再访吴山阮公祠记

跶翁

🌼🌼🌼🌼🌼 七绝·题阮公祠巡抚浙江双六年，清廉勤政任担肩。筑堤驱冦办经学，疏浚西湖民意圆。注：任，此处读去声(仄)；担、经，此处读平声(平)。 吴山阮公祠，是祀清代浙江巡抚阮元的祠堂。 阮公祠景点介绍 说起吴山阮公祠，总觉得非常熟悉。因为，上吴山下吴山，走过路过阮公祠，总是要进去看上一眼。前些天，突然想起来要写一写“阮公祠”，这时才知道脑子里的阮公祠只是个轮廓，祠堂里面有些什么，为什么要为阮公立祠，还真说不清楚。无奈，只得再访阮公祠，又去仔仔细细地看了一遍。 阮公祠位于元宝心(巷)60号。从一条叫作元宝心的巷子进去，到了吴山脚下，有一个三岔路口，向右上山通往城隍阁；向左上山则是阮公祠。阮公祠在吴山的位置并不高，从三岔路口算起，也就数十级台阶而已。 重修阮公祠碑记 阮元(1764～1849)，字伯元，号芸台，江苏仪征人。清代著名经学家、金石书法家，官至体仁阁大学士。曾任浙江学政、巡抚多年。其间剿灭海冦、疏浚西湖，修筑海塘，创办书院，颇有政绩。编有《十三经注疏》、《两浙金石志》等。 阮元简介 清光绪五年(1879)，浙人感阮元功德，为其立祠。 阮元大事年表 这位阮公来头真不小，被尊为三朝阁老、九省疆臣，一代文宗。阮元还为浙江做了许多大事，至今仍能在各个地方看到他的功绩。 吴山廉政文化教育点 阮公祠现存建筑是在重阳庵遗址上改建而成的，占地320平方米。阮公祠大殿面阔五间，硬山造，坐西朝东，通面宽20米，进深11米，六架前檐廊式砖木结构。2007年，阮公祠进行了重修。2013年，阮公祠被列入“吴山清风廉政文化教育专线”。 阮公祠大门 阮公祠大门上匾额“阮公祠”，是中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物康有为所题。大门对联作者为晚清杭州人沈映钤：“勋名著寰海东西，绝徼威棱，中朝相业；经术冠大江南北，主盟坛坫，崇祀湖山”。 阮公祠大殿 阮公祠大殿匾额：“引领风会”。此匾由原新华社中国新闻学院古典文学教授、著名诗人、学者、书法家林岫先生所书。 阮公祠廂房 阮公祠大殿门联：“泮水萃乡贤，历推后起人文，谁能为一代经师，三朝相业; 吴山崇庙貌，恰好重阳福地，真个看西湖月满，东浙潮来”。对联中引用了阮元本人题杭州贡院的名联：“下笔千言，正桂子香时，槐花黄后；出门一笑，看西湖月满，东浙朝来”。 阮公祠中堂 阮公祠大殿布置成中堂形式，中立巨幅阮元线刻像，前置几案等。两侧壁间以四幅仿古绢画描写阮元在浙杭的主要事迹。并悬有阮元书法作品。另以展柜的形式，陈列阮元的年谱、书法作品，以及各种版本的阮元的主要著作。整个大殿给人以清静、高雅、简洁的印象。 阮公祠廂房 中堂阮元像上方悬挂着阮元所书匾额：“坐我春风”。阮元像两边悬挂对联亦为阮元所题：“仙管禅机襟怀淡朗，闲云野鹤逸趣天成”。 祠公祠院子一角 中堂两侧柱上对联为：“当代共仰经师，远绍旁搜，冠冕文章钦宰辅；此间三持节使，畏神服教，馨香俎豆映湖山。”这幅对联上联歌颂阮元，下联歌颂财神。 大殿内柱子内侧对联 大殿内柱子内侧还有清人推崇阮元的对联：“南国启文明，溯学海渊源讲台横径来弟子；中朝隆将相，问擎天事业高峰矗汉肖先生”。 匾额：一脉相传、乾嘉巨擘 中堂右侧悬挂着匾额：一脉传承、乾嘉巨擘。阮元历乾隆、嘉庆、道光三朝，官至体仁阁大学士，太傅，谥号文达。他又是著作家、刊刻家、思想家，在经史、数学、天算、舆地、编纂、金石、校勘等方面都有着非常高的造诣，被尊为三朝阁老、一代文宗。 匾额：九省敭曆、泰斗仰高 中堂左侧悬挂着匾额：九省敭曆、泰斗仰高。阮元乾隆五十四年中进士，先后任礼部、兵部、户部、工部侍郎，山东、浙江学政，浙江、江西、河南巡抚及漕运总督、湖广总督、两广总督、云贵总督等职。被誉为九省疆臣，且为官清廉勤政，善察民情，尽力为民解忧。“生平持身清慎，属吏不敢干以私”。 绢画：剿灭海冦 嘉庆初，中国的土盗与安南(今越南)阮氏政权豢养的海盗相互勾结，为害沿海百姓，甚是猖獗。沿海商人、渔民深受其害。嘉庆五年，阮元整顿水师，修造舰船，实行浙闽粤三省三镇联防，并亲自坐镇台州指挥。并于嘉庆五年、十四年两次聚歼海盗，使横行东南沿海达三四十年之久的大股海盗被扫灭夷平。 绢画：修筑海塘 阮元两任浙江巡抚期间，非常重视水利建设。浙江海塘(堤坝)为杭州等六郡民生之保障，于国计民生至关重要。阮元于嘉庆四年～五年(1799∽1800)，整修海宁范公塘及东西柴塘；又于嘉庆十三年(1808)整修萧山西江塘，使杭州六郡老百姓能免遭海潮泛滥之灾，安居乐业。 绢画：创办学堂 嘉庆六年(1801)，阮元在杭州孤山南麓开办学舍，选两浙诸生学古者读书其中，题曰“诂经精舍”。“精舍”者，汉学学生所居之所；“诂经”，不忘旧业，且勉励新知者也。诂经精舍存在一百多年，影响巨大。近代经学大师余樾在此讲学达三十年之久，著名民主革命活动家章太炎即为其学生。 绢画：疏浚西湖 西湖是杭州老百姓的重要水源。嘉庆年初，西湖及城中入湖水道因多年失修而淤塞。阮元集资开通学士港、流福沟等水道，并于多处设水闸调节水量。嘉庆十四年(1809)，阮元又组织疏浚西湖，以挖出的葑泥在湖中堆成小岛。后人为纪念其贡献，名之为“阮公墩”。西湖从此形成“双塔、三堤、三岛”的格局。 祠内阮元书法作品 阮元在中国书法史上有着极其重要的位置，他将魏晋直至隋唐的书法分为“南、北”两派，并在书法史上首次系统地梳理了“北派”书法的发展脉络。 祠内阮元书法作品 阮元精于金石，尊碑抑帖，著有《中州金石记》。他的《南北书派论》和《北碑南帖论》两部著作，力倡宗法北碑，影响非常深远，对清代碑学发展贡献巨大。 祠内阮元书法作品 网上有文章称，阮元所撰《南北书派论》及《北碑南帖论》，为清代碑学正式形成之标志。网上还有文章称：“要研究清代书法史离不开扬州，要研究清代碑学，更离不开扬州人阮元。” 阮元书法 阮元位居高官，精于文艺理论研究，在清代学术史上享有极高地位，被尊为清代大儒、一代文宗。《清史稿·阮元传》称其“身历乾、嘉文物鼎盛之时，主持风会数十年，海内学者奉为山斗焉”。 “阮文达公祠记”碑 阮元故后谥号“文达”，故有“阮文达”之称。“阮文达公祠记”碑于2007年重修阮公祠时出土，为光绪庚辰(1880年)由阮元的同乡、仪征人方鼎锐撰文，方观澜书写。＇ 摩崖石刻保护标志牌 前文说过，阮公祠是清光绪五年(1879)在重阳庵遗址上重建的。现在，在阮公祠后崖壁上，还可以看到重阳庵时期的摩崖石刻。 摩崖石刻：全真 全真教，是中国道教的一个重要派别，于北宋末年至南宋初年期间由王重阳于陕西终南山所创。 摩崖石刻：吴山福地 据网上有文章说，在元代和明代，杭州地区是全真教十分盛行的地方。那时，吴山曾有两座著名的全真教道观，分别以全真教两位重要祖师之名命名，一为重阳庵，另一为紫阳庵。 摩崖石刻：十方大重阳庵 这里摩崖石刻上有十四个字：“吴山福地”、“十方大重阳庵”、“青衣洞天”。传说，这十四个字是元代道教第三十八代天师张与材所题。 摩崖石刻：青衣洞天 张与材，字国梁，号广微子，祖孙三代都是道教天师。《汉天师世家》说张与材“书翰精奇”，也就是说他善诗文并工于写竹画、大字草书。 摩崖石刻：云壑 在阮公祠外右侧石壁上还有摩崖石刻“云壑”二字，只是还没找到出处。 重阳庵遗址介绍牌 这块“重阳庵遗址”介绍牌，简単的告诉游客重阳庵的渊源与传承。唐开成年间，道士韩道古在这里看见一青衣童子现身青衣洞中，有泉涌出，终年不竭。于是，韩道古就在青衣洞下结茅以居。元大德间有自西川入浙的道士冉无为，因观青衣岩洞，遂盖三清宝阁、元帝圣殿，以重阳名庵。之后，张与材石壁题词；明洪武二十四年(1391)立为全真丛林；洪武二十九年(1396)道士钟道铭重建；成化十一年(1475)住持梅道暹修葺；咸丰十一年(1861)毁于太平军兵火；光绪五年(1879)改建为阮公祠。 阮公祠至青衣洞(泉)阶梯 阮公祠后面有向上石阶，大约二三十级，上去后可见崖壁上有一石洞，洞中有泉水流出，这里便是青衣洞和青衣泉了。 青衣洞青衣泉介绍牌 青衣洞位于吴山十二生肖石景区下坎，下临阮公祠。旧志称:唐文宗开成年间，有道士见一青衣童子入洞，逐之不见，但闻洞中风雨之声，后人就把这个洞称为青衣洞。 青衣洞及青衣泉 青衣洞中有泉，泉以洞名，故称为青衣泉。南宋时，皇上赐宅第给权臣韩佗胄，宅第位于吴山群山中的宝莲山下，韩宅中建有阅古堂，砌玛瑙为池，引青衣泉注入，名阅古泉。著名诗人陆游曾为其作《阅古泉记》。现在泉上有许多落叶，如捞去落叶，泉水还是挺清的。 青衣洞旁石刻：湧泉 青衣洞旁有摩崖石刻“湧泉”二字。有人说，“湧泉”是吴山最早的石刻，其实不是。在青衣洞口右侧还有石刻数方，只是今多漫漶。唯有一方依稀可见：“大唐开成五年六月日南岳道士邢令闻、钱塘县令钱华记，道士诸葛鉴元书”。这是杭州现存年代最早的摩崖石刻之一。 杭州市文物保护单位碑 阮公祠为杭州市级文物保护单位。杭州市人民政府二OO九年四月二十日公布。 阮公祠在吴山景区中位置图