梦回故乡

闻一歌

目 录

先祖遗德护家园——记莲塘村骆氏大宗祠（1）

九曲河畔的莲塘好美（5）

莲塘村十三祠堂、留香楼、正龙巷，游子总能寻找到归家的路！（9)

赤坭镇莲塘村：“花都旧八景”之一旧址现存明清建筑 500多座（11）

花县最早的村落是哪里？（12）

“花县”县名的来由（16）

“花都”的定名有一段鲜为人知的故事（20）

以赤坭冠名的镇建置考（21）

骆宾王后裔在这里安居——记骆村骆氏家庙（25

骆村风雨话祠堂——记骆村骆氏诸祠堂（31）

花都这条村有“干重山护拱，九曲水来朝”的美誉（36)

骆秉章事迹片断（38）

骆秉章民间故事传说研究（45）

晚清名臣骆秉章曾因“高考移民”被取消成绩（51)

骆公家宴（53）

广东佛山市清朝官墓 墓主是骆宾王后裔（55）

莲塘村骆氏大宗祠

先 祖 遗 德 护 家 园

——记莲塘村骆氏大宗祠

赤坭镇莲塘村立村已有600多年历史，莲塘村建在开阔地，地处北江下游，属于冲积平原，土地肥沃，水体面积大，为典型的江南水乡,或称之为“世外桃源”。因村附近水域中有一块陆地形似莲叶，村后小山丘像莲花因而得名。村庄四周水塘连片，村中间及四周共有鱼塘9口，族人称之为“风水塘”。充足的水源，肥沃的土地，养育着一代代莲塘子民。莲塘村民大多姓骆，其余分别为卢姓、钟姓，骆姓的民居向西而建，村面笔直，长约500米。整个村庄巷道迂回曲折尤似八卦阵布局。莲塘村为后人留下的不仅仅是那些被历史沿袭来的古建筑文化,还留下来以家训,祠谱为主的丰厚的中华传统文化。

几经重修的骆氏大宗祠

莲塘村建有骆氏大宗祠，位于莲塘村村面中段，是村中主祠。两边建有祠堂，分别是北庄骆公祠、洪富骆公祠、泉石骆公祠，此外便是茶楼、当铺、售货店及民居。卢姓民居大多向南，钟姓民居则向东。

宗祠始建于清代，至清道光二年（1822年）第一次重修。1998年，骆氏族人欲再次重修，因无足够资金，便组建筹建委员会，发出《维修倡议书》，其中写道“世有宗祠，乃纪念先祖之功德，策励后人，发奋图强，以期光宗耀祖，垂于万代。仁敬祖已无产业资财，唯有依赖仁人。《维修倡议书》还鼓励族人“赞助一百元以下，红榜标名，一百元以上刻碑永记。”，骆氏族人对先祖的尊崇和传承弘扬宗祠文化的责任感使倡议书得到响应，很快筹足资金，于次年备料、动工，仅几个月便重修完工。竣工后的祠堂面貌焕然一新，呈现一片光彩、兴旺、繁荣景象。

骆氏大宗祠坐东北朝西南，三间三进，面宽12.6米，进深28.6米，建筑占地377平方米，人字封山墙，砖木结构,雕梁画栋，灰塑古脊，碌灰瓦、青砖墙。头门大门嵌花岗岩门夹，石门门额阳刻“骆氏大宗祠”，上款刻到“道光二年岁次午”，下款刻“葮月上浣谷旦重修”。木门楹联“岐山顾祖，曲水朝宗”。二进穿堂，木雕仪门，墙壁绘宗氏图案,以先人故事为主,配以松、鹤、梅、兰、竹、菊,山水花鸟,隐含着福、禄、寿、喜、财,祝愿子嗣平安、吉祥、如意、幸福、健康、富贵。东墙壁还书“忠、孝、节、义”四个楷书大字,定为骆氏家训、行为规范。三进为祭祀堂，门额悬挂“懋德堂“牌匾。

古时的莲塘村(含莲塘、陂塘、官坑、小径、华岭、大涡、门口坑等自然村)，是一个大村，骆氏宗族于清道光、咸丰、同治、光绪不同年代及至民国初年,相继建有骆氏祠堂21座,其中最有名望、影响最大的祠堂就数莲塘骆氏大宗祠。骆氏族人凡遇重大节日或重大事件,便聚齐于此,或祭祀或议事。

骆氏先人辗转而来

骆氏宗族最为传颂者当为“唐初四杰”之一的骆宾王。骆宾王的九世孙骆文敏，字道德，唐末节度使，因后周兵乱不息，迁往南方，由南雄朱玑巷迁居番禺高增，至宋代与子用章再迁居南海乌石岗。此地区于清中期改割成一县，即称花县，因而道德公应为广东骆氏始祖。

据乾隆五十七年(1793)骆氏二十世孙骆绍昌撰《莲塘骆氏小宗族谱》中的表述：道德公之耳孙十二世孙骆元杰之长子骆仁敬，才智非凡，志向远大，于明初来到莲塘看望同胞弟骆仁礼。游览该村时，只见该村“前迎胥江水，后拥三台山。左狮山，右岐岭。北川巴水，九曲江帆齐掩映；南屏和顺，一峰雁塔兆题名。远视西邻，虎冈守海；近观东浦，乌石捍门。气势非凡，粮仓清奇，文峰耸峙，苍翠秀丽，似涂一层油彩光彩照人，真乃风水宝地”。于是定居于此。自此“聚裘济美，堂构增辉，繁衍生息，励数百年”。莲塘骆氏族人，严尊祖训，崇尚耕读，亦农亦商，农耕文明得以世代延续。

骆仁敬，字济万，号端肃，生于元至正二十五年 (1366)九月九日午时，终于明景泰四年(1454)十月二十八日未时，享寿八十九岁。有两房夫人：植氏、丁氏。丁氏生四子〯彦成、彦章、彦习、彦俊。自此，骆仁敬始称一世祖，亦是定居莲塘的骆氏始祖。后三世祖骆守仁，曾赋诗赞颂：“耳祖当年产胜区，由来百粤至番禺，从今整顿家乡业，自始相传于万斯。”后又有骆氏族人把这风水宝地绘成四幅风景画，并书名“羊城有八景，我莲塘有四景”，每景都各有特色。其一“平田石峙”，平田涧水中巨石嶙峋，名乌石，其石枕连数顷、中空外耸、台阁峥嵘、华表捍门，乃中流砥柱，其中景色极多，俨然可观；其二“营海三湾”，古庙营汎，盐埠犹在，石岩西峙，岐屋居东，月从岩口而升，诸犬疑是火光，故有“长岐犬吠岩前月”，可谓奇景；其三“迳水清幽”，乃中洞岭西，有古庙遗联〯云锁洞中迷去路，月临迳口访前踪。似曲水流觞，春夏云锁山头，风生雨骤；秋冬云归山谷，月朗星辉，古有“中洞云拖迳底龙”之说；其四“月映深潭”，古有清浊二潭，今合二为一，仍有清浊之分，同一月而有两月之影，秋冬时，天虽旱而甘泉涌出，灌注近田，其水中鲤鲈鲮鲩等鱼类味鲜异常，真乃千古奇景。

骆秉章亲写骆氏家训

花都骆氏人材辈出，从清代至今以骆秉章为代表的有数十位知名人氏成为社会栋梁或侨居海外创业而贡献社会。骆氏二十八世孙骆秉章为清咸丰、同治时期名臣，先后任湖南巡抚和四川总督，官居一品，死后追谥文忠，是中国近代史上一位风云人物，当他四十岁中进士时，为了光宗耀祖，各地骆氏族人都要迎接骆秉章回乡拜祖。拜祖时，除设祭品、大排筵席以示庆贺外，还要给中举者一封大利市(大红包)表示恭贺和鼓励。莲塘村骆氏族姓为显示富有，人多钱多，争相献款，并大摆筵席。所以后来编成民谣，称颂莲塘村骆氏族人“骆村举人华岭中，莲塘拜祖逞英雄，五指、龙园烂衫都当尽，横岗、大窝倒晒一山松”。

同治六年(1867)秋，骆秉章在成都任上病逝前，应邀亲自撰写了《花峰骆氏谱序》，在序中，他首先肯定祠谱与皇室之记国事一样重要，曰：则谓家之有谱，犹国之有史也。然后追述骆氏渊源自齐姜尚姜太公，直追述出自炎帝，原属神农华胄，故逾传远，而孙枝逾繁，人才逾盛，名人逾多。从东汉末年会稽太守骆骏及其之子东吴名将封平南将军阳亭侯骆统，至南朝陈文帝属下勇冠三军名将封临安县侯骆文牙，至初唐四杰之一的骆宾王。《谱序》继述岭南骆氏始祖宋初副节度使骆道德。道德公于五代时由浙江入粤，初居番禺，后迁居南海乌石岗，世为岭南故址。

《谱序》中的一段后来骆氏族人严格遵守的家训：“继今以往，愿吾族人，务齐其家范而祖德是绍，毋以智而欺愚，毋以强而凌弱；毋以贵而骄贱，勿挟富而欺贫；莫以大而压小，莫以卑而侮尊。痛痒相关，庆吊必及；患难相求助，疾病相扶持。诚如是尊尊亲亲，播于四方，绳绳蜇蜇衍于万祀矣。”序中还告诫子孙：尊祖敬宗，积德行善，仁孝继志，劳心抚宇，加意振兴，发祥更远，无负宗祖。落款为：赐进士出身、诰光禄大夫换戴双眼花翎太子太保协办大学士兵部尚书四川总督部堂世袭一等轻车都尉骆秉章。

同治六年（1867）骆秉章在成都病亡，时年74岁。临终前，他还为子嗣取名辈分“二十字”，曰：守业勤为本，存心厚乃长，家修敦典礼，庭献达文章。逝后，同治帝在《谕祭祝文》中盛赞骆秉章忠诚亮直、清正廉明，知为当代疆臣之冠，并恩赐入祀京师贤良祠，在四川和湖南建专祠纪念。

先祖遗德护佑美丽家乡

莲塘村骆氏族人传承先祖遗德，民风纯朴，人心宅厚,和善相处，资助为乐，尤其是历来崇尚尊师重教。古时的莲塘村以私塾为主。至今遗存书舍、书室和家塾就有10座之多。1940年始办小学,新中国成立后为发展教育，拟将祠堂暂作校舍。上世纪六十年代初，村里将莲溪古廊遗址新建为莲塘校区。据《赤坭镇志》记载，莲塘小学始建时同建碑记，告知学子：文化教育乃各业发展根基，科学技术为四化实现关键。

莲塘村骆氏族人不仅重教育才，还注重尊敬老人,视老人为家乡宝贵财富。为了让老人宝贵韶光常在，健康幸福愉快欢度晚年，村里成立了“敬老会”，筹建了“老年人之家”。此举得到海内外骆氏族人纷纷响应，并以资捐赠，使近千名老人有了文化娱乐和强身健体的场地。

　　最近，莲塘村又从广州市炬坊农业有限公司引进无籽番石榴，计划投资500万元、占地305亩，建立国内首家无籽番石榴基地，用两年时间大力推广无籽番石榴种植。

　　莲塘村——经骆氏和卢、钟等姓氏族数代人的共同努力，使古村换了新颜,不但是广州市的“鱼米之乡”，还成为远近闻名的广州市重点蔬菜生产基地和广州市美丽乡村建设示范村。（原文载于《花都人》微信公众号 汪琳 2017-09-18 网页链接）

清明祭祖（摄于2014年）

祖父骆镜清扩建的“镜庐”（摄于2017年）

祖屋家门——莲中旧村二巷（宁德里）6号（摄于2017年）

祖辈挖的那口井（摄于2018年）

在小厅拜祭（摄于2018年）

故园萋萋（摄于2019年）

九曲河畔的莲塘好美

花都有两个村名称“莲塘”，分别位于新华街和赤坭镇。本文介绍的是赤坭镇的莲塘村。
莲塘村，又称西莲塘、莲溪，位于赤坭镇西部的巴江九曲河畔，南临三水范湖，西接三水长岐，东邻鲤塘，北靠门口坑，管辖莲塘、陂塘、官坑、小迳4个自然村，村民有骆、卢、钟、甘、邓、吴、黎、冼、赖、韦、张等姓氏。莲塘以水为脉,周边镶嵌有9口水塘，中间绿地似一块伸展的莲叶而得名；陂塘、官坑、小迳则依山而建，前临平野，后有靠山，错落有致，景色秀美。该村已有600多年的历史，文化遗存非常丰富，村子里祠堂高耸林立，民居井然端肃，冷巷古拙幽深，走进村子像是穿越时空、恍如隔世，超尘出世、淡泊宁静之感顿生。

莲塘美景

“塘”被广泛用于村名，翻开民国版《花县志·舆地志》，花都带“塘”的村名有荷塘、广塘、茶塘、龙塘、溷塘、黄沙塘、黄泥塘、罗汉塘、黄秀塘、石岩塘等近30个。旧时水池圆的称池，方的称塘，后世则统称为池塘。而《六部成语·兵部·塘兵》说:“比汛狭小曰塘,比塘狭小曰铺”，“塘汛”是指明清时驻军警备的两种大小不同的哨卡，“铺”是指传递公文和信函的驿站，两者常设在同一地方。因此，这些作为村名的“塘”就可能不是指蓄水养鱼的池塘或放水抗旱的山塘了。不过我想，村落流行以“塘”命名的另一个原因，是民众认为水为财而塘能容之，称之为“纳财养气”，寓意风生水起、丁财两旺。因而，每个村前面必有一口半月形水塘，叫“风水塘”，它既有消暑除污救火等作用，又能增加村子的灵动气韵，使村族兴旺繁盛。
莲塘村位于巴江九曲河的上游，九曲河从村西穿境而过，中洞山在村东雄巍耸峙，四个村子点缀在青山绿水中，景色秀丽宜人。该村《骆氏族谱》这样描述莲塘：“前迎胥江水，后拥三台山。左狮山，右岐岭。北川巴水，九曲江帆齐掩映；南屏和顺，一峰雁塔兆题名。远视西岭，虎岗守海；近观东浦，乌石捍门。”旧时，文人墨客常到莲塘游玩，评选出“莲塘四景”，分别位于村子的东西南北，南有“平田石峙”，即花县八景之“乌石幽奇”，位于村南四里处，平田水涧中有巨石嶙峋，名“乌石”，其石枕连数顷，中空外耸，层峦耸翠，台阁峥嵘，景色可观，游人云集登临。西有“营海三湾”，营海又称新圩海，是北江排洪支流，位于村西三里的南海、三水、花县三县交界处，三河汇合，前接北江之水，后枕中洞之峰，西俯游鱼岗，东连九曲河，两岸树茂林盛，水流湍急，激起波浪，江帆掩映，海石巍峨，过客往来，无不赞羡。东有“迳水清幽”，位于村东四里中洞岭西处，山名迳口，此处山峰高耸，有一闸口，涧水长流，形成“中洞云拖迳底龙”景致。北有“月影深潭”，位于村北二里处，有一深潭，常年有甘泉涌出，同一潭水有清浊之分，同一月而有两月之影，烟笼雾罩，月照深潭，景色更加迷幻。
莲塘美景远近驰名，吸引了文人墨客的到来，诗人写下了赞美莲塘的诗歌：“啼莺两岸雨，归鹭一江烟。樵唱山山路，农歌处处田。”

鱼米之乡

莲塘村处于北江支流汇合的冲积平原带，平畴沃野，河汊纵横，湖泊密布，水土肥美，物产丰饶。据统计，莲塘村面积14.56平方公里，土地面积2.06万亩，其中山地8000亩、耕地6100亩、鱼塘6500亩，经过多年生产发展，形成山上种植山林、古树苗木，水田种植水稻、冬瓜、粉葛、莲藕、花生及其他蔬菜，鱼塘养殖四大家鱼、鹅鸭，塘基放养鸡和生猪的发展模式，成为广州的“鱼米之乡”。
莲塘村是广州市菜篮子工程的二线基地村，与广州越秀、江南等市场挂钩，盛产的农产品中要数冬瓜、粉葛和莲藕最为出名。莲塘，是远近闻名的冬瓜村，自上世纪八十年代初开始种植冬瓜，几乎家家户户都掌握种冬瓜的技术，种植的黑皮冬瓜品种有着肉厚、耐储藏、清甜等优良特性，每个冬瓜起码有二三十斤，有着“莲塘冬瓜鲜，黑皮又清甜”的美誉，全村1130多户中每年种植冬瓜的户数在700户以上，年均种植面积近2000亩，年产量超万吨，产值300万元，近几年普及了瓜菜大棚种植，黑皮冬瓜缺乏了竞争优势，村民便渐渐减少了种植，但是，伴随着乡村旅游的兴起，冬瓜种植又慢慢复苏了。
莲塘的粉葛和莲藕也是很出名的，乡间盛传“莲塘粉葛顶呱呱，又粉又甜又无渣”、“莲塘莲藕，生熟可口”等赞语，有着极好的口碑。南方水热，在此长期生活容易引起热气，诱发肝胆湿热、喉干咳嗽、口苦声哑等症状，而粉葛是最理想的解热食物，与鲮鱼一起煲汤最易解毒散热，是广州地区最常见的煲汤配方，而莲塘的粉葛由于“又粉又甜又无渣”，还可以做“粉葛扣肉”等喜宴菜肴，深受当地民众喜爱。而广东人夏天喜欢喝冷饮，吃坏了肠胃，而秋冬出产的莲藕正是调养脾胃的最佳食品，莲塘的莲藕熟吃香糯绵粉，生吃清甜爽口，远近驰名。
最近，莲塘村又从广州市炬坊农业有限公司引进种植无籽番石榴，计划投资500万元，种植300多亩，建立国内首家无籽番石榴基地，用两年时间大力推广无籽番石榴种植。

古韵悠长

莲塘村文化底蕴深厚，文物遗存众多，民俗活动活跃，现存有祠堂、书舍、民宅、洋楼、巷道、炮楼、门楼、亭阁、桥梁、河流、水塘、井泉、古树名木等，组成村落的单元保留完整，尤其是较完整地保留了明清古建筑500多座。
据族谱等资料记载，莲塘村各姓氏大多从明代迁入，骆氏来自炭步骆村，卢氏来自城郊神山，钟氏来自三水，甘氏来自顺德。几百年的积淀，留存了众多文物遗迹，而以祠堂最为突出。莲塘村现保存祠堂共有13座，其中骆氏有9座，分别是骆氏大宗祠、文湛骆公祠、辉千骆公祠、卿品骆公祠、泉石骆公祠、骆氏宗祠、洪富骆公祠、彦俊骆公祠和北庄骆公祠。卢氏有2座，分别是卢氏大宗祠、茂英卢公祠，钟氏有钟氏宗祠，甘氏有甘氏大宗祠。这些祠堂大多为三间三进，青砖灰碌筒瓦，有人字山墙也有镬耳山墙，广泛运用石雕、木雕、砖雕、灰塑、壁画等装饰工艺，虽历数百年而愈久弥新，富丽堂皇的祠堂散落在村子，更显得古韵盎然。
据了解，莲塘村原有庙宇2座，分别是莲溪古庙和迳口古庙，供奉的都是北帝神。莲溪古庙又称大庙，坐东向西，始建年代不详，清道光二十六年（1846）重修，1942年被侵华日军强行拆除，将砖木运到赤坭中洞犁壁山修建碉堡，现仅存刻有“莲溪古庙”的石额放在莲塘小学原址上，石额由骆氏二十八世孙、清中兴名臣骆秉章题写。村中老人家还记得莲溪古庙的门联是“四面拱青山石峙海环遵圣城；一乡瞻紫气钟鸣鼓应镇莲溪”，迳口古庙的门联是“云锁洞中迷去路；月明迳口访前踪”。
听村民说，村里还立有社稷之神、文塔、新圩凉亭等古迹，后来都被毁了。人们对新圩凉亭的两副对联印象尤深，分别是“九曲云山谁做主；四边风月独忘饥”、“为名忙为利忙忙里偷闲喜当竹韵松声暂且息肩同坐坐；劳心苦劳力苦苦中作乐正值春风秋雨何妨信口共谈谈”。

民俗盛宴

民俗活动反映了民众对天地神灵的敬畏和崇拜，反映了民众对人类祖先的尊敬和感恩，反映了民众对美好生活的热爱和追求。所谓“十里不同风，百里不同俗。”位于花都西隅的莲塘村的民俗活动丰富多彩并有其特色，有神诞做大戏、春节投灯游灯和舞狮、农历十月二十八聚福等活动。
常言道，有庙必有神，有神必有诞，有诞必有祀，有祀必有戏。莲溪古庙供奉的是北帝，三月初三为北帝诞，旧时莲塘村在北帝诞期间必搭戏棚，请省城戏班做大戏酬神，连演七天，村民带着草席，全家老少席地而坐，沉醉于台上粤剧老倌的表演。现在，年长的村民还记得民国初年北帝诞酬神演戏的戏棚两侧所贴的两副对联，分别是“外患未平内患未息木塑泥雕偶像能保晏安无恙；往者可谏来者可追人力金钱时间正宜邑注有为”，“声律善调扬趁此风光辉本地；神权经息影留诸雅韵达玄天”。
莲塘村的老人活动中心，贴着一副对联：“孝顺父母乃中华传统美德；尊敬老人为古国历史文明。”这正是莲塘人尊老爱幼传统美德的表现。每年的农历十月二十八，都是莲塘村骆氏仁敬祖聚福活动的日子，筵设200多席，除该村骆氏人员外，还有炭步布（土字旁）头村的兄弟叔伯都会前来进行参加活动。村中老人说，聚福活动是纪念开村始祖仁敬祖及丁氏、植氏两位夫人，新中国成立前已经有了，后来曾一度停止。2014年春节，炭步镇骆村请莲塘的乡亲聚福，发起倡议，当天筹得善款10万元，每位村民捐助10元钱，在当年重新举行聚福活动，并邀请南头、小迳、官坑的异姓乡亲参加。
其实，聚福这类的活动很多村都有，只不过名称不同，村民每年都借助这个日子，大家聚在一起，谈天说地，交流感情，让宗族文化得以延续下去。莲塘仁敬祖的长者聚福宴，以实际行动诠释了一个“孝”字。

焕发新生

俗语云：“三十年河东，三十年河西。”莲塘村在清前属于南海，经济比较发达，经过几百年的积累，出现了诸多豪门巨族，留下大批装饰精美的青砖瓦房，形成了古韵悠长的村落。但是，到了上世纪六七十年代，这里已经是花都偏僻之地，交通极为不便，农田多，平均每人3亩多田，耕作苦，任务重，每年要交300多万斤公余粮，而且经济落后，以前还流传“有女不嫁莲塘汉”之说。
俗语又云：“时移世易，事过境迁。”随着城市化脚步的加快，一些由于偏僻而保留原生态的古村落受到人们的青睐，古村落游成为一种时尚。近几年，赤坭镇加大古村落的保护力度，遵循“修旧如旧”的原则对村落进行修复整合，积极开发“九曲画廊﹒巴江渔歌”、名优苗木展示中心、现代生态农业示范园、古村落游等项目，凸显文化遗产和自然生态的优势，打造地方特色旅游品牌。莲塘村依托丰富的文物资源和自然的生态环境，获得了多项荣誉，迎来了重新焕发生机的春天。
2014年，莲塘村获评广州市名镇名村，陂塘自然村获评广州市卫生村；2015年，莲塘村被中央政策研究室和农业部定为全国农村固定观察点，与鲤塘、蓝田三个村获评第三批广州市新农村示范片；2016年，莲塘村获评第五批广东省古村落、第三批广州市美丽乡村示范村；2017年，莲塘村与蓝田、鲤塘三村获评广东省新农村示范片。
漫步莲塘，远望翠峦横空的中洞山，近看九曲蜿蜒的巴江水，徘徊于庄严肃穆的祠堂前，踯躅于红墙青砖的正龙巷，伫立于浓阴蔽日的老榕树下，行走于绿意盎然的阡陌里，徜徉微波荡漾的水塘边，参与进热闹喜庆的民俗活动中……不经意间被浓浓的乡土气息陶醉了，一种泛着回甘的淡淡乡愁油然而生！（原文载于《花都人》微信公众号 卢福汉2018-04-16： 网页链接）

莲塘村貌（摄于2020年）

莲塘村牌坊（摄于2021年）

骆氏大宗祠（摄于2021年）

大宗祠内的先祖牌位（摄于2019年）

大宗祠内陈列的莲塘开宗祖墓出土文物（摄于2019年）

骆氏大宗祠成为花都区保护文物（摄于2017年）

正龙巷门楼

莲塘村十三祠堂、正龙巷，

游子总能寻找到归家的路！

各姓氏大多从明代迁入，数百年的生活积淀，留下深厚的文化底蕴和丰富的文物遗存。庄严华丽的祠堂、巍峨耸立的更楼、俨然端肃的民房、幽深狭长的冷巷、华盖撑天的古榕、碧波微澜的水塘、九曲迂回的巴江，构成了一个意蕴悠长的古村落。

幽雅的官坑

官坑村距离莲塘旧村较远，与三水范湖覆船岗村相比邻，是一条相对独立的自然村。村民多姓甘，甘姓人自清初从顺德甘村迁此，立村约300余年，现人口300余人。

官坑村环境非常幽静。前临平野，后枕青山，村前有一口半月形水塘，水塘外是广袤平整的农田，巴江支流绕村南面流过；村后是连片的山丘，树木郁郁葱葱，村头十多棵古榕和龙眼交柯错叶，浓荫密布，形成一个半封闭的村落。

官坑村建筑非常整齐。坐东朝西，后高前低，平面布局呈梳式。村面阔约300米，巷深约120米，建筑面积约5万平方米，非常整齐严谨。村面建筑有祠堂、书舍、民房在内的古建筑约50座。其中村头有甘氏大宗祠，6座书舍在村面一字排开，排列整齐。祠堂书舍多为三间三进，人字或镬耳封火山墙，灰塑龙船或博古脊。民居大多为三间两廊式结构。各列民居以冷巷间隔，现存古巷15条，门楼各署巷名，构成村落的单元较为齐全。

庄严的祠堂

据族谱等资料载，莲塘村骆氏来自炭步骆村，卢氏来自城郊神山，钟氏来自三水，甘氏来自顺德。新移民需要的是精神的支撑，最有力的精神力量来自于宗族的团结，这时用祠堂这个祖宗的旗号来团结族人，就显得恰到好处，这也为我们留下了十多座庄严肃穆的祠堂。

莲塘村现保存祠堂共有13座，其中骆氏9座、卢氏2座、钟氏1座、甘氏1座。主要特征是规制比较严谨，采取疏密有致的布局、规整对称的结构。在空间层次上，按中轴线布置大门、享堂、寝堂，层层深入，步步高升，大门和广场的格局基本相同。有功名者，还在祠堂前竖立旗杆夹，以启迪后人。祠堂设计讲究风水，祠堂前一般有较宽敞的地堂、水塘，岭南工匠发挥其建筑装饰工艺才华，使祠堂的木雕、砖雕、石雕、壁画、灰塑等工艺，富丽堂皇，琳琅满目。

华丽的民房

莲塘村与珠三角其他地区一样，常常是八九代人聚族而居，以姓氏为单位，民房基本格局为“三间两廊”，左右以冷巷间隔，数个三间两廊联成封闭独立的建筑群。莲塘最华丽的民房，当属钟荣杰民宅。

钟荣杰民宅位于莲塘村十四、十五社五巷2号，左侧为华侨楼“留香楼”，右邻钟氏宗祠。建于1933年，坐西朝东，由联谊厅和两列民宅组成一组中西合璧的楼房。

联谊厅为三间两廊,钢筋混凝土屋面，门楼设在两廊看墙处，天台女儿墙采用绿釉瓶式栏杆。民宅共两列，每列均分前后两座，每列的规模、建筑形式相同。前座为三间两廊，楼高两层，杉木楼板，瓦顶，两廊钢筋混凝土屋面。后座为三间两廊，两廊钢筋混凝土屋面。

房主钟荣杰在上海经营华南袜厂生意，蓄资回乡兴建了该宅。他的兄弟钟荣照在泰国曼谷经营汽车运输生意，在1934年在左边建了一幢“留香楼”，高两层，钢筋混凝土架构，具有中西合璧的建筑艺术特色，1941年遭日寇飞机轰炸，部分损坏。

古老的冷巷

莲塘村为广府民居特色，平面呈梳式布局，每列建筑都有一条冷巷间隔。冷巷由石条或青砖铺砌而成，每条冷巷里都住着若干户人家，每家门口都设有一两块石条板凳。夏天一到，冷巷便成了村里最热闹的地方，石板凳成了最佳纳凉聊天处。多少年过去了，冷巷留下了多少家长里短，留下了多少祖辈足迹，留下了多少脉脉温情。

在莲塘村众多的冷巷中，“正龙巷”是最古老，最有来头的。据族谱载，莲塘骆姓人的始祖骆仁敬原居炭步骆村，于明初游历至此，见此处地势胜概，乃发祥之圣地，于是决定弃祖居，卜迁于此，建房立族，开枝散叶，而骆仁敬居住的房子正是在正龙巷里。数百年过去了，正龙巷的一间厅堂里仍还摆放着骆仁敬的“人偶”木雕，供骆姓族人膜拜。

　　正龙巷，即是现在的莲中旧村三巷，由红砂岩条石铺砌，长约300米，两侧建筑的墙脚和门框基本都是红砂岩，明代遗存十分明显，而门楼是清道光年间重修的。

　　当年，骆姓氏族从炭步骆村迁来莲塘，大多住在正龙巷里，到上世纪七八十年代，整个莲塘村最火旺的仍是正龙巷，改革开放后村民陆续建新房了，人们才陆续从这里迁出。正龙巷的巷口就是莲塘圩，摆卖各种杂货和农产品，南海、三水的村民都来此摆摊，每逢圩日，车水马龙，络绎不绝。

族谱序言写道：“树出有根，水出有源。水达而流自长，根深而叶愈茂，祖德泽而族必威。”南粤人视珠玑巷为自己的根，莲塘骆姓人把正龙巷作为心灵的依归，希望子孙后代在这条布满历史痕迹和记忆的小巷，寻找到归家的路！（原文载于《花都人》微信公众号 卢福汉 2018-05-16： 网页链接）

　　赤坭镇莲塘村：

“花都旧八景”之一旧址

现存明清建筑500多座

在北江支流汇合的冲积平原带，有一处河流纵横，湖泊密布的古村落，便是花都区赤坭镇莲塘村。与花都区众多古村落一样，莲塘村文化底蕴深厚，现存有祠堂、书舍、民宅、碉楼等建筑，还曾以“乌石幽奇”为名列入“花都旧八景”之一。
花都区文化广电旅游体育局四级调研员卢福汉介绍，莲塘村较完整地保留了明清古建筑500多座，其中留存最完整的文物遗迹当属祠堂。莲塘村现存祠堂13座，其中骆氏祠堂9座，卢氏祠堂2座，另外还有钟氏与甘氏祠堂各1座。祠堂大多为三间三进，青砖灰碌筒瓦，广泛运用石雕、木雕、砖雕、灰塑、壁画等装饰工艺，这些富丽堂皇的祠堂散落在村内各处，更显得古韵盎然。
丰富的历史文化价值让莲塘村持续受到关注和重视。2014年，莲塘村获评广州市名镇名村，2016年，莲塘村获评第五批广东省古村落、第三批广州市美丽乡村示范村，2017年，莲塘村与蓝田村、鲤塘村一起获评广东省新农村示范片。
走进莲塘村内的官坑自然村，祠堂、书舍、民房整齐排开。依山而建的官坑村，平面布局呈梳式，民居的排列后高前低，既能起到排水的功能，又兼具“步步向上”的美好寓意。记者见到，祠堂内的民居以人字或镬耳封火山墙，灰塑龙船或博古脊，有些屋顶已被居民改成天台，晾晒自家稻谷或花生。
官坑自然村内共有祠堂、书舍、民房在内的古建筑约50座，从村头的甘氏大宗祠走过去，六座书舍齐整地排列在半月形风水塘旁。卢福汉介绍，这些书舍在村内更多发挥的还是祠堂的功能，甘氏家族不同的分支会在各间书舍进行祭祀等活动。
除了丰富的祠堂、书舍、民居等古建筑，莲塘村令人津津乐道的，莫过于曾经的被列入花都旧八景的“乌石幽奇”。卢福汉说，在赤坭镇有两块奇石，一黑一白，分别称为“乌石”和“白石”。其中乌石位于赤坭镇中洞山西面，即现在的莲塘村小迳自然村附近，古时该处有一块陨石，“望之如墨，外实中虚”（旧《花县志》载），因为该石形状幽雅奇妙，以“乌石幽奇”为名列入“花城八景”（又称“花都旧八景”）之一，不过后来由于当地农民采石建房，此石也随之消失。
　　卢福汉，花都区文化广电旅游体育局四级调研员，曾用十年时间遍访花都古村落，著有书籍《花都古村落探寻》。
　　对于莲塘村，卢福汉说，“花都有两个村称‘莲塘’，我们且称之为东西莲塘。地铁9号线在东莲塘设站，这里变成高楼接踵、车水马龙，已是今非昔比。而西莲塘仍然寂寂地依在翠峦横空的中洞山麓和九曲蜿蜒的巴江河畔，这里依旧是平畴阡陌、荷塘飘香，依旧是古屋俨然、巷道深深，依旧是风气尚古、节俗丰盈……较之东莲塘，它更能带给我缕缕乡愁！”（原文载于广州日报 张晓宜、徐静2020-09-12 网页链接）

花县最早的村落是哪里？

作为在花都区普查的一员，经常被问及的一个问题就是：花县那条村开庄最早？
这么一问，立马就被问倒了，哪条村最早？经常听老人说开村的时候，原有某某姓的，后来迁走了，或绝后了。原来的庄主，哪里搞得清楚，谁先谁后？
但在民间，这又是个热门的话题，许多老人都能说出，自己附近一带村落谁先谁后，只是一直没有官方文献，对全县范围的村落开村先后，作过调查考证而已。
●从古籍看县境
花县什么时候开始有民居？住的都是些什么人？据《淮南子·人间训》记载，秦始皇“利越之犀角、象齿、翡翠、珠玑，乃使尉屠睢发卒五十万，为五军，一军塞镡城之岭，一军守九疑之塞，一军处番禺之都，一军守南野之界，一军结余干之水，三年不解甲弛弩，使监禄无以转饷……”番禺之都，也就是广州一带，当年住在这里的人，统称越人。那些散入“丛薄中，与禽兽处”的先民，有说上山结寨而居，为瑶人。有说后来下水荡舟而活，为疍人。也有些不仕秦而仕汉仕唐仕宋的越人，被视为岭南土著，如花县村落中的冼姓与植姓即是岭南土著的姓氏。
也有一些姓氏，非起源于粤地，如汉代的广东名人杨孚，是南海人。还有，《百越先贤志》记载了一个叫毕取的汉朝人：“南粤建徳时为郎相，吕嘉以建徳反汉，令江淮以南十万师讨之，楼船将军杨仆师至番禺东南，伏波将军路博徳师居城西北，取将粤兵出战，会暮，楼船力攻，烧敌伏波，纵令相招，于是取以军降封为膫侯，食五百一十户。”这个毕取，光绪《广州府志》记他为番禺人。毕取是一名骁勇大将，曾统粤兵，敢与来自中原的十万之师大战，后接受招降被封侯，其领地有五百一十户，如今花县的毕村，就是从前番禺之地，而此外广州府一带，似未见毕姓村落，但此毕姓，又非毕取之后。那么，毕取之族，曾锦衣玉食，不可能没有后人吧？去哪里了呢？
花县村落之难以考证，还有三个原因。一是花山贼之为害。花县位省城之北，自古以来就是南北交通咽喉之地，北面群山险峻，南面一片平畴。富饶之省城，不一日路程即可抵达。故元朝以来，山贼凭险，四出摽掠，史有多处记载。花山贼之猖獗，梯面诸山方圆数百里内无不受其荼毒。据康熙花县志记载：“环山数百里，居民兽散。”明末清初，半个多世纪的时间，省城以北的无数村庄荒无人烟。二是建县后招徕的耕户，根基太浅，适应不了就离开。三是贫民无以为生，迁徙频繁。花县因贫富不均，许多来种地的，都是有上顿没下顿的，田地、耕牛、肥料、种子，都不是自己的，都得租或贷，收获后交租还钱，往往所剩无几，甚至连再贷的钱都不够了，就举家举族逃亡。于是，能数百年相承的古村落并不多。
●从方志看古村
花县境内最早的村落是哪一条？看方志，依然没有答案。
广东现存最早的方志是元大德《南海志》，且仅得残本，这本志书没有列出村名，但从几处地名，可见到此地古时有人居的痕迹。在“驿铺”一节，有“巴由铺”，证实这里有驿兵换马的村落，在“河渡”一节，南海县属的长河渡有“炭步渡”，横水渡有“禾步骆村渡”。
最早出现古村落名称的是明万历《南海志》，从这里的桃子堡、华宁堡、骆村堡，可以看到多条花县的古村名：良村、华岭、石湖、文冈、茶塘、环山、江夏、横沙、塱头、朗溪、水口、骆村、大涡、坳头、竹湖、大塘边、塘尾、莲塘、荷塘、枸杞、乌茶布、蓝田、横岗、園竹坳、藏书院、欧村、黄坭塘、黄村、石燕、钟村、荷溪、紫石岗、西田等村落。很可惜的是，没有找到花县建县前的《番禺县志》。而在康熙《花县志》，记载了康熙二十五年（1686），南海割三堡：华宁堡、苏山堡及骆村堡，共十图，（冈头、文冈、上塘尾、乌石冈、骆村、花岭等6村），桃子堡的窦冈、冷水坑、上塱、江厦、桃坑、石塘、竹湖、横山头、横沙头、金利、横冈、鲁冈等12村和恩洲堡部分无村庄的地域，给新置的花县，同治十一年（1872年）《南海县志》所载，原苏山堡的圆冈头、小圃、料美、桃子堡的上塱、江厦、桃坑、石塘、金利、横冈、鲁冈等村（或村的一半）已划回南海县} 番禺割堡五，乌坭，擢桂，紫坭，李溪陂，何岭四个堡，但无具体村落名称。从《康熙花县志》记录的自然村落计，共有171条自然村落。这些村落中，有部分不知什么时候又划出了花县，到了《民国花县志》，记录的自然村落达399条。民国花县志所记事的下限是宣统三年，这些村落，可视为清末的自然村数据。
但是，这些村落中，究竟谁最早存在呢？康熙《花县志》没有提及最早的村落是出现在何时何地，但提及瑞云山下有一幢建于唐朝的隆兴古寺。隆兴古寺地属毕村。此处有寺，方圆百里处，肯定有不少村落。只是那些村落，可能早非原居民，已漫不可考了。
●从族谱看开基祖
目前能记录的村落的文献，主要是来自各村各姓的族谱。因各姓族谱未能完备，只能从现有谱牒中，来探究一番。考其最早的时间，已是北宋初年。
县境的西隅，今天的炭步，大多数地段古属南海县。巴江河流域一带，古村比较多。从族谱看，可能是谭氏开村最早，在北宋元丰四年（1081年）就从南雄始兴县迁良村，今属文冈村。但是要是说早，骆氏其实更早。骆氏谱记载，入粤始祖道德公，在后周（公元951—960年）时由义乌经珠玑巷入粤，北宋初年居番禺高增，不久又携次子用章迁南海乌石冈，即今骆村范围。但从乌石冈到开基骆村，又过了十一代，已是元朝。那条叫乌石冈村落，明《万历南海志》还有记载，今已成废墟，说骆氏开基乌石冈，因乌石冈不存，已无意义，只能说道德公在宋初就生活在花县的版图上。因为族谱没有具体的年代记载，只能从他的生卒年（926-1009）来推算了。
在中部，毕村的毕氏开村也很早，据族谱记载，在政和年间（1111—1118年）文江公就从江西吉水县水井头村来到番禺太平埗，即今毕村冠溪里一带。而开基三华店的宗远公，是进士徐信之子，他官南海主簿，致仕后见巴由之境地广民稀，在元丰八年（1085年）开基（今属秀全街）。此外，在宣和年间（1119年—1126），有宋豪寓从羊城豪畔街迁黎村（今属狮岭镇）。
在花县东部的江氏，族谱记载，入粤始祖一龙公自南雄珠玑巷迁广州光孝街，再迁省城北郊，开基江村，其五世孙叔甫公，在宋太宗六年（981年），从江村洪门里率家口数十来开基小㘵村（今属花山镇），其子南一公，开基西岭（今属花山镇）。到了真宗年间（998—1022年），又有一支江氏，一龙公七世孙达公，自江村大布巷迁到象山脚（今属花东镇），到了徽宗年间（1101—1126），另有一支江氏，一龙公九世孙源渭公从江村高门楼迁此地，开基田螺湖（今属花山镇）。
到了南宋年间，汤纲从南雄珠玑巷迁入南海汤村胭脂堂，此汤村，在花县立县之初，划入花县，到了他儿子汤穆，开基石湖塘唇，到了他的曾孙辈，已是南宋末年，到茶塘、茶山等处立村。这期间，有四支黄氏，也分别从南雄珠玑巷迁入，依次是孝宗年间（1163—1189）开基的水边村（今属炭步镇），开禧元年（1205年）开基的小杨村（今属花东镇），嘉定六年（1213）开基的大安村（今属炭步镇），景炎二年（1277年）开基的岐山村。
南宋年间开村的，还有曾晞尝开基迼迳村（今属花东镇），姚宗傅开基望冈村、其子脉泉开基石塘（今均属新雅街），曾孙西湖、南岳开基马步坳（今属秀全街）；谢子齐开基文冈村，其堂兄弟谢子能开基石楷巷（今属炭步镇）；庾永新开基新太村（今属炭步），罗文焕开基宝鸭湖村（今属炭步），龚景官开基环山头（今属炭步镇），夏载开基西边村（今属赤坭镇）。
比较让人纠结的是华岭村骆氏的开基时间。综合多本骆氏族谱记载，早在骆村未开基之先，曾有两支骆氏入住，一是道德公长子一脉的维谦公，即道德公五世孙，族谱记载他自南京至惠州府龙川县，又经羊城迁南海华岭村，其子富山，即生于华岭村，到其孙慎余，才返高增居住。世传道德公两儿子，因非一母所生而不和，道德公于是带着侧室与次子离开高增，只剩原配与长子一房留在高增。长房的慎余公离开华岭后似乎并无后裔留下。而次子一脉的彦生公，大约就在慎余公离开花岭之后，从乌石冈迁入花岭。时为南宋中叶，而元朝迁到骆村的观锡、东垣、元杰三兄弟，其五世祖就是彦生公之弟俊生。据华岭谱载：元杰公之幼子健庄公直接从乌石冈迁花岭，即没随其父入居骆村中社。这大概可以解释，为什么华岭村人从不认为，他们来自骆村。如果村里有彦生公之裔的话，那么华岭村至少在南宋初年就开村了。不过，目前的族谱，并无记录有彦生公之裔。
●小结
可以说，现有村落中，最早的是在宋朝才建村。本文只是略述了北宋南宋开基的村落。从旧族谱看，最早的村落，应是小㘵村江氏。真相如何，仍有待发现。
比方说，在宋代以前，这里有些什么村？住着哪些姓氏？从目前的资料看，早其的瑶人因为不耕种不纳粮，渐渐被驱走，也有部分下山融入汉族村落，成为汉人。据传狮岭即有瑶人之裔。而有部分疍人在明清之际，或咸丰之年，瞅准了乱世，侍机上岸，脱离了疍籍，在县城南部新街河一带，即有这样的传说。至于岭南土著，如讴村植氏，在明代才立村，布头冼氏，清代才立村。
探寻古村，一路充满了悬疑，除了立县后才迁来的客家人村落，居于此地的广府人，那些无法提供族谱的村庄，谁知道其祖先，有着怎么样的历史？又或其先人，远在秦汉时期，就在这片土地生息耕凿，又或这黄土下，埋了立村的碑碣，谁知道何年何月，又会有新的发现？（原文 《花都人》微信公众号 言哉亚壶2018-06-22 网页链接）

　　

“花县”县名的来由

花县（今广州市花都区）于清康熙二十五年（1686）建置，只有短短332年历史，面积不到一千平方公里，在广州附近各县中是建县较晚，地方较小的县份。然而，花县却标新立异，以“花”为名，富含诗情画意，令人神思遐想，这在全国是较为少见的。按理说，此地乃蛮荒僻壤，又非花卉之乡，因何会起这么别致的名称呢？

建县起因
花县建县前，此地为南海、番禺、从化、清远、三水等县错壤交界之所，属“三不治”之地。其中,北部群山统称“花山”，绵亘五百余里，山深谷窈，口隘林丛，各县政令一向管辖不到，屡为萑苻啸聚，成“贼党”之薮，后果是“积盗蔓延起伏, 流毒数邑”。明成化二十三年（1487），瑶民谭观福在横潭街聚众起义，其声势播及清远、从化两县，直逼广州，被官府围剿后退守花山。官府为加强地方保卫，分别设立狮岭巡检司和水西巡检司，控扼花山出入广州通道和清远、从化“贼党”入境，多次出兵深入花山剿匪，并在花山一带设立营寨镇驻，但还是起不到什么效果。一百多年来，绿林在花山啸聚，有如野火春风，“旋灭旋起”，对可以“长驱直达，朝发而夕至”的广州府构成了极大的威胁。
当地乡绅为了改变“三不管”局面，切实保护自身利益，从明嘉靖年间便开始倡议建立新政区。其中，乡绅黄士龙提出的《建县条议》说：“本邑迤北地方，层峦叠嶂，密莽丛菁，向为花山积盗巢穴。自前朝迄今，屡剿屡发，屡抚屡叛，莫可治疗。缘其地界乎番清从三县之交，而实为三县鞭长所不及……有兵来贼去、兵退贼回之患……贼愈强横，占踞民田数千百顷……数邑生灵，受害惨烈……今欲化盗贼为良民，变猺蛮为善俗……设立县治……建城而守，设官而治……则永绝盗贼之源，长享平宁之乐矣。”
因此，为肃靖地方、巩固边隅，清政府于康熙二十五年（1686），析南海、番禺二县部分区域置县。
那因何命名为“花县”呢？
“花县”县名的来由众说纷纭，归纳起来主要有以下四种：一是因“插花地”得名。花县在建县前属南海、番禺两县的地方，建县时又因所属之地有部分是插清远、从化、三水诸县之间，因此得名。二是因“菊花山”得名。因为城北距十二里处有一座菊花山，以出产状如菊花的晶石而闻名，因此得名。三是因“梅花洞”得名。传说县域有一个风景名胜叫梅花洞，景物奇特，因此得名。四是因“花山”得名。
综合四种说法，全国属“插花地”的不少，那岂不是遍地开“花”？菊花石的确是花县稀有产物，但菊花山并非名山，在康熙版的县志中并没有出现相关记载，官府不会以寂寂无闻的菊花山作为一县的定名。“梅花洞”只是传说，迄今仍未发现，官府也不会以传说中的景物作为一县的定名。据《大清一统志》载：“花山，在花县北，重峦叠嶂，直数百里，东接从化，北通清远，本朝置县，因以为名。”旧县志载：“花山邑北诸山之统名。重峦叠嶂，绵亘数百里。北通清远、英德，东接从化、增城，向为盗薮。今置县，因此得名。”因此，只有第四种是尊重史实，是最为可靠的依据，花县是因花山而得名的。

花山由来
花县因花山而得名，而“花山”之名又从何而来呢？
我们不妨先弄清当时所指的花山究竟包括了哪些地方。旧县志说：“花山，邑北诸山之统名。”“溯白云而上九十里许有穷山，周遭五百余里，旧名盘古，更号花山。其中盘古、周曹、李婆、朱婆等峒，百步梯、鹿狐岭、车头墩诸险隘，万山巉削，林木翳空，鸟径羊肠。”县志的记载暨说明了花山包括现在梯面镇、花山镇花城、狮岭镇芙蓉嶂以及从化的部分辖区，也描述了花山地形险要、山高林密、人迹罕至的地理环境。
花县首任知县王永名曾主持评选“花县八景”，其中“盘古烟霞”列首位。旧县志载：“盘古峒在县东北二十五里万山中，朝暮雨晴，烟霞锁护，太初景象仿佛犹存，古老相传，中有仙人窟宅云”，又说“盘古峒……林木蓊翳，向为盗贼窟穴，旧有盘古庙，今圮。”乡绅黄士龙赋诗《咏盘古烟霞》：“烟霞缭绕接层霄，望入千峰路转遥。景色依然留太古，声名从此著兴朝。东巡不受秦碑勒，南伐无劳汉柱标。欲访神仙旧时宅，苍茫何处听吹萧。”诗歌描绘了花山盘古峒千山万壑、岚岫缥缈、烟笼雾锁的幻境。方王玉在《游盘古峒记》中，还说这里是“北有盘古岭，下为峒，立庙祀盘古神……芙蓉护峙，绵亘起伏，层次葱郁若屏嶂，望之深而秀……面耸高峰，乔木插霄汉……穿林入者，仰视无天日色。散千百人于上，皆莫见其踪。”
可见，当时花山确是万山环峙，群峰簇拥，时时云霞明灭，处处山岚雾瘴，不是土著山民很难进得去。因而，这里也成为义众依险凭陵、对抗官府的天然屏障，也就有建立县治之议。
那么，“花山”之名，是何时出现和流传的？
据旧县志载，明清年间，绿林义众长期在花山啸聚，凭借天险与官府抗衡。谭观福被官府围剿退守花山后，相继又出现了姚观祖、唐亚六、杨彦明、钟国让和钟国相兄弟、苏凤宇等，匪患延续150多年，盗乱亦越发猖獗。这期间绿林聚义历史尚未出现“花山”的名字。清顺治四年（1647），以练复宁、吴万雄为首的匪众劫掠潮州、嘉应州各地，后自循州（今惠州）进入番禺之北，入踞盘古峒，沿用在增城设立的“花山墩”之名，以“花山”作为他们的寨名，号称“花山寨”。匪众四处横行抢掠，东至流溪河，西到巴江水，北及清远峡，到处勒收行水，设卡打劫，抢掠村庄，攻击官府，势力播及邻近数县，那些家贫无生计者纷纷加入作乱，各州县不得安宁。
“花山寨”由于名声越来越大，便逐渐成为这一带群山的地名——花山。于是，就有“旧名盘古，更号花山”之说。

县城选址
花县地貌为“三山一水六平原”，即是山地占三成，主要分布在北部地区；水域占一成，流溪河、巴江河和横潭河流经县域东西隅及中部，还有众多的山塘水库；平原占六成，分布在县域的中南部和东西两隅。县城没有选择在富饶的南部平原或东西两隅，而是选择在北部花山脚下的平岭营（现在的花山镇花城圩）。究竟是何缘故呢？
县城设在哪里？吏部户科给事中王又旦向朝廷上《题请立县疏》列举出建县的“三便”：“番、清、从三县之界，贼党踞巢而负隅之徒，每每藉盗逋粮，今设一县，而前弊除矣，其便一；峒中田亩，既为贼踞，尽皆报荒，有县令守化之，卖剑买牛，田亩日垦，国赋日益增，其便二；营将之守御以制勘，而县令之抚字以革其心，叵测渐消，久而弥固，其便三。”
本县乡绅黄士龙的《建县条议》也列举建县的“十利”：“一是巩固广州府北门，以防变乱；二是设立县治，便于科敛税粮；三是山田为贼占踞，土民逃亡，设立县治，可安民业；四是地产木材柴炭，设县征税，增加公库收入；五是山峒土田，乱后荒芜，谕令复业，可增国课；六是地处几县交界，犯民逋逃，各县之间互相推诿，莫可究诘，设立县治以明职责；七是山民犷悍，不知礼法，设立县治，可施教化；八是蛮峒人口日繁，不入版籍，设立县治，编立保甲，可按丁征税；九是地处要津，贼踞山外出掳掠，追捕无踪，设立县治，可保行旅；十是居民和盗贼薰莸混杂，设立县治，免并剿盗，免贼戕民。”总的来说，不论“三便”或“十利”，主要矛盾还是“匪患”，这也是花县建县的目的。设立县治，便易于控制局势，消弭“匪患”，更可以屏障省会北门，握吭而守，确保广州府的平安。以及驱民垦荒耕种，保证赋税的征收，也就是便于实施剿抚的两面政策。这是花县建县的目的。
因此，县城选址的着眼点仍是县治的北部。乡绅黄士龙主张以原为营寨的正迳营作县城，认为“地面居山峒之口，四望宽平，由左陆路二十余里至从化大河顺达省会；由右二三十里可至横潭大河顺达省会，水陆舟车，均便往来。似宜于此择地建立县治。”但官府以“力役繁兴”为由，否决了黄士龙的建议。清康熙二十四年（1685）夏天，广东巡抚李士桢率同广州知府刘茂溶和南海、番禺、三水、清远、从化等县的知县前来花山地区躬亲相度，看到整个地区层峦叠幛，鸟道崎岖，只有平岭一隅，山川环绕，面南开阳，后枕崇山，前临平壤，左辅唐帽岭，右拥石岩塘，正对白云峰，形势雄壮，兼具群山环绕与地势平坦的优势，属于理想选址，于是定为县城建筑地。
1993年，花县撤县建市成立花都市；2000年，花都市撤市改区，成为现在的广州市花都区。 （原文载于《花都人》微信公众号 卢福汉2018-10-24 网页链接）

花都区政府大楼

“花都”的定名有一段鲜为人知的故事

花县始康熙二十五年（1686）建置，至今已335年。1949年，中华人民共和国成立，花县县名一直延用。直至1993年撤县建市，后易名花都市，直至花都区。花县县名实际延用307年，从此花县县名成为历史，而“花都”的定名却有一段鲜为人知的故事！

伴随着改革开放的快速发展，花县的城市人口及国民生产总值也快速增加。在1990年，全县人口已达50.3万人，国民生产总值15.9亿元。而县府所在地新华镇全镇总人口14.8万人，其中非农业人口12.2万人，国民生产总值8.6亿元。

而按照1986年《国务院批转民政部关于调整设市标准和市领导县条华报告的通知》中有关设市条件第二款规定：“总人口五十万以上的县，县人民政府所在地所在镇的非农业人口一般在十二万以上，年国民生产总值四亿元以上，可撤县设市。”而以这个标准衡量，花县1990年就已经具备撤县设市的条件了，各方面已达标准，撤县设市提上议程。

撤县设市是花县大事，好事，而且意义重大。那用什么名称呢？“花县市”？还是…………我想当时的县领导、市民一定热烈地讨论过。

为什么没用“花县市”作名称，作者查了《花县志》发现，原来定名“花都市”并不是一次就定下来的，而且是最后一次才定的，当中还经历了几次更改。而当中几次市名更改还挺有意思，这就是作者写这篇文章的目的，告诉大家原来为了起好市名。政府也是经过深思熟虑，采纳各方合理建言才定的！

据查1991年9月21日上报的撤县设市名称有二：

一是“花城市”，解释原因是花县有数百年历史，“花城”曾作为县城的名称。此名既能体现市管县、镇的观点，又能为海外30万侨胞所接受。

二是“花州市”，借鉴广东梅州、湖北随州、河北冀州而取名。

这就是第一次上报的二个名称，也是挺有意义。同年12月12日继续申报设市名称：花州市。

紧接着12月20日申报重新定名，重新定名原因是：“花州市”与茂名市“化州（县）”拼音字母相同，省地名办审查不同意，要求改为“新华市”。一九九二年十一月七日继续申报设市名称：新华市。

转眼来到1993年3月25日继续申报，文件称：因上报“新华市”名称与湖南省的“新化市”拼音相同，国家地名委员会不同意。县政府发动社会人士征集市名，在一千多个拟用市名中认真筛选，认定名“花都市”较为理想。并阐明其意义：

一，预示该市是一座宏伟、兴旺、发达的现代化都市；

二，“花都”是花的聚集地，各业百花齐放，各类人才齐集；

三，取意于世界著名的花都——巴黎市，寓意花都繁荣，将成为国际都市；

四，“都”有大邑、大城意思，表明花县人民要将花县建成大都市的决心；

五，“花都”还有繁花似锦、祥和之意，给人以和平、安定文雅、清新的感觉；

六，保留原来“花”的名称，要在这块土地上建成大城市之意；

七，“花都”二字清新、脱俗、易记，极富现代气息。

长久的期盼、等待。终于在1993年6月18日及6月24日等来国家民政部、省民政厅的批复：同意撤销花县，设立花都市（县级），由省直辖，以原花县的行政区域为花都市的行政区域，不增加机构和人员编制。

历经四次申报，从最初的“花城市”“花州市”，再到“新华市”，直至定名的“花都市”。几易其名，可谓一波三折，看完之后才知道原来城市定名大有学问，不是你想定什么名就定什么名的，比想象中的复杂多了。

随着经济总量及人口剧增，建市7年后的2000年，国务院批复同意撤销县级花都市，设立广州市花都区。从此花都进入城市建设快车道，成为广州市北部宜商宜居新城区。现在生活在花都，回过头看看当初待定的市名，感觉还真是花都好。好听、好记、好意！（原文载于《花都人》微信公众号 吕金乐2021-07-28 网页链接）

以赤坭冠名的镇建置考

花都区西部，有一个镇，叫做赤坭镇，这个镇的建置，还有谁知道呢？我想是没有多少个人知道了，是不是太神奇了？我来说说吧。

以赤坭这个名称建置作为区乡镇名称，其实只有70多年的时间而已，他是在抗日战争胜利后的第三年的时候。

现在，花都西部有一条白坭河，白坭河上游河畔有个地方叫做白坭，早年是白坭圩。古时候，白坭圩曾经十分繁盛兴旺。

新和老的《花县志》中记载：在公元1686年康熙廿五年建立花县。建县初年，全县编为26个里辖平山，三八，国泰，白坭，巴由，横潭，太平，炭步，阜民9个圩。没有见到赤坭名字。‘

民国初年，花县废除里。全县改设6个区，下辖393条村。各区区公所驻地按次序为花城，坪山，横谭，炭步，白坭，狮岭。

民国二十六年（1937）全县6个区编成47个乡，乡的下面设556保5547甲推行保甲制。

民国二十七年（1938）5月，为适应抗日战争的需要，将原来6个区合并为2个区。

民国二十九年（1940），全县把第一区和第二区调整分成为花山区、狮龙区、巴江区。

民国三十一年（1942）日寇入侵，12月，根据《广东省政府调整各县区署暂行办法》的规定，编成敌占区或游击区，县北部属国统区（国民政府统治）花县整编为三个行政区，辖51乡，此时，花县政府机关已经撤岀花县迁往清远县去了。

民国三十四年（1945），10月，花县政府复员，仍按三个行区区建制。

民国三十五年（1946）7月，撒销三个行政区，改为县政府直辖24个乡。 这就证明，建立花县时，已经有白坭圩，没有赤坭圩的记载。原来的白坭圩，一直以来，都是花县下属的区乡的政治、经济、文化、交通中心。白坭圩毗邻三水县，清远县，附近三水县和清远县的人们，全是到白坭圩做买卖的。

白坭圩当时是白坭区区政府所在地，它曾经管辖有8条乡。所辖地盘到达现在赤坭南方的白坭河的双对岗，风门坳。白坭区曾有八个乡。

1938年，日寇侵略中国。日寇飞机投弹轰炸白坭圩，纵火燃烧白坭圩多次，使白坭圩变成了废圩。当时的花县政府，也曾沦陷迁到白坭圩附近国泰的望厦村，后来，花县政府还一迁再 迁，到清远县甚至四会县。

中国人民坚持抗日，1945年8月15日，抗日战争胜利，日寇无条件投降。花县政府复员，原花县县城花城的县政府也已被日寇炸毁了，花县政府返回，到三华村的资政大夫祠办公。

1946年7月，花县政府决定全县撤销三个区。改为直辖24个乡。这样，原来白坭区的地方，就分化为白坭乡、赤坭乡和中洞乡。新生的白坭乡辖原白坭区时期的国泰乡，白珠乡两条乡及乌石乡处拨入的嗫尾，牛岭乡拨入的高地福：新生的赤坭乡，辖原白坭区时辖的牛岭乡，剑岭乡和乌石乡。原牛岭乡的范围较广，它包含现在的瑞岭村，田心，石坑，丰群，竹洞（蓝珠），黄沙塘（新庄）等村。

各位请留意：是抗日战争胜利后这个时候才第一次新生出以赤坭冠名的行政小乡名称，新生的赤坭乡范围也较小。当然比不上原来的白坭区那么大。

当年，白坭乡的乡公所，设在白坭圩的铺位，中洞乡的乡公所设在牛窿村的山头上的庙堂——芙蓉仙院，而赤坭乡的乡公所设在赤坭圩南端，巴河江畔大榕树头下的文武古庙。赤坭乡公所前面挂有招牌匾竖写”花县赤坭乡公所”，乡公所正面外墙上写有忠孝仁爱信义和平的8个大字。乡公所门口有穿着类似军装的人员肃然持枪站岗。

当年， 社会上有时会有群众性集会。而这三个乡的群众是按通知聚集到赤坭圩的华侨义祠边的大草坪举行集会的。这新生的三个乡各乡小学学生在当时也还是穿童子军服装。例如还可见到其胸章和肩章的绣字是花县赤坭乡第一中心国民小学校或花县白坭乡第一中心国民小学校字样，花县中洞乡第一中心国民小学校。他们之间各成体系，互为平等。

白坭河下游的原炭步区撤区后，也分成小乡。是炭步乡，大涡乡和五和乡。

1949年10月13日花县全面解放。

1949年10月13日，人民解放军开进赤坭等地，赤坭解放了。解放军在赤坭圩上的原有的一座中华信义会礼拜堂驻扎。

解放于始，花县设东区中区和西区。西区含花县西隅的白坭河上游上三乡和白坭河的下游炭步下三乡。花县西区办事处行署在赤坭圩礼拜堂。

1950年4月，花县随后把原三个区改为全县设5个区。花县西隅的上三乡下三乡设为花县第五区，第五区驻赤坭圩。

1952年7月，花县把第五区析分为第五区，第六区。下三乡为第五区，上三乡为第六区。第六区驻赤坭圩。

1955年3月1日，花县的区又改变为两龙，推广，新街，狮岭，炭步，赤坭等6个冠名区。

1956年2月，花县撤区并乡，85个乡并为39个乡。撤去第六区后，原来第六区就分变成了赤坭、白坭、田心、莲塘、国泰、水上乡。

1957年2月，全县39个乡再并成22个乡。上三乡又复名了再现成：中洞乡，赤坭乡，白坭乡。

1958年3月，全县.22个乡，并为14个乡，上三乡又变成白坭乡，赤坭乡。

1958年10月，人民公社化，也就建立“政社合一的”6个公社。全县建成6个公社：花东，花山，新华，狮岭，炭步，巴江。1959年4月，巴江公社改名为赤坭公社。

1965年4月1日，曾一度形成过9个人民公社，1967年1月，全县又复回作6个人民公社，故不作详谈。

1980年1月，全县有9个人民公社：，新华，花东，花山，狮岭，炭步，赤坭，北兴，芙蓉嶂，公社级镇：新华镇。公社级，农场：华侨农场，百步梯林场。

1983年11月撤销人民公社，恢复区乡建制。8个人民公社改变成8个区。

1984年3月，赤坭镇由乡级镇升为区级镇。

1986年11月，广东省人民政府批准撤区为镇，次年1月赤坭镇与赤坭区合并为赤坭镇。

1983年11月，撤销人民公社，恢复区乡建制。赤坭镇由乡级镇升为区级镇。全县分9个区和两个区级镇。

1986年11月，广东省人民政府批准，撤区改镇。次年1月全县9个区变成9个镇。赤坭镇与赤坭区合并为赤坭镇。

现在，赤坭镇有2个圩：赤坭圩和白坭圩。1992年总面积159.9平方公里。或者说赤坭圩是在清朝后叶原来在石仔岗处的巴由圩已经日渐衰落，而赤坭村那里的地盘对于营商有利，优势越来越好，人气旺盛，渐渐地也就形成了圩场。适当的时期，就以赤坭冠名作为政府建置的乡名。

至于白坭，仍还芳名久远。白坭圩依在白坭河畔。究竟是否因白坭河抱着白坭圩而称白坭圩，或者是白坭圩偎着白坭河而享名白坭？

华南师范大学历史系曾报导：他们在湖南长沙马王堆的出土文物中发现，两千多年，在丝绸布制品上还清晰地见到绘制的地图上，以同样的比例和大小表明北江和白坭河同样的大小，并说明当时北江的船只，都是通过白坭河通往广州的。后来，由于白坭河日渐变浅，变窄，淤塞，不便通航，船只才改向芦苞水道通往广州。

白坭圩的周围，蕴藏着优质的白陶土一一又叫做白泥(白坭)，早年，白坭方面生产出各种质地优良的陶器和琉璃制品。有高过成年人头，腹径大于两米的大罋瓮，缸，有各种质地幼滑轻巧耐用的各款日常家用的陶罐砂锅，茶煲，云鼎，其陶器制品，不似现在市面上日杂商店上岀售的陶罐样粗厚笨重，易裂。

而这类白坭制品直生产岀售到上个世纪60年代。白坭还制作多种陶塑，琉璃系列提供给建设广州中山纪念堂，广州陈家祠，广州六榕寺六榕花塔应用。各位，现今，我们在登上广州六榕寺花塔(大约在该花塔上第四五层的外环绕层西南方的外围处吧，具体我记不清了)，你仔细寻觅，有制品可以见到“生发窑制“字样的烙印的制品。

广东省水利地图和当今手机上的高德地图对白坭河是标称“白坭水”。花县人民政府岀版的《广东省标准地名》一书中也规定，对巴江河应规范称为白坭河。（巴江或巴江河称谓。可能是白坭河流经白坭河畔的古圩巴由圩的巴，简略直称其为“巴江”“巴江河”）。

在咸丰年间，太平天国运动，花县大有响应活动。当年的花县的县衙，因为就是花县有一个新科进士的鼓动，他要镇压和防御太平军，认为要在白坭圩设立“联平局”训练武装，而不是要在赤坭圩设立“联平局”。这又可证明白坭圩要比赤坭圩要够古，且又重要。

该进士名叫宋蔚谏，新科得中进士，受派到嘉定县上任，当其时，嘉定县已经被太平天国军队攻陷，宋蔚谏他上任无门，无官可做，只好返回原籍故乡。他又心怀报仇雪恨，又想向官府邀功，他想出了一个主意：设立联平局，一显威风，可是，这一着，在他出动的翌年春节新年期间，'宋蔚谏和花县张县令之子到佛岡的汤塘追杀太平军的朱子仪部，但是，他俩却反而成为自己送上前去，在野外被朱子仪部杀了。

近期我真的见到过，竟然也有人写岀“在赤坭圩设立联平局”的描写，不知者不为怪也！

民国期间，在白坭是有花县县立第四小学校（解放后，1950年，赤坭亦有花县县立第四小学校）。从这方面看，也可想而知。以前，还是白坭为重要。

集市圩期方面：白坭圩是逢农历的一，四，七；赤坭圩的圩期为逢农历五，十，遇到该月是月小只有二十九，月尾没有三十的时候，便顺改在初一作圩期日。（原文载于《花都人》微信公众号 黄烈荣 2021-08-06 网页链接）

炭步镇骆村骆氏家庙

骆宾王后裔在这里安

——记骆村骆氏家庙

“鹅、鹅、鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波”，骆宾王这首《咏鹅》诗相信很多《花都人》微信公众号都耳熟能详，但可能没有多少人知道，炭步镇骆村就有一支骆宾王的后裔存在。

骆宾王的后裔如何从浙江来到花都的呢？据介绍，骆村位于南海、三水、花都交界处。骆村过去曾叫“水坑村”。2015年，村常住人口2000多。下辖东社，中社，西社。骆村背后的山叫华岭山，绵延十几公里，海拔近二百多米，郁郁葱葱。骆村就在山脚下建村，西南面一公里左右，则是波涛滚滚的芦苞涌，为骆村农业灌溉提供源源不断水源，与华岭山合抱，可谓依山傍水，山青水秀。

骆姓有什么名人？汉代有骆俊，陈留相；唐代有骆宾王，诗人；明代有骆文盛；清代有骆秉章，四川总督。这四人中，骆宾王和骆秉章和骆村密切相关。

骆宾王后人道德公为入粤始祖

骆宾王（公元619年～689年）字观光，是浙江婺州义乌县北一里骆家塘人。宾王从小勤奋好学，天资过人，七岁能诗，称为神童，是初唐杰出的文学家、诗人。后与王勃、杨炯、卢照邻被称初唐“四杰”。又与富嘉漠并称“富骆”。著《骆临海集》，现存诗歌133首，盛传于世。由于宾王的诗文才华横溢，故有“四杰才名，三军韬略”之誉。

骆村跟骆宾王有莫大的关系，因为骆村的开山祖骆道德就是骆宾王的后人。那么骆道德怎么来到骆村的呢？据骆村族谱记载，广东这一支骆氏的始祖道德君，是“初唐四杰”之一骆宾王的后人，官居中顺大夫转运使副使。骆道德讳“达元”，字“道德”，号“敬三”，生于后唐天成丙戌年（926），卒于宋大中祥符二年（1009），享年八十四岁。在唐末，其由淅江金华府义乌县扬塘村吉安里率骆氏入粤，居番禺县高增，是骆氏入粤的始祖。道德公生二子，其中长子骆用文生于公元957年，次子骆用章生于公元960年。

后来，骆道德与次子骆用章迁居南海乌石岗。唐朝时还没有花县，骆村这个区域属于南海郡管辖。具体位置在骆村与唐美村农田交接地区一小山岗，离现在的骆村大概一公里远。山岗大概只有10来米高。山岗上种满了树。上岗一侧有一仓库，四周都是农田。目前山岗上只留下一两处开山祖居住过的老屋的墙基。当初骆村始祖骆道德最早搬来乌石岗，居住了大概三百年，繁衍族人大概一百人左右，然后在元朝初移居水坑村——即现在靠着华岭山脚的骆村所在的位置。

当时的水坑村（骆村），还居住着钱、王等几个姓的族人。但是后来骆姓发展越来越大，而钱、王等几个姓的族人日渐衰落，在明清期间就搬迁到其他地方。这些姓族人遗留的祖屋，虽然已经破败，但是还有地基和墙脚。其他姓的人迁徙后，水坑村也就只剩下骆姓的人，当然，该村也称骆村了。

此外，骆道德与次子骆用章迁居花都骆村后，骆氏开枝散叶，繁衍到鹅岗一带。旧时，花县西南部的骆村、大涡、华岭、横岗、莲塘以及三水的五指斑、龙眼园村有“骆姓七庄”之称，这在骆秉章所写的“由一脉而衍七房”中有所验证。而目前花都炭步镇和赤坭镇的骆氏居民大约7000人左右。值得一提的是，骆氏始祖道德公死后，也是安葬在鵞冈，其坟墓保留至今，也是千年古墓了！一直以来，族人都每隔两三年就集体前往举行隆重的祭拜仪式。

后来，骆村族人甚至发展到广西等地。笔者在《容县骆氏》查悉，在广西东南部的容县，邻接广东，浔江支流北流江流贯于此。晋置昌荡县，隋改普宁县，明改容州后改容县。容县骆氏系广东花县骆明伦支所传。骆氏开基容县黎村时间短，自初骆宇光兄背父母骨骸在容繁衍裂变仅数代而已，但现在已经枝繁叶茂，欣欣向荣。以前清进士，钦点云南大理府知府骆景宙为著。可见，骆氏后人处处人才辈出。

骆氏家庙已历二百多年

骆氏家庙在骆村的西社，建于清朝乾隆年间，建筑面积600多平方米。有二百多年历史，用于安放祖先神位、拜祭。1933年曾经重修。1945年之前一直作为拜祭祖先之用。1945年起改为骆村小学之用，直到1997年停止使用。1997年该祠堂又开始重修，至2009年，该祠堂重修好，并举办重光庆典。当时骆氏各地族人重聚骆村家庙，热闹非凡。祠堂正面为典型岭南古村格局，祠堂前广场树立有2个旗杆夹，旗杆夹前种有两棵参天木棉，而木棉树前面为风水塘。祠堂与村一样依山傍水，坐北向南。为三路三进结构。有意思的是，左右两路只有一进偏房，并未与正路祠堂到第三进，形成“凸”字型布局。

祠堂基础以及正门前柱和虾弓梁均为花岗岩石，其中右边虾弓梁石色较新，明显为重修构件。与一般祠堂石刻对联和祠堂名字不同，骆氏家庙正门两侧为木板对联，上为阳刻金漆字“枝开乌石 叶衍鵞冈”，前面所述，乌石是指南海乌石岗（现在唐美村与骆村交界处地区），鵞冈（一说鹅岗）是指现在华岭村的鹅岗——飞鹅岭。

始祖道德公搬到乌石岗后，经过发展后在骆村立村。而他的十三孙健莊大约明初时期由乌石岗迁居花嶺鵞冈，即如今的华岭村，并建村繁衍生息。所以说“枝开乌石 叶衍鵞冈”。

正门门楣上挂阳刻金漆字牌“骆氏家庙”。正门两扇木门上彩绘两个栩栩如生的门神——秦叔宝和尉迟恭。家庙为灰青砖瓦，屋顶飘檐较短，但有木雕挂檐。屋顶两侧为锅耳封火墙，屋顶正中建有博古屋脊，屋脊面灰塑吉祥物，第一进屋脊上建有彩色灰塑双龙戏珠以及花开富贵凤凰图，上。第二进屋脊上建有彩色灰塑貔貅，回头对两颗宝珠。此外还有“如意吉祥”扇字以及花鸟图。并注明广西北海合浦李宏信塑。第三进屋脊上为双凤对双宝珠，左右为“福”、“禄”字，中间脊塑有“富贵绵长图”。以上灰塑栩栩如生，十分动人。

打开大门，进入家庙，正对的屏风两侧木柱有对联，联曰“由一脉而衍七房群穆群昭知水之有源木之有本，念前徽而垂后嗣视安而彝示训安於读安於耕”。相传这是骆秉章所撰，用以昭示后人念前人缔造之艰难而须慎终追远。也反映了骆秉章尽管受到过冷落，但他依旧追认骆村祖先。

第一进十分特别，为花岗岩平台（一般祠堂在门前两边）。第一进与第二进之间是天井，天井两侧是走廊。走廊比第一进低一级，天井又比走廊低一级。第一进走廊左侧为该祠堂“序言”，记载了该村始祖和源流开支，以及2007—2009年重修家庙族人捐资情况。此外，还挂一牌有该村1905年所拍的家庙照片、2009年家庙崇光时盛况的照片，还有骆氏祖上初唐“四杰之一”骆宾王的生平故事。可见其族人对骆宾王先祖族人的认可。走廊右侧为墙刻，刻文“骆氏·家庙简介”，说明了骆氏源流和骆氏家庙的情况。

第二进比第一进走廊高两级台阶。第二进和第三进墙壁挂有各村各房太公敬贺的对联。第三进后堂神态摆设有三级神位，放有道德太公木神像和神子牌。第三进正上方还挂“敦本堂”，说明骆村骆氏的堂号。

骆村名人逐个数

骆村风光旖旎，山水钟灵。古往今来，哺育了众多杰出人物。而清代名臣骆秉章也是世出骆村。此外，骆村还出现了骆天诒、骆本钊、骆建刚、骆伯廉、骆志雄、骆炎祥等众多名人。所以，族人有说骆氏“聚族岭南，勃于花县”一说。

骆 秉 章

据记载，晚清八大中兴名臣之一，曾任湖南巡抚、四川总督的骆秉章；民国广东革命军东征时指挥炮兵攻下惠州城，打败陈炯明部，升任虎门要塞司令的骆伯廉；黄埔军校教官、浙江省保安司令、去台后任少将参谋的骆志雄；以及常驻联合国的泰国外交官骆炎祥皆是花县骆村人。

许多人知道，骆秉章（1793—1867）是花县华岭村人（今花都区炭步镇华岭村），在华岭村甚至有他的光禄大夫庙流传至今。但追根溯源，他却是骆村人。

据传，骆秉章出身坎坷，但勤奋耿直。其祖父原是骆村人，早年逝世，祖母因生活所迫，带着儿子骆成斋改嫁到佛山。骆成斋成长后娶妻生了骆俊（认祖归宗后才改称骆秉章）。因祖母是从花县改嫁而来，童年读书时受同学歧视，但他忍辱负重，勤奋苦读，十多岁参加南海县试得中第一名。有些考生因妒状告他不是南海县人，主考官因而取消了他的成绩，叫他回花县参加县试。转回骆村时，村中主事因其祖母已改嫁佛山，不在骆村出生而不允许其入族。就在这个关键时刻，华岭村骆族主事骆秉行将他收为小弟，他便改名骆秉章，入族华岭村，从而得以参加花县县试，又得头名。之后乘风而上，考得省举人。花县各地骆姓村庄的人莫不高兴，认为骆秉章光宗耀祖，是骆姓人的光彩。很多骆姓村庄的村民都争先恐后地凑钱封利是（红包）给他，并设宴与骆族人共同庆贺。一百多年来，骆村繁衍的骆姓人家都口口相传着这样一首民谣：“骆村举人华岭中，莲塘拜祖逞英雄，五指龙园烂衫都当尽，横岗大涡倒晒一山松”。这首民谣说的是当年的骆氏族人为骆秉章摆“高考庆功宴”的事，也侧面说明骆秉章祖籍骆村。

除了骆秉章，说到骆氏族人的名人还有很多。在骆氏家庙的广场上，竖立有两对旗杆夹，南边一侧为骆秉章旗杆夹两块，花岗岩石碑上右至左均书“同治六年 钦赐协办大学士 骆秉章立”；而北边一侧的旗杆夹则分别刻有两个名人。

骆 天 诒

一个是骆天诒，在南夹石碑上右至左书“同治丁卯 钦赐举人骆天诒立 ”。骆天诒，骆秉章次子。据《大清穆宗毅皇帝同治实录》记载，其长子骆天保著赏给郎中，服阕后分部行走，其次子骆天诒著赏给举人服阕后准其一体会试。伊孙骆懋湘、骆懋勤、骆懋仁、骆懋勋、均著交部带领引见。所以碑石上是注明的是钦赐举人。

骆 本 钊

另一个是骆本钊，在北夹石碑上右至左书“光绪十一年 乙酉科第一名拔贡 骆本钊立 ”。“拔贡”骆本钊是个什么“学历”？明清之际，文人的仕途，一般有两条途径：一条是要通过科举考试，由秀才经乡试而成举人，由举人经会试而成贡士，由贡士经殿试而成进士，授为翰林，外放为官。

除这一条外，还有一个出路，那就是通过考试或捐纳，进入国子监，成为贡生或监生，然后授予官职。这同样属正途出身。要成为贡生，首先必须具备生员资格。生员，俗称秀才，是由童生经过县、府两级初试，合格者，再参加由省学政主持的考试（即院试），考中者，才成为生员。也就是说，按照现在说法，骆本钊当时已经可以拿政府津贴。

而骆村的骆本钊是“乙酉科第一名拔贡”，符合十二年（逢酉年）选拔的年份。同时，也说明其夺得第一名拔贡确实厉害，算是当时的“学霸”吧。而想在人才济济的广东考取拔贡第一名，则又是难上加难。在省级的拔贡生考试中，对拔贡的综合素质，要求之高、选拔之严，近乎苛刻。不仅要求应试者要文章好、书法好、品行优，还要家世清白，体貌端正，体无残疾，仪表堂堂。为防止所选非人，朝廷规定，各地所荐拔贡到京后要再考一次，如文句不通顺，则将该省学政按渎职罪惩处，因此学政对此丝毫不敢徇私舞弊，从而确保了拔贡生的质量。

骆本钊考取拔贡生后，应会入京后由礼部奏请廷试，入一、二等者参加保和殿复试。复试一、二等者，授以七品京官或知县、教职等；也可入国子监读书。因缺乏资料，对骆士钊更多情况，暂时无考。

骆 建 刚

骆村还有一个名人叫骆建刚，他的故事也是人尽皆知。骆建刚（一说骆建光）祖居在家庙东面，是三路两进的民居。说是民居，但是地基和一米多高的墙基都是用花岗岩制作。墙为坚硬的青砖。墙上的墙为花岗岩金钱字形的石窗，外窄内宽。加上其墙厚近半米，易守难攻。

据骆建光后人，五十多岁的骆佳熙介绍，祖上到他一代都是书香门第，他爷爷仍是秀才，他的书法也得祖上影响。家中较多珍贵历史文物，但历经文化大革命后，许多祖传的线装古书都付诸一炬，十分痛惜。后来，家族发展，亲人或出国，或外出，如今只有90多岁老母亲不愿离开祖屋，一个人厮守在这里。老人家16岁就从三水的范湖嫁来骆村，在骆村居住已近80年。

　　骆佳熙说其祖上的确风光过，能够有此大屋也是明证。在《悦城龙母庙志》中还发现骆建刚的记录：“清乾隆年间，花县骆村骆建刚游羊城，路见遗金，拾还失主，人见其为人忠厚，出资助其到梧州经商。坐船经过悦城时，风雨大作，船倾帆危，忽见一小青蛇游至船边，盘曲在船沿上，遂风平浪静，船只安抵梧州。骆知是龙母安澜扶危，发达后捐资千金重建龙母庙。”

　　捐千金建龙母庙的骆建刚，他到底多有钱？可能那时候的骆氏族人才知道。而关于骆村骆氏，相信还有众多不为人知的动人故事，值得后人不断深入探究。（原文载《花都人》微信公众号 江永强2016-11-23 网页链接）

骆 村 风 雨 话 祠 堂

——记骆村骆氏诸祠堂

巴江河在接近注入珠江口处有一个古老的村庄叫骆村。
骆村原隶属于南海县管辖，清康熙二十五年(1686)花县建县,骆村所在地划归花县。骆村位于炭步镇西南部，前临水泽，地理地势平坦，由西社、中社、东社组成。东临袁竹坳村，南与佛山南海区接壤，西与佛山市三水区一衣带水，北与赤坭镇相邻。骆村有户籍人口2200余人。

骆氏源流与迁徙
骆道德是两广骆氏的始祖。据《广州骆村家族谱》记载，骆道德（名达元，字道德，号敬三）是岭南骆氏始祖，是唐初著名诗人骆宾王的耳孙（九代孙），于后唐天成丙戌年（926）出生，娶妻何氏、汤氏，去世于宋大中祥符二年巳酉七月廿六日（1009），享年84岁，安葬的地方是今花都区炭步镇横岗村前飞鹅岭。
骆道德于北宋朝时曾官至中顺大夫转运使副使。由于不堪年年战祸，骆道德由浙江金华府义乌县杨塘村吉安里进入广东。刚来广东时，骆道德与妻子何氏、大儿子骆用文、二儿子骆用章在原番禺县的高增（今广州市白云区高增村）落脚。多年后，妻子何氏与大儿子骆用文继续在高增居住，而道德公与二儿子骆用章来到南海县乌石岗（今炭步镇唐美村前面的山岗处）开创基业，这一脉后人在此居住300年后至元朝又移居至水坑村开基，即现在的骆村。骆村是这一带骆氏的祖居地，距今有600多年（晚清名臣骆秉章所撰写的《花峰骆氏谱序》，印证了这个说法）。
南宋咸淳七年（1271），也就是元朝开国这年，骆用章十一世骆振孙出生。元朝时期，骆振孙生三子，即长子骆观锡、次子骆东垣、三子骆元杰。三兄弟分别开基骆村西社、东社、中社。
到了明朝，骆氏子孙开枝散叶，越来越多，渐渐地有部分后人往外迁居，分别迁移至赤坭莲塘、广西柳州市的三江县、融水县、融安县（十三世骆村中社骆仁敬）、大涡（十三世骆村东社骆静德、西社骆济安）、五指班（十六世骆村西社骆盘英）、横岗（十七世骆村西社骆扬山）、四会和广宁（十三世骆村中社骆仁厚）、花岭（即华岭，十三世骆村中社骆建庄）等地。
骆村祠堂风雨
骆村现有六座祠堂，分别为雪轩骆公祠、观锡骆公祠、凤山骆公祠、莲溪骆公祠、乐善骆公祠和东垣骆公祠。前五座骆公祠呈一字排开，只有东垣骆公祠在不远处选址。现有雪轩骆公祠和凤山骆公祠处于无人打理的状况，里面堆了杂物，凤山骆公祠尤甚。
这些祠堂分别是研究清代岭南建筑和民国南方建筑的实物资料。查阅《广州骆村家族谱》，五座祠堂均有文字记载，维缺观锡骆公祠。现根据家谱记载整理以下文字。
雪轩骆公祠位于骆村西社，远接西社炮楼。建于民国十三年(1924)。坐北朝南，大门左右各一石凳，走廊石柱左右各一，石柱正上方雕刻两个石象，走廊正上方左右各雕刻石狮子，栩栩如生。主体建筑三间两进，面积323平方米。建筑人字封火山墙，灰塑博占脊，碌灰筒瓦，青砖石脚。石门额上阳刻 “雪轩骆公祠”（骆万霖敬书）。堂内年久失修，有杂草，堂左是两个水泥做的灶。后堂前带两廊，天井以花岗岩条石铺地。位于左廊墙楣上绘有“引福归堂”、“风雨归洲”等壁画。
观锡骆公祠位于骆村西社。堂号“肇基堂”。始建于清乾隆五十一年(1786)，曾于曾光绪三年(1877)维修和2003年两次重修。坐北朝南，广三路，深两进，面积276多平方米。主体建筑人字封火山墙，人字七横梁，灰塑博古正脊，青砖石脚。头门九架，石门额阳刻 “观锡骆公祠”（骆耀全书）；进大门一米远有木制屏风，后堂十五架，正堂设十二世祖考观锡骆公府君之神位，并设祭祀香炉。外墙灰砖，地面改作粉红色耐磨瓷砖，两廊屋面改为钢筋混凝土结构，上盖陶瓦，走廊正上方左右各一石狮子，栩栩如生。全祠墙楣皆绘有壁画。
凤山骆公祠位于骆村西社。建于民国十五年(1926)，坐北朝南，主体建筑三间两进，面积196平方米。整体建筑为人字封火山墙，碌灰筒瓦，青砖石脚。头门九架，石门额上刻“凤山骆公祠”；后堂十三架，前带两廊，左廊砌红砖墙，间成一间房。天井以花岗岩条石铺地，后堂前柱砌墙，留壹下门，走廊正上方左右各一石狮子，左侧置一长条石凳，大门口处左右各有一个两凹三凸四方形石凳。
莲溪骆公祠位于骆村中社，堂号“中和堂”。始建于清乾隆五十年(1785)，曾于光绪年(1877)、2001年两次重修。坐北朝南，广三路，深两进，面积514平方米。主体建筑人字封火山墙，灰塑博古正脊，青砖石脚。石门额阴刻 “莲溪骆公祠”；大门前长石条置四节台阶，大门口置四方形石凳，大门右阳刻“莲开三郡”，左面阳刻“溪发五枝”。走廊正上方左右各一石狮子。后柱间悬挂 “中和堂”牌匾，并设莲溪骆公神位。外墙改贴浅蓝色瓷片，地面改作粉红色耐磨瓷砖，两廊屋面改为钢筋混凝土结构，上盖陶瓦，全祠墙楣皆绘有壁画。　
乐善骆公祠位于骆村中社。建于嘉庆十五年（1810），曾于宣统元年(1909)重建。祠堂坐北朝南，三间两进，面积299平方米。建筑为人字封火山墙，碌灰筒瓦，青砖石脚。石门额阴刻“乐善骆公祠”；堂上设有骆氏祖先神位，后堂前带两廊。
东垣骆公祠位于骆村东社，堂号“百福堂”。离前面五座祠堂较远，始建年份不详。祠堂门前有六级石阶，大门旁有长方形石凳，坐北朝南，三间两进，总面积300多平方米。建筑为人字封火山墙，碌灰筒瓦，青砖石脚。石门额阳刻“东垣骆公祠”；堂上设有骆氏祖先神位，后堂前带两廊。外墙改贴浅蓝色瓷片，地面改作粉红色耐磨瓷砖，两廊屋面改为钢筋混凝土结构，上盖陶瓦，全祠墙楣皆绘有壁画。土改时东垣骆公祠分给了本村第三生产合作社(即三队)，由于年久失修，最后被拆除。至此，东垣骆公祠历尽沧桑，匿迹足半个世紀。
在1999年至2000年，各村维修旧祠及新建祠堂之风的影响下，东垣骆公祠后裔本着贤孝的一颗心，征得村两委的同意，召开了社员大会。由于当时资金短缺，经社员会议决定，将已经发包出去的鱼塘在未到期的前提下，再续期发包。所得资金60%作为社员分配款，社员签名抽调出來，作为建东垣骆公祠费用。同时，发动社员捐款，捐满200元以上的人士，他们的名字就刻在祠堂内作永久纪念。在各方努力下，一座平地而起的东垣骆公祠终于在2002年落成。
骆氏家族的兴盛
骆氏家族名人辈出，但追溯起源，始于东汉末年骆骏，字孝远（骆氏家谱名，而《后汉书》里是名骆俊），骆骏官至会稽太守。年轻时的骆骏在会稽郡当小吏，太守通过观察知道他不仅精通经史，又懂军事韬略，便对他特别器重，于是按照惯例向汉灵帝举荐骆骏为“孝廉”。骆骏奉召到了洛阳，起初担任尚书郎一职，很得一些皇亲国戚和大臣的喜爱。陈国的陈王刘宠求贤若渴，便向皇上央求要骆骏去做陈国的国相（相当于太守职务），帮助治理。汉灵帝答应陈王的要求，骆骏就做了陈国的地方官。
骆骏到了陈国，竭力配合陈王，励精图治，将陈国治理得国泰民安。中平元年(184)，黄巾军起义爆发，起义军到处，攻城拔寨，所向披靡，各处郡县官吏丢下城邑逃走。唯有陈国民心所向，同仇敌忾，上下一心，黄巾军竟然无法攻下，而且很多深受战祸的其他郡县的老百姓，都扶老携幼，来到陈国躲避灾难，短短时间，竟有十几万人。
骆骏治理有方，在创导发展粮食生产的同时，也大力奖励生育，增长人口，民间妇女分娩之后，不管生男生女，他都送上一份丰厚的粮食和肉类，给产妇调养身体，养育婴儿，并说明这是陈王的恩德。陈国百姓由衷地爱戴骆骏。
后来，骆骏爱护百姓，由于拒绝借粮给僭号军阀袁术，被袁术遣张闿暗杀，陈国被袁术洗劫。
骆骏之子骆统，也是一个英雄人物。骆统二十岁就升任乌程国相，由于治理有方，骆统被孙权直接提拔为为功曹，行骑都尉，出任为建忠中郎将。黄武二年(222)，骆统随大都督陆逊在夷陵之战中击败刘备，拔擢偏将军（五品），后与严圭更在濡须击败曹仁大军，被孙权封新阳亭侯。
骆统在小说《三国演义》中，没被罗贯中着重书写，但在史书《三国志》里，作者陈寿却为他立传，可见他的功劳和贤德很不一般。只可惜，天妒英才，他36岁就病逝。
到清朝末期，晚清八大中兴名臣之一骆氏二十八代孙——先后擢任湖南巡抚和四川总督、官居一品的骆秉章（原名骆俊），有一说他是骆村人，根据是一首流传于民间的歌谣：“骆村举人华岭中，莲塘拜祖逞英雄。五指龙园烂衫都当尽，横岗大涡倒晒一山松。”而查及《广州骆村家族谱》却无记载。据说是当时骆村族长骆鸿彰拒绝了回来认族参加县试的骆秉章，原因是担心骆秉章回来分田，导致骆秉章落户华岭村。可惜的是，骆秉章所撰写的《花峰骆氏谱序》也无此记载。
骆建刚与龙母庙
骆建刚是骆村家谱和《花县志》记载的名人，但他骆村留下的房子上标注牌里名字称为骆建光）。骆建刚又名骆雍四，字振邦，号直山，是始祖骆道德第二十四代孙。他生于1734年，卒于1804年，享年61岁。这里有一些关于骆建刚的传说故事。
据说，骆建刚自小喜欢读书，对人彬彬有礼。青年时的骆建刚有一次与几个朋友去省城广州游玩，当时朋友们都去办自己的事，留下他一个人在大街上游览的时候，突然间，他看到一个褡裢，拎起来时很有些重量。他将褡裢口打开一看，是一锭锭银元宝。骆建刚知道丢落银子的人很焦急，于是，就坐在原地等失主。
也不知道等了多久，失主来了。骆建刚如数奉还银子，对于失主的赠银，也坚拒不收。大街上的很多人看到骆建刚拾金不昧的精神，都交口称赞。骆建刚的名声就在广州传开了。
后来，骆建刚在广州开了几家商铺客栈商栈。他信奉诚信经营，童叟无欺，绝不做缺斤少两、以次充好的事。后来，骆建刚生意做得大了，就去广西发展。这一去，给他发现了商机，因为，广西缺少广州市场上的许多物品，而广西的农产品和山里货在广州也很好销。于是，骆建刚就经常往返于广州与梧州之间，也带了许多乡亲族人一起去营销。
据传说，乾隆年间的一天，骆建刚在广州采集了很多物品坐船去梧州（象郡）。一路上很顺利，但是，当船行到肇庆府德庆州悦城镇水路的时候，突然间狂风大作，一排排巨浪巨浪汹涌而至，瞬间，似乎要将大船掀翻。一时间，船上的人大惊失色，惊呼不止，有的人吓得哭了起来。骆建刚知道此时必须镇定，他坐在船头上闭上眼睛默默祈祷。说来也怪，这时候，一条小青龙不知何时就盘在船的桅杆上，顿时，波涛退去，风也停了，一切如初始一样安稳。
骆建刚这才起身站在船头上，举目望去，原来在岸边有一座龙母祖庙。悦城龙母祖庙始建于秦末汉初时期，两广的人都知道龙母乐善好施，更能消灾解难。
骆建刚让船家将船靠过去，上岸走进龙母庙里，正殿上有龙母像，庙里还存有明代开国皇帝的洪武皇帝的诏书碑，各种木雕、石雕、陶雕均有缺角和歪斜，略显破败。骆建刚问过庙里的主持，回答说缺少银子。骆建刚慨叹一番，这千年古庙的破旧与庙外四周优美的风景显得格格不入。骆建刚点燃香烛，敬上随身携带的一些贡品，又打扫一番，默默念诵，然后，在香案的捐赠薄上写下“待我归来，捐赠银子100两。”他又四处察看了一番，觉得100两银子肯定无法完整修葺，到时候，又会留下遗憾，于是，又拿起笔在100后面加上个0，变成捐赠1000两银子。
可是，到了梧州后，骆建刚望着积压的物品，心想到哪去赚这么多银子？得另想办法才行。于是，他决定再走远一些，将梧州的货物全部装船运到福州。到了福州，还别说，生意不是一般的好，货物很快就脱销了。骆建刚就带上赚得的银子回来，捐赠了1000两银子。
后来，骆建刚的生意越做越大，越来越旺，成为两广至福建一带很有名气的商人。《骆氏家谱》《花县志》和光绪年间的《德庆州志》（记载名字为骆建冈）均记载了这件事，更称赞骆建刚为人忠厚，行善积德，载人慈海，集悯济贫等善事。
骆氏家族迁居岭南年代久远，骆氏祠堂记载了骆氏的生存情况，这对群居民族的发展和研究很有价值。 （《花都人》微信公众号 江永强2020-08-31 网页链接）

九曲河鸟瞰

花都这条村有

“千重山护拱，九曲水来朝”的美誉

门口坑村位于赤坭镇河西片区，东与鲤塘村毗邻，南与莲塘村连接，西连三水区，北依白坭村，九曲河从村西往村北蜿蜒流过，因而有“千重山护拱，九曲水来朝”的美誉。
骆氏源流追溯
据地情资料和村民叙述，骆柱万为门口坑骆氏开村始祖。门口坑村始建于清朝，距今约300年。中华人民共和国成立前，村中只有骆姓村民，现在还有霍、张、余、黄、徐等姓氏。
如今村内居住的骆姓为主要姓氏，约300余人。据《骆氏族谱》记载，骆姓祖先从浙江义乌县迁至广州，后迁至炭步骆村中社，继迁赤坭莲塘，骆腾高公三子骆柱万再从莲塘迁门口坑村。
据乾隆五十七年（1793）骆氏第二十代孙骆绍昌撰《莲塘骆氏小宗族谱》中的叙述，骆道德的第十二代裔孙骆元杰之长子骆仁敬在明初来到花县莲塘看望胞弟骆仁礼。游览莲塘村时，发现莲塘村风景好，风水好，有非凡的格局气势，目光所到之处十分苍翠秀丽，是安居乐业理想的风水宝地，于是举家迁至莲塘村定居。
骆氏在莲塘繁衍到廿五世祖柱万时，由于骆氏子孙众多，居住条件略显拥挤，以及耕田人均面积渐渐缩小，于是骆柱万和父亲骆秋鸿（字腾高，号逸伯），以及六子：长子裕伯、次子裕成、三子裕鹏、四子裕华、五子裕龙、六子裕光，三代人从莲塘迁居赤坭门口坑村。
骆柱万，字懿修，号蕴素，生于清乾隆三十四年（1769），出生时父亲骆秋鸿已经四十二岁。骆柱万终于清道光廿八年（1848），享寿79岁，属于高寿之人。
门口坑村现存古建筑不多，现存三处区级登记文物保护单位和一处民间信仰庙宇。分别是柱万骆公祠、洪政书舍、佐英别墅和北帝古庙。柱万骆公祠、洪政书舍、佐英别墅为清朝及民国建筑风格，是研究门口坑村古代农业聚落文化和岭南古建筑好实例，具有一定的历史文化价值、建筑艺术价值。北帝古庙于1998年拆除重建。
柱万骆公祠，建于民国元年（1912）。坐东朝西，三间两进。建筑面积329.1平方米。建筑为人字封火山墙，碌灰筒瓦，灰塑博古脊，青砖墙。石门额阳刻“柱万骆公祠”。头门走廊和天井青砖铺地。据门口坑骆氏后人说，柱万骆公祠由骆柱万五个儿子的后三代人建造而成。
骆柱万的孙子、曾孙、玄孙三代人出钱买材料，建筑所用的木材、青砖，利用木排运输，经九曲河运输到门口坑。建筑所用的石头，在九曲河开采。在建筑的过程中，全由骆柱万的孙辈三代操作，没有请一个外姓人帮忙。整间祠堂，从设计到建筑，花了约四、五年时间建成。从建祠堂这一件事情可以看出，门口坑的骆氏子孙非常团结。
据说当年骆柱万因持家有方，子孙吃苦勤劳，加上门口坑土地肥沃，门口坑村的骆氏家族颇为丰衣足食，因而引来花山贼的注意，这些盗贼曾经聚众到门口坑，想入屋去盗抢。殊不知，门口坑村后有山丘靠背，林茂草荒，前面有九曲河环绕阻挡，进村的通道只有一条小路。
又因为门口坑村骆姓共祖茂龄公在莲塘村时，是因被贼伤害而去世的，所以门口坑人也非常注重防范贼寇。这条出入村的小路常年有族人守卫，贼根本无法进村，骆氏宗亲因此躲过贼寇之劫。在门口坑，骆姓族人非常和睦，通常是一家有难，合族帮忙。体现出血浓于水、血脉相连的深厚宗亲情谊。
洪政书舍，为监生洪政骆公后人建于民国九年（1920），该建筑坐东南朝西北，一间两进，整体建筑为硬山顶，人字山墙，碌灰筒瓦，青砖墙。为一正一偏的建筑形式。建筑面积146平方米，石门额阳刻“洪政书舍”，上款刻“民国庚申元月”（1920年）。
前廊墙楣原来是有色彩斑斓壁画的，后来被用灰水所覆盖。偏室结构与正室基本相同，偏室看墙设有花窗和一小门，墙楣上塑有灰塑花鸟画。整个书舍原本古色古香，但由于年久失修，屋顶杂草丛生，大门残破，整座书舍失去了原有生机勃勃的活力与风采。
佐英别墅又名“新厅”“六如别墅”，属于全村共有的建筑物，原来为“骆佐英堂”经济组织的办公地，这个骆佐英堂在1949年前是门口坑骆氏共同所有的经济组织。在当时，门口坑骆氏族人没有田地，当时附近的田地全部是莲塘村、三水长岐村拥有。
骆佐英堂当时规定，派数人前往投田，补回茶水费，所投面积的租金全部由佐英堂支付，负责交租金，统归佐英堂所有。然后再开投给村内各户耕种，开投所得租金的差价为佐英堂的财产。
投田，是将田地投入到可以免税的人名下的一种避税手段。骆佐英堂当时的规定是，如本村村民向原土地所有者购买田地后，要向佐英堂缴纳亩田的交购田费若干（相当于中介费），归佐英堂收入，所以当时骆佐英堂的经济收入状况是很可观的。而这些收入，是用作本村公益事业开支的。
还有就是在每年三月初三日，八月十五日两个时期，佐英堂聚餐，参加人员都是男性，当时叫“成丁”“子母丁”者，就可以参加。“成丁”者即男性满十六岁以上，“子母丁”者即男性出生后，父亲去世了，则不论年龄大小，均可顶替其父亲前往参加聚餐。骆佐英堂这个经济组织的聚会，目的也在于团结壮大本村的宗族力量。
佐英别墅建于民国二十年（1931），是一座中西合璧式建筑，带三间两廊式的风格。该建筑坐东朝西，面积134.7平方米。该建筑为悬山顶，人字山墙，碌灰筒瓦，青砖墙体，墙体四角镶嵌花岗岩石条。
凹斗式门面。大门嵌花岗岩门夹，石门额阴刻“佐英别墅”。门顶上设有山花，山花正面上写有六如二字，两侧写有对联：“千重山护拱；九曲水来朝。”这座曾经是村里辉煌的建筑物，现在显得十分古旧矮小。
门口坑村原来还有一座骆氏宗祠，建于同治三年甲子年（1864），该祠堂在20世纪60年代拆除。
村人每年清明节期间，他们都会到炭步镇骆村拜祭太公，元宵节到骆村参与族人聚会。在大年初一，全村人都会聚集在祠堂一起吃年饭，然后组织醒狮表演、打篮球等活动。到了年初四，添丁人家在家中挂灯。
每年正月初四日，为门口坑骆氏族人起灯日，正月十四日为完灯日，骆氏的男性都会在正月初四、正月十四这两天的晚上，到宗祠集中食茨菇，凡是当年添丁的父亲，就要煮茨菇，名曰“仔头”，图吉利的好意头。
门口村人文底蕴深厚，人才辈出，外出为官、教育及经商者遍布全国、港澳及海外，曾任中山大学教授的骆益祥、武汉大学教授的骆英祥就是代表。（《花都人》微信公众号 2021-06-11 网页链接）

骆秉章画像

骆秉章事迹片断

一、与洪氏为敌
19世纪中叶，是中国多灾多难的岁月。先是洋人用船坚利炮打开了中国的大门，把中华民族推向亡国灭种的深渊；后为来自广东花县的洪秀全、冯云山，发动了一场轰轰烈烈的太平天国大革命，并将烈火烧向大江南北，烧到了皇帝居住的地方北京城。在这场大革命中，历任湖南巡抚、湖北巡抚、四川总督的骆秉章，积极支持曾国藩组建湘军，出省对抗洪秀全的太平军；又在大渡河边弹压了石达开的太平军，竟然让石达开这样一位南征北战、有勇有谋的翼王，惨死在骆秉章的刀下。
　　说到这里，读者或许体会到笔者的用意哪，为何详尽叙说洪秀全、骆秉章两个人？因为他们的籍贯都在广东花县（今为广州市花都区），洪是新华镇官禄布村人，骆为炭步镇骆村人，两地相距不过二、三十里。然而这一对老乡，一个是立志推翻清王朝的太平天国领袖，为天王；另一个呢，则为捍卫清王朝的“中兴名臣”，为巡抚、总督。为了各自的利益，两人在中国近代史的政治舞台上，互相厮杀了十多年，一个于1864年，具体地讲，是在天京（今南京市）失陷前死去，另一个呢，于1867年死在四川成都。前者是洪秀全，后者叫骆秉章。至此，两人的恩恩怨怨一笔勾销，让后人去评说。
　　上海书店出版的《清朝野史大观》里的“骆文忠与洪秀全”一文中说，“骆文忠秉章粤之花县人，洪秀全亦花县人也，故老相传：文　忠幼时实与秀全同塾。洪每言我他日长成必造反。文忠曰：‘汝造反我必平之’。洪藐之曰：‘竖子不足以平我’。文忠曰：‘我或不能，亦当举有力以代我’。后果如其言。盖当时中兴名将，出于文忠推荐保者为多云”。文中所说的故事，应属虚构，骆秉章生于1793年，而洪秀全是1814年出生，也就是说，骆比洪要大21岁，且在1832年就中了进士，点了翰林，而洪这时还在科举道路上苦苦挣扎，最后连个秀才都没有捞到，两人怎么可能是同学呢？不过文中有一处正确，那就是骆秉章在镇压洪秀全的太平天国革命中，起到了十分重要的作用。下面五件事例即可佐证：
　　一是长沙保卫战：1852年，洪秀全率领数万太平军将士，冲出广西，挺进湖南。身为湖南巡抚的骆秉章，打算将洪秀全这位老乡拒绝在湖南的大门外，但如意算盘失算了，太平军长驱直入，打到了省城长沙城郊。因为得罪了身为钦差大臣的大学士赛尚阿，骆被朝廷免去了巡抚职务，但因新任巡抚张亮基未到位，只好奉命留守，阻挡太平军对长沙的围攻。激战中，骆秉章率清军击退了太平军的进攻，并发炮打死了太平天国的西王萧朝贵。太平军久攻不下，也就只好放弃围攻长沙的计划，北攻岳阳。长沙之围解除了。此役非常关键，它使太平军无法在湖南立足，从而也为湖南作为湘军的巩固后方打下了坚实的基础。自然而然，骆秉章也就以守城有功而免受处分，被朝廷起用，署理湖北巡抚。不久又复任湖南巡抚。
　　二是组建湘军：当曾国藩奉命回籍组织湘军时，骆秉章认识到办团练的重要意义，并给予积极的支持。聘请左宗棠、刘蓉等人为幕僚，广结地方官绅，整饬吏治，办理团练，集饷练兵，选用贤将，从物资、兵力、军饷等方面支援贵州、广东、江西、湖北等省湘军对抗太平军、其他起义军，因而成为湘军集团的统帅之一。
　　三是支持湘军出省作战：在消灭了湖南境内的太平军、控制全省的局面后，他举湖南一省之财力、物力、人力，尽可能地支持曾国藩、胡林翼、江忠源、罗泽南、左宗棠等人出省作战。湘军能够在长江流域诸省的许多地方打败太平军，并最后攻占了太平天国的都城——天京。应该说，骆秉章功不可没。要知道，太平军兴起之初，与太平军作战的主力为八旗兵和绿营兵，而湘军纯粹是兵勇，即相当于今天所说的民兵，然而就是这支最初不起眼的地方武装，取代了八旗兵和绿营兵，成为太平军的克星，最后消灭了数十万众的太平军。这不能不说，是一大奇迹。
　　四是擒杀石达开：1862年，骆秉章出任四川总督。他到四川后，残酷地镇压了四川境内的农民起义军，杀害了何国梁、李永和、卯得兴、蓝朝鼎等起义军首领。1863年，太平天国最能打仗的石达开，被他围追堵击，四处奔波，结果被困在四川大渡河边。骆秉章用计诱降石达开，杀太平军二千人，并在成都将石达开父子施以酷刑——磔刑（分尸）。一代英雄就这样离开了人间，结局十分悲惨。
　　五是举荐左宗棠、刘蓉诸人：骆秉章任湖南巡抚、四川总督时，手下人才济济，如左宗棠、刘蓉诸人极有干才，尤其是左宗棠在骆幕布中做了6年幕僚，有运筹帷幄之功，被骆秉章视为“倚之如左右手”。骆秉章不是将这些干才据为己有，而是积极向朝廷推荐，让他们有出头之日，为国家效力。左、刘后来一跃成为封疆大吏（如浙江巡抚、陕甘总督、陕西巡抚）。他们率领湘军对抗太平军，为清王朝镇压太平天国革命立下汗马功劳。他们是镇压太平军的干将，也是咸同年间的“中兴名臣”。真应验了“我或不能，当举有力以代我”这句话。
　　洪秀全的事迹，已是家晓户喻的了。而骆秉章呢？或许鲜为人知。太平天国，这是一场震撼全国、震撼世界的大革命，而文中的两位人物：一位是革命的领导者，另一位则是革命的扼杀者，竟然同出于一个当时既小又穷、文化落后的地方，应该说在中国历史上还是少见的。这不能不说是中国历史的一大奇观，且有诸多回味之处。
二、官海沉浮
骆秉章，是清朝咸（丰）同（治）年间重要大臣，官至湖南巡抚、四川总督，因支持曾国藩对抗太平军、大渡河边擒杀石达开而被称为咸同中兴名臣，并被加官为太子太保。不仅如此，他还是花都（当时叫花县）人。
　　骆秉章相貌并不出众，但十分有才。曾国藩这样评价他“如乡里老儒，粥粥无能”，但他都能倾心结好，许为奇才。他一生重用、推荐了许多干才，如左宗棠、刘蓉等人，这些人后来都官至巡抚、总督。尽管他为人比较平和、正直、廉洁，但在官场上仍遭到三次攻击。
　　第一次是在道光二十三年（1843年）。骆秉章于道光十二年（1832年）考取进士，选为庶吉士。不久，他以编修身份而被皇帝提升为监察御史，职责是稽查银库。此官虽不大，但油水很足。他一上任，就废除陋规，严格管理，因而遭到一些贪官污吏的污蔑，到处说他坏话，企图赶走他。但朝廷仍重用他，他的官越做越大：给事中、鸿胪寺少卿、奉天府丞兼学政。道光二十三年，银库亏空事发，骆秉章因失察罪而受牵连，被革职。好在道光皇帝知道骆秉章的为人，也知其平日公正无私，故降旨以庶子任用。后补右庶子，先后奉命奔赴山东、河南、江苏等省巡视。以后，又升为侍讲学士、湖北按察使、贵州布政使、云南布政使。
　　第二次是在咸丰二年（1852年）。在之前，骆秉章已官至湖南巡抚。当时，他的同乡洪秀全正率领太平军，从广西浩浩荡荡进入湖南。朝廷为了将太平军消灭在湘境，急令湖广总督程采到湖南坐阵，以湖南巡抚骆秉章及湖南提督余万清协助防务。骆秉章尽管忙于军务，但还是得罪了身为钦差大臣的大学士赛尚阿。当时，赛尚阿正督师过湘境，见骆秉章供应不够丰富，认为是对其不恭敬，便以湖南吏治废弛为由向朝廷密奏，要求惩治骆秉章。新上台的咸丰皇帝下诏，要骆秉章开缺赴京。这时，太平军已进入湖南，清军一片混乱：湖广总督程采由衡州退走长沙；余万清丢失道州、桂阳、郴州等地，而被朝廷逮捕；骆秉章也因未能预防而被撤职。西王肖朝贵率太平军直逼长沙城下，而新任巡抚张亮基还未到位，骆秉章只好奉命坚守长沙，并率领清军向太平军阵地发炮，肖朝贵中炮牺牲。太平军继续攻城，但由于骆秉章的防守得当，加之向荣、和春、张国梁等大批清军前来增援，这样，太平军不得不撤离长沙，向北挺进，攻打岳阳。赛尚阿、程 采因失机罪而遭到罢免。骆秉章因守城有功，免议，被召赴京。未行，又奉命留守湖北襄办防守事宜，还未到达，武昌就被太平军攻占了。在太平军放弃武昌后，骆秉章代理湖北巡抚。
　　第三次是在咸丰五年（1855年）。秦日刚、陈玉成率太平军第三次攻打湖北省城——武昌，代理湖北巡抚胡林翼急忙向湖南巡抚骆秉章求援。骆秉章知道武昌之地位重要，乃派鲍超、彭玉麟率湘军前赴增援。湖广总督杨霈命令胡林翼渡江上扼汉川，以固荆襄。骆秉章认为杨霈措施不当，于是上奏皇帝，提出五个反对理由，主张应重兵防备武昌，保卫省城，才是上策。这下得罪了朝廷，原来，咸丰皇帝的想法就是重兵防止太平军北上，而杨霈是迎合了皇帝的意愿。咸丰帝接到骆秉章的奏章大怒，下诏训斥骆秉章，欲罢他的官。但事实证明骆秉章的想法是对的。不久，杨霈的主力被陈玉成、秦日刚的太平军击溃，又兵败汉口，最后逃走德安府。咸丰帝这才认为对骆秉章的处理不当，于是罢了杨霈的官，以官文代替，并要官文与胡林翼共同防守武汉。骆秉章全力支持胡林翼，并提供了大量的军饷、物资。曾国藩、胡林翼能够打败洪秀全的太平军，离不开骆秉章的大力支持。清政府以骆秉章“不分畛域，越境殄寇”之功而赏赐花翎。后来，还升至四川总督，并加太子少保衔。

三、幕僚左宗棠
左宗棠，这位在中国近代史上称得上是一位响当当的人物：一是他率领湘军鏖兵浙、皖、赣、苏等省，打败了太平军，又转战西北，消灭了回民起义军；二是作为洋务运动的代表人物，在福州办起了中国近代第一个专造兵船的马尾船政局，建立了福建水师，创办的水师学堂培养出不少爱国将领和具有维新思想的人物如邓世昌、林永升和严复等；三是反对李鸿章放弃新疆大片领土的主张，不辞辛苦，千里行军，平定了阿古柏的叛乱，收复了天山南北，为夺回被沙俄强占的伊犁等失地提供了有力的保证。可以说，他是中国近代历史上一位民放英雄。
　　左宗棠，与骆秉章（花都人）的关系非同一般，他不仅在骆秉章的手下工作过，而且他能够出山，也离不开骆秉章、曾国藩、胡林翼等人推荐。
　　左宗棠，字季高，湖南湘阴人，一生好学上进，极有学识与才干，自比“今亮”（当今的诸葛亮），虽然在科举的道路上中过举人，但仍未求得功名，教了几年书后，就像诸葛亮那样，自隐于农，自号“湘上农人”，过着半耕半读的生活。
　　其友人胡林翼推荐他入云贵总督林则徐幕，他拒绝了，但在林则徐卸任后路过长沙时，他曾赴其舟中与与林公交谈至深夜。
　　当洪秀全的太平军打到长沙时，刚从贵州调来的张亮基走马上任湖南巡抚，广征人才，以应付这一艰苦局面，左宗棠自然也在其中。张从胡林翼处听说左的大名，便两次备书礼请，又请江忠源、胡林翼从中敦促，这样，左宗棠不得不走出深山，来到省城长沙。没有多久，张调山东，他便辞职回到故居——梓木洞，又过着退隐生活。
　　咸丰三年（1853年），太平军定都天京（今南京市）后，势头正旺，在安徽、江西、湖北等地连连得手，又攻克了湖南的岳州（今岳阳市）、湘阴、宁乡等府州县。这时，骆秉章新任湖南巡抚。骆久闻其名，再三遣使请他出山，但他没有答应。骆便心生一计：假藉捐输，把左的女婿陶桄（原两江总督陶澍之子）拘押在巡抚署衙内。左宗棠一气之下赶到长沙，欲质问骆秉章为何乱抓人？当骆秉章听说他来了，亲自在大门口迎接，笑着对他说：“我只是想请你出山，岂敢屈辱陶公子”。接着，两人纵谈天下时事，交换了对时局的看法。左宗棠见骆秉章如此用心良苦，而且敬重骆的为人与坦诚，觉得不好再推辞，于是答应留下来，以帮助骆秉章对抗太平军。这便是《清史稿·左宗棠传》中说的“骆秉章至湖南，复以计劫之出佐军幕”的事，以这样的方法求才，在中国历史上当属少见，另外也反映了骆秉章的求贤若渴。
　　从咸丰四年三月算起，左宗棠在骆秉章幕中，做了6年的幕僚。骆秉章请他专谋军事，集饷练兵，选用贤将，两次打败了翼王石达开的西征军，又从物资、兵力、军饷等方面支援贵州、广东、江西等省湘军对抗太平军、其他义军。左宗棠运筹幄帷之功，为巡抚骆秉章所赏识。
《清史稿·左宗棠传》中说，骆秉章视左为“倚之如左右手”。很多事情，骆都放手让左宗棠去做。当部属有事请示时，骆秉章便说“季高先生云何（必令问季高先生）？公（左）可则可，公否则否。”相传有一天，巡抚辕门鸣炮，骆公问左右何事，回答：“系左师爷发军报摺”，骆公慢条斯理地说“拿稿来看看亦好。”足见骆秉章对他的信任。当时的湖南人都戏号他为：左都御史“，因为骆秉章只有右副都御史衔，这个绰号形容他权威比骆公还高。左在骆秉章幕中，位居僚属，但因骆秉章信任他，待以国士，他便尽心竭力，敢作敢为，并勇于负责，以国士报之。而骆秉章“休休容容，取人为善”，重视人才，用人不疑，实属不易。从中可见，他们的关系并非因年龄、地位的悬殊而受影响，他们都把对方作为朋友，这无疑有助于感情的沟通、工作的合作，这对于当今富有现实意义。
　　由于左宗棠性情刚直，又得罪了不少人，在湖南“久专军事，忌者尤众”。咸丰九年（1859年），左代骆秉章拟奏折，请求朝廷将私役兵弁、挪用公款的永州镇总兵樊燮撤职查办。这个樊燮也不是好惹的，受人唆使，向湖广总督官文反告左宗棠，而官文是一位满族官员，本来就对骆秉章、曾国藩、胡林翼、左宗棠等湘军头目不满，竟然将案子上报朝廷，主张从严拿问。咸丰帝密令官文，传左到武昌对簿，“如左宗棠有不法情事，可就地正法。”京城内外，闻之者莫不震惊。
　　在这关键的时刻，他的上司骆秉章首先站出来，上疏力争，认为是诬陷。正在皖、鄂边界率军与太平军激战的湖北巡抚胡林翼，认为官文太糊涂了，向咸丰帝上书，为左宗棠辩护，奏折中有“名满天下，谤亦随之”的话，并请曾国藩上书，为之解说。京中官员如侍读学士潘祖荫，与左素不相识，也上疏痛陈“天下不可一日无湖南，湖南不可一日无左宗棠”，官文似不可“引绳批根”。在这种情况下，咸丰帝才有“弃瑕录用”的旨意，久知左宗棠才具优异、又听到王 运说明樊案始末及官文有意构陷情形的肃顺，趁机向皇上进言“听说左宗棠在湖南巡抚骆秉章幕中，赞划军谋，迭著成效，骆秉章的功，原都是他的功，人才难得，自当爱惜。”官文接旨后，这才不再催左宗棠对簿，草草了结此案。事后，左仍愤慨异常，自然不想重回骆幕了。刚巧骆秉章奉诏督办四川军务，他便以不愿入川为由而辞职并向骆公推荐了湘乡人刘蓉。咸丰十年正月，左宗棠便辞别了骆秉章，离开了长沙，来到了曾国藩的大营。左宗棠在骆秉章的幕僚生涯就这样结束了，在以后的交往中，骆秉章仍一如既往地支持左宗棠，积极向朝廷推荐他。

四、自挽长联
一般来讲，挽联是在人死后，由别人撰写。由生者自作挽联，应属少数了。官居四川总督、协办大学士的骆秉章，却在临终前自挽长联：
　　“十载忝清班，由翰、詹、科、道而转京卿，奉使遍齐州、汴州、吴州，回首宦途如梦幻；廿年膺外任，历鄂、黔、滇、湘以莅巴蜀，督师平李逆、石逆、蓝逆，殚心戎务识时艰。”
　　可以说，这是对其一生的最好的概括。为什么这样说呢？
　　先从上联说起，反映了骆秉章在京的仕途经历。骆秉章，832年（即清道光十二年），考中壬辰科第六十名进士，殿试二甲第二十七名，朝考入选，钦点翰林院庶吉士。此时，骆秉章年已40岁。虽说是大器晚成，但毕竟踏上了“学而优则仕”之路。进入清班后，又任江南道、四川道监察御史、工科给事中、奉天府丞学正、詹事府右春坊庶子、鸿胪寺少卿、翰林院侍讲学士。担任京官，前后差不多十五年，即所谓“十载忝清班，由翰、庶、科、道而转京卿。”其间，奉令赴山东、河南、江苏等省，查办案件，此乃“奉使齐州、汴州、吴州”，联中的齐州、汴州、吴州，即今之济南、开封、苏州，为山东、河南、江苏三省的省城。所以，骆秉章回首这段经历，感叹时光过得太快。
　　下联说的是，骆秉章出任地方官，镇压农民起义军的情况。
　　骆秉章从京城走出了，是在五十岁的时候，先后担任湖北按察使、贵州布政使、云南布政使、湖南巡抚、四川总督等职，至七十五岁死于四川总督任上，前后大约二十五年。任职湖南巡抚、四川总督时，分别为五十八岁、六十九岁、骆不愧为清“咸（丰）同（治）中兴”名臣，对清廷可谓忠心耿耿。他先后用武力镇压了李永和（四川农民起义军领袖）、石达开（太平天国翼王）、蓝朝鼎（四川农民起义军领袖）及湖南的天地会起义、贵州农民起义、云南农民起义、甘肃回族起义。在湖南巡抚任上时，还发炮炸死太平天国的西王萧朝贵。也就是说，太平天国首义的七个领袖，有两个是被他杀害的，即西王萧朝贵、翼王石达开。他的手，沾满了农民起义军的鲜血。正因其故，朝廷对其“赫赫战功”给予嘉奖，除了官越做越大外，还封赏了“赏头品顶戴”、“晋加太子太保衔”、“赏戴双眼花翎”、协办大学士。
　　据说，在他死后，花县骆氏宗族在华岭村建了骆氏宗祠，赤坭莲塘的骆姓曾送对联一幅，挂在祠堂内。对联为“十载忝清班，蜚声翰苑，出使两湖，鲁豫蜀黔滇，回首半生如梦幻；廿年膺外任，参赞戎机，剿平诸逆，萧蓝胡李石，丹心一片报君恩”。此联概括了骆秉章一生行状，与骆本人生前所撰之联，有异曲同工之处。（《花都人》微信公众号 李远2021-07-09 网页链接来源：广州文史）

骆秉章民间故事传说研究

骆秉章(1793-1867)，原名骆俊，晚清重臣、名臣。著名的政治家、军事家、战略家和书法家。广东花县（现广州市花都区炭步镇华岭村）人。道光十二年（1832）进士，钦点翰林院庶吉士，授编修、国史馆协修，历任江南道监察御史、会同考试官、四川道监察御史、工科给事中、鸿胪寺少卿、奉天府府丞、詹事府右春坊右庶子、翰林院侍讲学士等职。道光二十八年（1848）放外官，先后任湖北按察使、贵州布政使和云南布政使。道光三十年（1850）年擢任湖南巡抚。咸丰十年（1860）入川督办军务，次年升四川总督。因军功卓著，被恩赏头品顶戴、一等轻车督尉世职，戴双眼花翎，加授光禄大夫、太子太保和协办大学士等职。同治六年（1867）十一月十七日（农历）因病逝于成都，终年75岁。清政府赠“太子太傅”，入祀京师贤良祠，给谥号“文忠”，在湖南、四川两省建专祠纪念，事迹列国史馆入传。著有《骆文忠公奏议》《骆秉章自撰年谱》等。其一生战功显赫，勋名卓著，是中国近代史上很有影响力的人物，和曾国藩、左宗棠、胡林翼、曾国荃、李鸿章、张之洞、沈葆桢等人并称为“晚清八大名臣”。
骆秉章和乾隆年间广州黄埔的庄有恭，光绪年间广东南海的戴鸿慈为广东清代仅有的三名协办大学士之一，作为岭南一代先贤，其有关的民间故事传说主要流传在以下三个区域：一是广州市花都区；二是邻近的南海、三水和佛山；三是其曾任地方行政长官的湖南、四川等地。其中广州市花都区作为骆秉章的祖籍地，是其早年读书、求学和施教的主要区域，相关的民间故事传说流传最为集中和广泛。
一、主要流传区域基本情况
广州市花都区（原花县）位于广州市北缘，全区总面积970.04平方千米，东接从化，西连佛山三水和南海，南与白云区接壤，北邻清远市。
花都区汉朝属番禺县辖，隋朝属南海县辖，宋代以后属番禺、南海分辖。清康熙二十五年（1686），划出南海、番禺两县部分区域置县，因地处花山而定名为花县，隶属广州府。民国时期，花县屡次改属。1949年10月13日，花县解放，划属江北专区，同年12月改属珠江专区。1952年改属粤北行政区。1956年又改属佛山专区。1958年11月，广州郊区部分公社划归花县，遂改名“广北县”，次年3月复名花县。1960年4月20日划为广州市属县。1993年6月18日，国务院批准花县撤县设市，定名“花都市”（县级），由广东省直辖，委托广州市代管，以原花县的行政区划为花都市的行政区划。2000年5月21日，国务院批准花都市撤市设区，设立广州市花都区，行政区划不变。
花都建县虽然只有330多年历史，但其由番禺析出，历史长达2200多年，自古人文底蕴深厚，出现了黄皞、洪秀全、冯云山、汤廷光、徐维扬、朱兆莘、宋士台、谭生林等众多在全国范围内具有知名度和影响力的人物。花县骆氏由骆宾王公后裔从浙江义乌南迁，辗转而至花县，也可谓人才辈出，骆秉章便是最具代表性的一位。
二、民间传说故事分类情况
骆秉章20岁考上秀才，27岁中举人，后经三次会试，终于在40岁高中进士，钦点翰林院庶吉士，从此走入仕途。
其一生少年勤学，大器晚成；稽查银库，廉著当世；更兼有治国安邦之才，在历史上留下千秋勋名。其个人事迹除正史记载以外，民间故事传说源远流长，广有口碑。
据笔者多年搜集整理，这些故事按内容可分为求学故事、智慧故事、忠义故事和廉洁故事等四大类，其中属于求学故事的有：“少年言志”、“骆俊认亲拜祖”、“骆氏大联欢”、“骆文忠戒博”等；属于智慧故事的有：“计赚左宗棠”、“智破西瓜案”、“来喜轩用兵如神”、“摸脸识将”、“巧判兄弟争产案”等；属于忠义故事的有：“义释石达开”、“老佛爷送西洋镜”、“骆公祠的传说”、“金针治眼疾”等；属于廉洁故事的有“稽查银库案”、“川盐做手信”、“巧卖豆荚干”、“全是官俸银”、“左宗棠面谏骆秉章”等等。
这些故事传说或依托正史资料，或出自笔记野史，或来源家谱族史记录，或通过先人讲述，一代代口口相传，并在传播过程中不断加工演绎，通过民间视角，全方位展示了一个农耕子弟靠奋发读书求取功名，忠于职守，廉洁奉公和爱国爱乡的人生历程，同时也彰显了骆秉章的做人操守，为官风范，既有中华民族的传统美德，也和当今的社会主义核心价值观相吻合，树立了清正廉洁的一代清官形象，对当代年轻人成长学习有着良好的激励作用。

三、民间故事传说的当代价值
骆秉章的民间故事传说历经百年有余，经久不衰，至今仍被人们津津乐道。特别是近年来，随着骆秉章研究工作的深入，在民间的寻访过程中，一些地方史籍、方志以及宗族老人的口述历史还原了骆秉章的人生轨迹和历史影响，其中流传的人物故事生动，传奇，鲜活，对研究花都地方人文历史以及晚清历史，弘扬家风家训，打造传统廉洁文化，具有较高的史学研究价值、教育价值和借鉴价值。
一是重要的史学研究价值。骆秉章的正史资料主要存在于他与清廷往来的奏稿奏议、《清实录》《清史稿》以及各种湘军文献中，但其人物传说故事根植于大地，流传于民间，是对正史的有益补充，有着较高的研究价值。二是普遍的教育价值。骆秉章从一个农家子弟，通过读书改变命运，步入仕途后，他勤政廉政，以平生所学报效国家，成为后世景仰的一代先贤，激发着一代代青少年在逆境中迎难而上，勇于实现自己的理想，对当代有着普遍的教育价值。三是良好的借鉴价值。中华优秀传统文化是我们的根和魂。骆秉章良好的家风家训和廉洁奉公的感人故事可以古为今用，对当前打造良好的家风家训以及廉政文化有一定的借鉴作用。
2017年8月31日，时任广州市人大常委会主任陈建华在调研花都区炭步镇骆秉章光禄大夫家庙时指出，要充分挖掘骆秉章史料，收集民间传说故事，探索利用光禄大夫家庙的资源作为乡土历史和廉政文化教育的场所，让后人瞻仰和铭记一代乡贤，为广州打造世界文化历史名城，花都区打造广东省公共文化服务体系示范区以及丰富花都地方传统文化做出贡献。
四、民间故事传说的主要特点和传承情况
早期的骆秉章民间传说故事具有以下几个明显的特点：
（一）传承渠道多样。通过清末野史笔记流传。如徐珂《清稗类钞》，周询《蜀海丛谈》，杜乡渔隐《野叟闲谈》，俞樾《右台仙馆笔记》，《陈康祺郎潜纪闻·初笔》，刘体智《异辞录》，王之春《椒生随笔》，蒋志范《清朝逸史》等都有涉及；二是通过地方史籍，如《花县志》《佛山忠义乡志》以及《成都街巷志》等；三是通过宗亲口耳相传。一百多年来，花都和佛山的骆氏宗亲，都以家庭为单位一代代传承着不少骆秉章的民间故事传说。
（二）故事鲜活传奇。这些故事以生动的口头语言，有趣传奇的核心情节，经过不断演绎和日益补充，成为地方传统文化重要的组成部分。
（三）是非荣辱分明。纵观骆秉章的传说故事，是中华传统美德的彰显，故事教导人该做什么，不该做什么，有着明显正确的导向，既是骆氏家风的很好教材，也能对当前社会主义核心价值观的建设起到一定的助推作用。
从当前这些民间故事的传承和推广情况来看，近几年来，骆秉章民间故事传说不断得到挖掘和整理，其中广东省民协主编的《广东民间故事全书广州˙花都卷》，广东省文明办编著的《广东望族》，广州市纪委编著的《广州历史名人廉洁事略》，卢一凡所著的《巴江人文荟萃》，李远主编的《骆秉章研究论文集》，李远、陈家飞合作主编的《菊花山下—花都名人廉洁故事）和《一帘花影—花都廉洁楹联诗文鉴赏》，李远主编的《花都名人家风家训》，李远、刘浪合作主编的《躬耕三十年—广州市花都区民间文艺家协会成立三十周年文选》以及亚壶著《骆秉章之谜》《骆秉章传》，骆耀祖著《骆秉章传》等，都有大量的骆秉章民间故事传说收录，但从长远来看，还需要进一步的挖掘、整理、宣讲和推广。
此外，骆秉章民间故事传说还通过各种渠道得以流传。一是通过故事演讲比赛。比如2019年5月花都秀全街红棉小学在光禄大夫家庙举办了“童心颂廉洁，清风沐人心—骆秉章廉政故事比赛”活动，7月举办的花都区“我的祖国我的家·弘扬广州好家风”演讲比赛活动中，花都区纪委选送了作品《一代廉吏骆秉章》，讲述了骆秉章廉洁故事；二是通过专题讲座。李远、胡力平、刘浪等人先后在区图书馆、华邑书院和各类文化课堂和讲座中讲述骆秉章生平事迹，引用了大量相关的民间故事；三是建立骆秉章文化研究传承基地。迄今骆秉章研究会已经为花都区实验中学、秀全街红棉小学进行了传承基地授牌，其中区实验中学还在学生选修课中列入了《走近骆秉章》系列课程等。

五、民间故事传说依托的载体和传承人
骆秉章民间故事传说是以其家乡花都区为主要流传区域，借助于骆秉章的遗迹遗存为载体进行传播，其主要载体有：光禄大夫家庙。位于炭步镇华岭村。同治五年（1866）由清廷投资建设。1939年被日军烧毁。2013年7月，骆秉章后人骆鼎投资1000多万元开始重修家庙。2016年8月，光禄大夫家庙完成主体建设任务。2017年10月16日，光禄大夫家庙举行了隆重的捐赠仪式，正式移交于花都区政府管理。马鞍山公园骆秉章铜像。2010年底，花都区纪委、区监察局在马鞍山公园建设“清风径”，树立骆秉章铜像，目前已成为全区进行优秀传统文化教育和对外宣传、展示花都地方历史名人文化的有效窗口。华岭公园骆公亭。2014年下半年，花都区纪委、炭步镇纪委在华岭村光禄大夫家庙背后的华岭（旧称花岭、或花峰）公园山上建设了一个纪念骆秉章的廉政宣教景点，每当游人来临的时候，当地的导游就会绘声绘色地讲述骆秉章的故事。地铁猎德站骆秉章公益海报。2020年9月11日，南方日报记者黄楚旋经过采访后在该报副刊海风版面发表了《骆秉章：举廉惩贪的晚清名臣》一文，其后该报微信公众号、广东省纪委南粤清风官网、腾讯网、新浪网等十多家官方或主流媒体网站予以转载，影响巨大。后广州地铁据此在猎德站设置骆秉章清廉为官公益海报，一时间成了“骆粉”打卡点。骆秉章故居。位于佛山东华里。当年的骆家大宅有500多平方米，坐北向南，是四进式。后带一个大花园。后经历史变迁，仅只剩下100多平方米。守候故居的是第五代后人骆筠郿，现年已近90岁。骆秉章墓。墓地位于佛山市南海区罗村街道芦塘村委会雅三村东面山岗，是骆秉章和原配夫人陈氏合葬墓。该墓坐西北向东南，原先损毁严重。2015年3月底，骆秉章后人共同集资完成第一期维修任务，并通过当地文物管理部门验收。同年清明期间正式对外开放。现阶段，该墓经过几次重修，渐渐恢复原貌。
值得一提的是，2019年6月以来，在区纪委的大力推动下，炭步镇组织实施了骆秉章廉洁文化示范基地建设项目，依托该镇华岭村光禄大夫家庙和村级公园，由区财政出资，建设新的骆秉章公园，重点推介骆秉章的廉政品格和治家传承，打造花都廉洁文化新品牌。该示范基地建设作为炭步镇古村落旅游特色小镇建设重要内容，将打通全长约1.8公里的公园环形绿道，为广大居民群众在参观家庙陈列展览、听取民间故事传说，接受优秀传统文化熏陶，提供了一处休闲观光的好去处。
多年以来，依托这些载体，也活跃着一批骆秉章民间故事的传承人。其中特别值得一提的是骆鼎，作为骆秉章研究会首任会长和第六代后人，他深受先祖骆秉章的影响，谨记骆氏家风，一心传承和弘扬本土历史名人文化，先后发起成立骆秉章研究会，创建花都历史名人网，捐资举办首届、第二届全国骆秉章学术研讨会，并斥资千万重建光禄大夫家庙捐给当地政府等，成为骆秉章民间故事传说中主要品行的践行者。
六、民间故事传说推广的思考和建议
（一）整合人才队伍。2011年，花都区成立了骆秉章研究会，主要由花都区民间文艺、文化教育领域的专家学者，社会各界的精英人士以及部分骆氏宗亲组成，现有会员60人，其中不少人具备良好的传承能力。计划在五年内培养出一批具有一定专业水准的骆秉章民间故事传说的讲述人和传承人。以研究会为凝聚平台，吸引了一批高等院校的历史专业老师，社科方面的学者和清史、湘军史和太平天国史研究的专家；团结一批致力于本土研究的文化界人士。
（二）收集相关资料。清代遗留下来的档案、实录、奏议、史志、谱牒、文集、笔记、传记、杂史、野史、碑记等文献浩如烟海，与骆秉章相关的记载零碎博杂，良莠不齐，只有花大力气投入工作，才会越来越多地占有资料，推进其民间故事传说的丰厚和充实。近年来，笔者多次前往湖南、四川等地寻访骆秉章史料和民间故事传说，积累了一定的资料。一是通过梳理清代和民国期间的野史笔记整理骆秉章人物故事传说；二是利用个人访谈、会议座谈、文本研读、实地信息采集等方式深挖线索，逐步对骆秉章民间故事进行收集整理，建立较为完善的故事资料库。相信假以时日，出版一套《骆秉章民间故事传说集》会指日可待。
无需讳言，在搜集过程中，会有不少民间故事传说难免存在因个人情感或避讳的因素而影响其真实度和可信度，加上流传过程中的再创作成分，所以要去粗存精，去伪存真，进行辨别研究。比如《太平天国演义》和《清史演义》中均记载有一则有趣的故事。说某个夏天的晚上，年轻时的洪秀全与同窗好友骆秉章，一同在鱼池洗澡。洪秀全望着缀满星星的夜空，不禁诗兴大发，想借句励志。于是，洪秀全脱口而出：“夜浴鱼池，摇动满天星斗”，暗示自己要造反，让朝廷都晃动晃动。不料，泡在水里的骆秉章也脱口而对：“早登麟阁，挽回三代乾坤”。表明自己要做官，为朝廷效命。若干年后，洪秀全果然发动了农民起义，直至建立太平天国，使得朝廷惊慌失措。而骆秉章先遣“楚勇”江忠源部在全州蓑衣渡开炮击中南王冯云山，至其伤重身死，后又在长沙炮毙西王肖朝贵，继而在大渡河剿灭翼王石达开，可以算是太平天国的半个“掘墓人”。这个故事非常有趣，但却经不起推敲，骆秉章和洪秀全虽同为花都人，但骆比洪年长21岁，不可能身为同窗，况且骆秉章40岁离开家乡赶赴京师做官时，洪秀全还不到20岁，仍在为如何考取一名秀才而发愁。两人政治身份差距甚远，根本也不可能认识。所以可以肯定地说，这则故事是后人根据两人同乡而牵强附会，凭空杜撰而成，是完全属于“戏说”的那一类。
（三）做好评估申报。2018年，经过笔者和骆秉章研究会诸多同事的不懈努力，在区非遗办的支持下，骆秉章民间故事传说成功被列入我区第四批非物质文化遗产代表性项目名录，成为当前民间故事传说研究工作的较大突破。目前，正在积极申报广州市非遗项目。通过非遗申报，可以使项目得到政府部门的重视，得到有关法律法规的保护，并对传承人的成就和传承工作进行学术性、专业性的分析和总结。
（四）开展宣讲宣传。首先，通过继续和各级宣传文化部门、纪委监委部门合作，提炼骆秉章民间故事传说的当代价值，打造廉政文化；其次通过下社区、进学校等方式进行宣讲，使骆秉章人物事迹深入人心，家谕户晓；第三是制作宣传片、图书，小册子等，开展对骆秉章民间故事传说的传播和展示，发挥其对公众进行传统文化教育、廉洁教育和爱国主义教育的重要作用。
（五）做好资金保障。一是由骆秉章研究会募集社会资金，骆鼎为代表的骆氏后人积极捐资以及申请政府各种项目资助；二是通过开发骆秉章系列文化产品，如酒、茶叶和餐饮文化，以商养会，并对骆秉章民间故事传说研究和传承作出贡献的人士进行奖励。（《花都人》微信公众号 刘浪2021-11-18 网页链接）

晚清名臣骆秉章曾因

“高考移民”被取消成绩

骆秉章(1793年-1867年)，广东花县（现广州市花都区炭步镇华岭村）人。道光十二年进士，历任湖南巡抚和四川总督，加授光禄大夫、太子太保和协办大学士等职，是中国近代史上很有影响力的人物，和曾国藩、左宗棠等人并称为“晚清八大名臣”。骆秉章还是清代广东籍仅有的三位协办大学士之一，另外两位则是乾隆年间黄埔的庄有恭、光绪年间南海的戴鸿慈。

史料记载，骆秉章在早年求学生涯中，有过“冒籍”的经历。冒籍，就是假冒籍贯，参加户籍所在地以外地区的考试，和现在的“高考移民”如出一辙。按清制，凡科举考试，各省参加考试的名额以及录取名额均有限定，录取的规定也按不同区域有所差别。但有一点和现在一样，学子参加考试，必须回原籍报考。由于发达地区和落后地区的录取率差异较大，就出现了过继、投亲、买地、冒名、串通官员等五花八门的作弊手段。

嘉庆三年（1798年），6岁的骆秉章得了天花，有幸治愈后破蒙开笔，分别在南海师从拔贡谭守让，庠生方西昆、罗次蕴，举人谢敬轩、谢畹兰和宿儒梁平健等名师。由于师资强悍，加上本人勤学，骆秉章很快成为当地的学霸。　　

嘉庆十四年（1809年），17岁的骆秉章在南海县试中取得第一名。古代科举分县试、府试、院试、乡试、会试、殿试六种，最后还要加一场“朝考”。县试是考取秀才的第一关。由于县试成绩太过亮眼，很快被人揭发“冒籍”，经查证后，骆秉章被取消了考试成绩。

据目前的资料，暂没有查到骆秉章冒籍的真正原因，但可以想见，这种冒籍考试应该多与其老师或家庭有关，与本人关系不大。但不管如何，冒籍一事后，骆秉章并没有为之气馁，而是又先后师从庠生张唐衢、举人梁植初、进士苏韫石等人努力读书。道光二年（1822年），他第一次赴京会试，但无功而返。道光九年（1829年），他再次赴京会试，依然名落孙山。道光十二年（1832年），他第三次上京会试，功夫不负有心人，终于得中壬辰科第六十名进士，殿试二甲第二十七名，朝考入选，钦点翰林院庶吉士。此时，他已年届不惑，可谓大器晚成。　　

与此相佐证的是，广州有一则流传百年的民间故事与骆秉章这次冒籍有关。大意是说骆秉章祖父原居花县炭步镇骆村，很早过了世，祖母因生活所迫，带着骆秉章父亲骆成斋改嫁到佛山。骆成斋成年后，娶妻生了骆秉章。骆秉章学习刻苦，十多岁参加了南海县县试，得中第一名。但很快有考生揭发南海县并无骆姓，认为骆不是南海人，不能参加考试，便纷纷举报。后经查实，南海确无骆姓。因此骆秉章县试的成绩被取。　　

骆秉章回家向母亲哭诉。母亲告知他原籍是花县炭步骆村。于是，骆秉章即搭渡船返骆村认亲，希望能在花县原籍应试。谁料当时骆村族人中主事的骆洪章，因骆秉章祖母已改嫁，竟不承认他是骆村人。秉章没法，只好返回佛山。途经大涡村，他了解到附近骆姓众多，并得到一位同姓的帮助，叫他去找华岭村当事人骆秉行收留入籍。骆秉行对秉章的遭遇非常同情，将其收留入籍。几年后，骆秉章参加花县考试，报籍贯华岭，考取秀才功名。此后，他继续科举之路，在27岁时高中举人。因此民间有民谣说：骆村举人华岭中，莲塘拜祖逞英雄，五指龙园烂衫都当尽，横岗大涡倒晒一山松。其中“骆村举人华岭中”说的就是骆秉章原先是骆村人，但因迁籍于华岭村，结果是以华岭人的名义考取了举人。　　

由此可见，骆秉章是“高考移民”的事，很多人知道。但由于后来他军功卓著，声名显赫，这一段“冒籍”之事反而成为他多舛人生中的一段传奇。（《花都人》微信公众号 2021-10-29 网页链接来源：羊城晚报，转载时有删减）

南方日报版面

骆 公 家 宴

一

咸丰初年，年关将近，又到了各地给皇帝送贡品的时节。虽然当时国势倾颓，天下大乱，但官员们还是想方设法搜罗奇珍异宝上贡。这天，湖南巡抚骆秉章的贡品送到了，大家一见，不禁掩嘴而乐：原来骆秉章千里迢迢送来的，居然是他广东花县（现广州市花都区）老家的芋荚干和湖南洞庭湖的腌鱼！
在官员们一片哂笑之中，皇帝却心头一喜，原来他初登大宝，正想励精图治，他知道骆秉章为官廉素，便想以此事来扭转朝廷上下的奢靡风气，于是大加称赞。因骆秉章字吁门，咸丰便当着群臣的面，在礼单上挥毫写下“吁门特贡”四字以示嘉许。当晚，宫廷的厨师听说后，即以腌鱼和芋荚干为料，烹制出了一道“御膳”，名字就叫“吁门特贡”，咸丰皇帝龙颜大悦，胃口大开。
咸丰十一年，号称“天府之国”的四川战乱不止，民不聊生。骆秉章调任四川总督，平定各地动乱，减捐免税，休养生息。他体恤民生多艰，为了给仍追求吃喝享乐的四川官场带个好头，他立下规矩，每次家中来客人时，不论僚属还是亲朋，一律只准用随处可取的腐竹、粉丝、芹菜、木耳等打火锅。由于总督大人带头，上行下效，风气大为好转。因为是骆秉章的待客之道，所以这菜式被时人戏称为“吁门迎客”。
从“吁门特贡”到“吁门迎客”，民间流传的故事反映了骆秉章为官清廉的品行和操守。难能可贵的是，在他身后，骆氏后人根据这些民间故事并结合其生前饮食喜好，创制了骆公家宴，一百多年来不断丰富、充实，名噪一时。

二

骆秉章为广东花县人，曾长期寓居佛山，宗族后裔人数亦以此两地为最。他病逝成都后，骆公家宴开始在乡间流传，最初始于何时何处，已无从查考。据骆氏年长者回忆，当年家族祭祀和聚会时，骆公家宴是必不可少的一个环节，这其中既有对骆秉章的追忆，也包含着对继承优良家风的期望。其后，岁月轮转，人间沧桑，骆公家宴渐渐失传，只依稀留存于人们的记忆里。
2017年前后，骆秉章第六代直系后裔——骆鼎先生凭借儿时的印象，借助族中老人的回忆，将骆公家宴菜谱重新整理出来。2018年农历三月十八日晚，珠三角各地的骆氏宗亲代表、文史界学人齐聚花都，纪念骆秉章诞辰225周年，见证一度失传的骆公家宴再现世间。
骆公家宴主要有十二道主菜，辅有一汤、一粥、一糖水、一果盘。每道菜肴取料寻常，但一经组合烹饪，即味道不同、境界有异。再配以鸡公碗、鼎、竹筒等盛器，可谓色香味形器俱佳。特别的是，所有菜式均暗合骆秉章为人处世哲学和文治武功事迹，而主人对每道菜来历的讲解，犹如戏台前听说书人讲故事，妙趣横生，令人眼界大开，可谓真正的“文化大餐”。
以家宴前三道菜式为例，道道都有来历，故事皆为骆氏祖辈口耳相传而来——
一道“满腹经纶”，说的是骆公知识渊博。他少年勤学，20岁中秀才，27岁中举人，40岁考中进士，既有治国安邦之志，又有经天纬地之才。这道菜式采用的是火腿、猪肝加苦瓜片、生姜片外包猪网油，切成节状码盘。再取本地的芋头雕刻成书，寓意读书改变命运。苦瓜则意为要想知识渊博，获得成功，必须寒窗苦读，付出艰辛努力才行。
一道“老干扶持”，说的是骆公举贤用人，此名出自郑板桥的诗作“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持”。骆公一生爱才惜才，除了众所周知的起用左宗棠、刘蓉等幕僚，还以其独到的用人眼光，提拔了一大批青年才俊为国效力。菜式以竹筒为盛器，配以田螺、酸笋、清水面，并加以竹枝点缀其间，彰显骆公不拘一格、唯才是举，愿意为后生晚辈提供扶持的美德。
一道“大国小鲜”，说的是骆公为官一任，造福一方，菜名取自老子“治大国若烹小鲜”之理念。骆公抚湘督川十七年，在湖南时被称为“湘楚福音”；在四川有“要使川民乐，除非马生角（骆）”的美誉，是治理国家的能臣干吏。菜式取河中身长肉厚、体态均匀的鱼仔，用平底锅生煎而成，意在借用古语肯定骆秉章地方治理上的能力和水平。
三道菜肴介绍完毕，众人报以热烈的掌声。随着菜肴陆续上桌，工作人员一一介绍，大家分享起骆秉章的诸多生动故事，相谈尽欢，感慨良多。醉意朦胧之际，仿佛骆公穿越时光隧道，衣袂翻飞，翩然而至席间。
那一晚，走出餐厅，朗朗乾坤，风清气正。我的脑海里也是一片澄明，仿佛刚被洗礼过一般。

三

在那之后，几年间，多次赴骆公家宴，菜式便更为熟悉了。除了前面几道菜，骆府家宴还包括“宾王后裔”——以鹅掌、黄瓜拼成一幅“红掌拨清波”图，寓意骆秉章为骆宾王后裔，文采出众；“顶戴花翎”以精巧南瓜喻指官帽，红枣意为红宝石，寓意骆秉章官居协办大学士，头品顶戴，被朝廷赏赐双眼花翎；“咸同中兴”以玉米、红薯、芋头等代指五谷丰登，辅以鼎为器皿，寓意骆秉章等名臣带来咸同年间短暂的安定繁荣；“吉（鸡）祥人家”以豉油生鸡、茶油白切鸡为原料，配以卤水鸡蛋，寓意骆秉章家风严正，后裔人丁兴旺，代有作为；“圆满人生”以生菜、冬菇寓意骆秉章贵为晚清名臣，享一代廉吏之名，人生功德圆满。
此外，汤为“特达之知”，粥为“进士及第”，糖水为“雪中送炭”，果盘为“宦途如梦”，每个名称背后都有一个可以娓娓道来的故事，让人感叹不已。
骆公家宴，已经不仅仅是吃喝享受，而是以家宴的形式讲述先贤故事，传承的是家风，传播的是中华优秀传统文化。如果仅局限于宗亲家族内部分享，不免可惜。这种“文化大餐”“精神大餐”，实在应该让更多的人受益。一时间，我想起了花都马鞍山公园竖立的骆秉章铜像，花都炭步镇华岭村的光禄大夫家庙，还有广州地铁“君子悦廉·猎德站”中，骆秉章宣传海报上的诗句“一生学行惟虚己，盖世勋名不爱钱”……（南方日报 刘浪 2021-12-19 网页链接）

广东佛山市清朝官墓

墓主是骆宾王后裔

佛山市南海区罗村镇三雅村有座不起眼的山岗上有座清朝官墓，墓主人是晚清八大名臣骆秉章。很多人都有疑问，骆秉章是广东花县人，逝世于四川成都，为何安葬在佛山。其实这并不难解释，骆秉章逝世在四川总督任上，骆秉章后人将骆秉章带回原籍安葬。骆秉章原籍花都区炭步镇骆村，骆村与南海区交界，骆村到南海区罗村镇三雅村直线距离不过30公里。地名听上去感觉很远，实际距离也是民间正常活动范围内，不见得有多遥远。
骆秉章为何说是唐初四杰之一骆宾王后裔，得从骆氏入粤始祖说起。骆氏入粤始祖有两支，一支是由明朝江西长宁迁入广东龙川县的骆子昌（骆尧宗），另一支就是唐朝末年浙江乌县骆家塘迁入广东南海乌石岗的骆道德。骆子昌先祖由浙江乌县骆家塘迁入河南，后裔迁往湖南，另一只后裔迁往江西后进入广东龙川县。骆氏都以落业南海乌石岗的骆道德为骆氏如入粤始祖，唐朝之前还没有花县，当时的乌石岗属于南海郡。
骆道德落业乌石岗近三百年，繁衍族人近200人后由乌石岗迁至水坑村。水坑村原有钱姓、王姓的几大户人家，骆氏族人搬迁到水坑村后逐步成为当地的大户人家，钱姓、王姓逐步走向没落。骆姓已成为水坑村的主导力量，之后钱姓、王姓的族人不断往外搬迁，最后只剩下骆氏族人，水坑村最后改名骆村。
骆秉章是晚清八大名臣之一，道光12年考中进士，曾出任湖南巡抚，四川总督等要职，显赫光鲜的背后，骆秉章却是道不完的辛酸。骆秉章祖父早逝，祖母迫不得已带着儿子骆成斋改嫁南海，骆成斋成家后生下儿子骆俊。骆俊参加南海县试考中第一，后被他人举报骆俊不是南海人而被取消成绩。骆俊只得回到花县骆村落户，骆村族长以骆俊不是本村出生为由而拒绝。邻村华岭村骆氏主事骆秉行收骆俊为小弟，骆俊也将更名为骆秉章。两年后骆秉章参加会试中举，骆氏族人大举前来庆贺，正所谓人穷闹市无人问，文章写到这里就知道为什么骆秉章最后安葬南海的原因了。
光30年骆秉章就任湖南巡抚，道光32年太平军起事攻入湖南，骆秉章因防守不利被革职，后因领兵与太平军作战有功复职。太平军攻入湖南是毫无防备，湖南兵力空虚所致，曾国藩兴办团练，骆秉章则是鼎力相助。骆秉章毕竟是封疆大吏、湖南巡抚，权力大于曾国藩。曾国藩办团练，兵员都是湖南子弟，也就是所谓的湘军。曾国藩认为湖南人管理湖南兵是理所当然的事情，骆秉章官大于己不利于指挥湘军，有时候又过多的插手湘军内心不爽，于是上奏朝廷诬告骆秉章，并让朝廷升官一级与骆秉章平起平坐，不然就辞官回家。
曾国藩毕竟是正二品地方官，听从封疆大吏内心确实有点不爽，要是朝廷能够听从自己升官一级的上奏，就可以跟骆秉章平起平坐，不用再看骆秉章的脸色行事。道光帝此时已经是卧床不起，看到曾国藩有点威胁朝廷要官的意思，道光帝一怒之下将曾国藩撤职。曾国藩要管不成还被撤职此时才清醒过来，自己在地方的官职有多大，乌鸦帽戴上脱下也就是朝廷的一句话。太平军攻入天京成立太平天国，清朝军队围剿太平军战事不利，最后只能再次启用曾国藩。
曾国藩被撤职后已经将湘军解散，此时要是招兵缺德就是军费。曾国藩只能硬着脸皮笑嘻嘻去拜访骆秉章，骆秉章看到堂堂二品官对自己恭敬又哈腰感到很奇怪。曾国藩放下二品官面子与骆秉章商谈军费以及出兵江南围剿太平军之事。骆秉章假装无所谓，并没有太上心曾国藩，曾国藩最后不得不以哀求的姿态让骆秉章想办法筹备军费之事。骆秉章看曾国藩已经对自己服软，只能见好就收，前去跟左宗棠商议军费。骆秉章与曾国藩领兵出击江南，骆秉章毕竟是被太平军拉下水的，内心何尝不想在太平军身上打个翻身仗，索性后来将太平天国给剿灭立大功升任四川总督。
骆秉章出任四川总督后在大渡河打败由石达开带领的太平军，轰轰烈烈的太平天国运动维持近十年，骆秉章将石达开这股强劲的反清力量彻底消灭，晚晴又迎来短暂的宁静。说到打败石达开的太平军确实有点牵强，抓住石达开不是战场上的硬对硬，而是用诱降的方式抓到石达开，更因为将石达开处以凌迟，引起不小的热议。当时的社会背景都是各为其主，都以将对方歼灭为目的，倒也可以理解，只是凌迟这刑罚真的太过残忍，以至于最后慈禧不得不撤销凌迟。骆秉章对石达开不留情的原因还在于对湖南撤职而耿耿于怀，若是在四川就任上再翻一回车不要说乌纱帽，可能连命都保不住。
曾国藩平定太平天国后官升一级，而且手上还握有10万兵力，曾国荃曾建议曾国藩起兵反清，北上京都坐龙椅。曾国藩想想也是，手握10万湘军，此时若是挥军北上必能将清朝推翻，坐上龙椅的同时还报被道光撤职之仇。没曾想此时已经不是道光帝而是同治帝，并将陕甘两地军权都交由骆秉章掌管，骆秉章手握兵力不在曾国藩之下，要是被骆秉章背后捅一刀，不仅坐龙椅不成可能还会带来灭族的危险。曾国藩畏惧骆秉章而乖乖将湘军解散，大部分军权交由清朝廷，曾国藩若不解散湘军想必安度晚年只是一场梦。
骆秉章的功与过历史会有公正的评判，正所谓战乱出英雄，战争年代不是你死就是我亡，如果战场上尊重对手就是将其彻底消灭，对敌人仁慈就是对自己残忍，如果让一介书生抄刀上战场，或许被处死的就是骆秉章，对石达开处于凌迟，以当时的社会背景也无不妥。以前写过骆宾王后裔的文稿，唐末入蜀平川的骆世华，正安县骆庆仑土司墓，彭水县的骆宾王后裔，这些都是骆宾王的后人，祖籍都源于浙江乌县骆家塘。四川唯一状元骆成骧是彭水县骆氏家族的养子，想来也跟骆宾王扯上关系，汉姓骆氏皆一家。（源自腾讯网 网页链接 本文是记事性文稿，见物说物，见其所想，所想所写，如有不对的地方，敬请大伙谅解。谢谢广大读者阅读本文稿，敬请给予建设性意见。）