走近《白鹿原》中的田小娥

柔嘉

文/柔嘉

在陈忠实的小说《白鹿原》中，田小娥是一个鲜活的人物形象，她短暂而悲剧的一生，令人唏嘘和动容。但对白鹿镇的人来说，她死了比活着好，没有人同情一个婊子的命运结局。大家一致谴责“这个婊子死了还要使全村老少闻她的臭气，不过这下总算除了一个祸害”。

的确，她死了比活着好，她已无精神寄托，无道德支撑，无做人的尊严，她进不了白鹿村的祠堂，她是偷男人的淫贱坯子，别人嫌弃她就像嫌弃苍蝇、臭虫，她忍受着饥饿，挨着大烟瘾的折磨。唯一让她活下去的理由就是白孝文，给她如油灯般忽闪的那一丁点微弱的光。

田小娥的悲剧有时代的原因，也有她自身的原因。她是旧中国三妻四妾的家庭生活模式的牺牲品；她被封建社会从一而终的道德评价标准判了死刑；他在遭到命运不公时，没有自立、自强，而是把自己的命运寄托在一个个男人身上，一步步地走向了堕落。

下面我将根据小说情节逐步分析田小娥的人物形象，不足之处请指正、探讨。

原生家庭“三观”的偏离是田小娥走向悲剧的第一步。田小娥的父亲是清朝的一个秀才，不过她的父亲田秀才是个死读书的书呆子，他没有用读过的书教育女儿做人的理想和品德，而是灌输了女子无才便是德的无知理念，同时她的父亲打着经济利益至上的小算盘，父亲的自私、家庭对她的忽视，给田小娥不幸的命运埋下了伏笔。

田小娥轻浮、随波逐流的性格底色是她走向堕落的必然。田小娥嫁给渭北原上远近闻名的大财东郭举人后，她的家庭地位实质上就是一个丫鬟，洗衣、做饭、为郭举人和大女人早晚倒尿水。每逢初一、十一、二十一陪郭举人行房事，每晚在大女人的监督下替郭举人“泡枣”。那时候田小娥还不到二十岁，郭举人已过70岁，唯一可以宽慰的是，她在郭举人家可以吃饱饭，但田小娥并不满足这种卑微的生活，所以她主动勾引了黑娃，设想着逃跑。不成想田小娥偷汉的事情暴露，她被郭举人一纸休书送回了娘家。试想田小娥如果能够遵守三从四德，接受命运的安排，她还能在郭举人家隐忍的过完后半生，或再有个一儿半女，在军阀混战的年代，未尝不是一种生存之道。

田小娥潜意识里有反抗精神。黑娃是田小娥真正爱过，也是田小娥唯一爱过的男人。他们一起度过了短暂而美好的时光，她是愿意跟着黑娃受苦受累，也想和黑娃本本分分的过普通人的日子。但这种平静被鹿兆鹏的革命理论鼓舞、打破，黑娃当上了白鹿村农协队长，田小娥当上了白鹿村妇女主任，这是田小娥一生最为风光的时刻，只可惜好景不长，田小娥的命运就被革命的洪流淹没了，黑娃逃跑了。

田小娥想依靠族亲长辈鹿子霖解救黑娃，让阴暗小人鹿子霖看到了“机会”，鹿子霖趁机强行占有了田小娥的身体，田小娥选择了沉默和迎合。从这一点再次印证了田小娥性格中的软弱、骨子里的轻贱。但在田小娥的心里，她是看不起鹿子霖的，她向鹿子霖的脸上撒尿就可以证明。

在鹿子霖的指示下，田小娥为了报复白嘉轩，利用女人的优势向白孝文下了手。这时候的田小娥已经由一个被害者转向了害人者，她已经放弃了人生的自救，索性破罐子破摔。白孝文本来对父亲的严格管束心生不满，精神压抑，在田小娥的身上他找到了久违的快活。他们俩公开厮混、抽鸦片，遭到白鹿村人的唾弃和鄙夷，使得白孝文和田小娥在堕落的路上越走越远。这个时候的白孝文在田小娥的身上找到了同病相怜的感觉，他把田小娥看成了精神世界里的同路人，所以他变卖了土地、门面，把钱都给了田小娥，维持寒酸的生活，吸食鸦片麻醉自己，甚至白孝文对田小娥有了一种生死相依的感觉。而田小娥，在爱情的路上已经麻木，对白孝文只是顺理成章的接受和困顿生活的所迫的不得已。

田小娥死了，与其说是被鹿三的梭镖戳中后背，被苍蝇、蛆虫吞噬而死。不如说被封建理教、麻木的村人鞭打、踩踏而死。她死后在她屋外飞舞的白蝴蝶、黄蝴蝶、黑蝴蝶是她一生的真实写照，曾经的纯洁、向往浪漫的爱情、承载的凄苦……至死，她都对这个世界是有留恋的。

她死后在鹿三身上的寄语，是她委屈地呐喊，村民们在她庄子前烧纸、焚香，是村民对她欺凌后内心的惶恐。白嘉轩，一个农耕经济的典型代表，正直、保守，对田小娥的所做所为是不齿的，用六角塔镇压田小娥，是封建社会道德观和价值观的必然。在一百多年后的今天，我们欣慰地看到了社会的进步，妇女的解放，小说在无声地告诉我们，一个女人该如何改变自己的命运，是像白灵一样，把自己的命运和国家的命运紧紧相连，走出白鹿原；还是在男人的身上寄托自己的小女人情怀，卑微的挣扎，本文留给我们深深地思考。