合了中国画人物形态飘逸的韵感，给人眼目一新的感觉。

　　于洞前二层壁台可俯视长江景色，江帆远影、烟树婆娑，心旷神怡。而近处的营地，依郁郁葱葱的幕府山而临滚滚东去的长江，清风徐来、鸟语花香，不失为休闲度假的好地方。