理性看待柏格理在石门坎创造的奇迹

夏日陽光

理性看待柏格理在石门坎创造的奇迹

在干老师的《望天门山》课例的背景描述中，有这样一句话:“20世纪初，英国传教士把基督教和先进的西方文化同时带进这块不毛之地，一度使石门坎成为西南教育重镇”，读完我心里有一个疑问，究竟是基督教和先进的西方文化成就了石门坎的教育的奇迹，还是柏格理出于自我的善良和努力成就了石门坎教育的奇迹？

由于对石门坎的实际情况无从了解，于是进行百度，发现有一篇文章，题目是《理性地怼一个：石门坎不是你卑劣灵魂的遮羞布》，这篇文章中是这样评价柏格理的：“苗族和伯格理的相互成就，正如沈红在《石门坎文化百年兴衰》写到：在社会学和人类学的意义上，当年伯格理先生们在石门坎因地制宜、创制苗文、振兴教育，是开启了这个贫困社区通往现代化的一扇大门。......我认为，这些不仅是伯格理先生个人的成就，更不是他突发奇想，而是和这个地区的花苗民众一起的创造之功”，我认为这是一种公允的评价。

查阅《旧约圣经》，《出埃及》中写到:“我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。......埃及遭灾——血灾......——蛙灾......——虱灾......——蝇灾......——畜疫之灾......——疮灾......——雹灾......——蝗灾......——黑暗之灾......到了夜半，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。......我的使者要在你前面行,领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去，我必将他们剪除。你不可跪拜他们的神，不可侍奉他，也不可效法他们的行为，却要把神像尽行拆毁，打碎他们的柱像。......凡你所到的地方，我要使那里的众民，在你面前惊骇、扰乱，又要使你的一切仇敌转身逃跑。......我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人、迦南人、赫人撵出去。......我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。不可和他们并他们的神立约。他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我。你若侍奉他们的神，这必成为你的网罗。”（引文中的我指上帝耶和华）（出埃及7——23）这说明基督教中有一部分思想是血腥的，《出埃及》，是一个从奴隶到反抗者再到侵略者的过程。《论语.季氏将伐颛臾》中孔子说:“远人不服，则修文德以来之。”相比之下，修文德以服远人的儒家思想是何其的自信与包容。《出埃及》则充满对异己民族的血腥杀戮，对异己文化的彻底排斥和诛灭。所谓先进性无从谈起，高雅一点是强悍，通俗一点实则是野蛮。

这几年张桂梅的华坪女高的教育奇迹感动了无数中国人，这和柏格理的教育奇迹有相似之处，都源于一颗心的善良和坚韧。如果从文化的高度来评价我觉得很牵强，因为善良与坚韧不独属于某一种文化，孟子说:“大人者，不失其赤子之心者也”，包括张桂梅、柏格理在内所有创造奇迹的人不分文化，超越文化之上保持了一课纯粹的赤子之心，坚持不懈，创造着文化的奇迹。

孔子说:“为仁由己，而由人乎哉！”理性看待一个纯粹的柏格理，高尚的柏格理，而不故意拔高或者贬低，或许是一种应有的态度。