古今四大奇书之/驭人经

天生行者

《驭人经》 《驭人经》是明朝万历年间天子帝师、内阁首辅张居正的驭人著作，全书分为“驭吏”、“驭才”、“驭士”、“驭忠”、“驭奸”、“驭智”、“驭愚”、“驭心”等八卷。 针对不同的人采取不同的驾驭之道。驭人，以现在的说法来解释，无非是管理，但这里面所涉及的管理知识绝非一书可述。当然，研究《驭人经》有助于掌握驭人的一些方法和驭人哲学。 【简要介绍】 针对不同的人采取不同的驾驭之道。驭人，以现在的说法来解释，无非是管理，但这里面所涉及的管理知识绝非一书可述。当然，研究《驭人经》有助于掌握驭人的一些方法和驭人哲学。 一代名臣张居正是历史上的著名人物，作为明朝神宗时的内阁首辅大臣，他兴复百业，整饬废弛："促成万历初年的天下大治局面。"张居正能取得如此大的成就，这与他非凡的驭人之能是分不开的。史书中说：张居正喜欢建功立业，能用心智权术驾驭属下官员，人们多乐于为其尽力。 驭人向来是一门很深的学问，历来都有不少人研究它，其中最著名的就是明朝时期的一位著名内阁首辅大臣——张居正。 张居正贵为帝师、内阁首辅，在神宗（万历年间）时期面对社会经济凋敝、民不聊生，果断提出了改革，并取得了很大的成效，尽管有评论说“救世宰相难救世”、“改革名臣未改革”的说法，但当时张居正掌握朝政历经数十年不倒，在当权时期全面推行“一条鞭法”却是事实，如果张居正没有驭人之本领是很难在一个封建高度集权的社会施展推行自己的政治手腕的。 史书中说：张居正喜欢建功立业，能用心智权术驾驭属下官员，人们多乐于为其尽力。让人们乐于尽力，这始终是驭人的目的，而要真正做到这一点却绝非易事。没有人甘居人下，愿受他人指使；人又是多种多样，其心态更是千差万别，如果没有高明的手段和方法，那么就无法使人畏服了。 【驭吏卷一】（原文）吏不治，上无德也。吏不驭，上无术也。吏骄则斥之。吏狂则抑之。吏怠则警之。吏罪则罚之。明规当守。暗规勿废焉。君子无为。小人或成焉。（原文）吏不治，上无德也。 译文：下属如果没有治理好，那是因为你的道德形象树立的不够。（原文）吏不驭，上无术也。 译文：如果不能驾驭下属为你所用，说明做上司的没有能力！（原文）吏骄则叱之，吏狂则抑之， 吏怠则警之，吏罪则罚之。 译文：当下属骄傲而目中无人的时候，就要叱责他；当下属狂妄而忘记分寸的时候，就要抑制他，不要等到他羽翼丰满而无法驾驭；当下属现出怠慢的时候，就应该警告他；当下属犯了错误的时候，就一定要责罚他。（原文）明规当守，暗规勿废，君子无为，小人或成焉。 译文：明文规定，作为领导者应带头遵守，即使有潜规则，也没有必要把它废除。君子的做法有的时候取得不了理想的结果，用小人的方法会取得意想不到的效果。 【驭才卷二】（原文）上驭才焉。下驭庸焉。才不侍昏主。庸不从贤者。驭才自明。驭庸自谦。举之勿遗。用之勿苛也。待之勿薄。罚之勿轻也（原文）上驭才焉，下驭庸焉。 译文：领导者不但能管理和驾驭那些水平比自己低的人，更要能驾驭那些杰出人才甚至高自己一筹的人。（原文）才不侍昏主，庸不从贤者。 译文：一个有才能的人，绝不会追随一个自甘平庸的领导者；一个没有能力的人，自然会在追随高明领导者过程中掉队。（原文）驭才自明，驭庸自谦，举之勿遗，用之勿苛， 待之勿薄，罚之勿轻。 译文：领导有才能的人的时候，要做到明察秋毫；领导水平低的人要谦虚和蔼。安排下属工作，要对下属不同的优缺点要清清楚楚没有遗漏，（只有这样，才能知人善任。）让下属做事的时候不苛求完美，对于他们的成绩不管大小都予以承认与认可；对下属的待遇要高于同行业者，只有这样，下属才有荣耀感和积极性。但是，当处罚他们时，绝对不能手软，（只有这样，才能令行禁止。） 【驭士卷三】（原文）驭人必驭士也。驭士必驭情也。敬士则和。礼士则友。蔑士则乱。辱士则敌。以文驭士，其术莫掩。以武驭士，其武莫扬。士贵己贵。士贱己贱矣。（原文）驭人必驭士也，驭士必驭情也。 译文：驾驭下属必须从驾驭有文化、有才能的下属入手，（有文化、有才能的下属安定了，队伍自然安定），而驾驭文化、有才能的下属就必须在感情上多做工作：（原文）敬士则和，礼士则友， 蔑士则乱，辱士则敌。 译文：尊敬他们，就能和睦相处；礼遇他们，就能成为朋友；蔑视他们，就会生乱；侮辱他们，就会成为敌人！（原文）以文驭士，其术莫掩； 以武驭士，其术莫扬。士贵己贵，士贱己贱矣。 译文：要以光明磊落的方式厚待他们，不要耍一些小聪明，（因为，他们迟早有一天会明白）；即便有时以强力威慑的方式对他们，也不能在大庭广众之下过于张扬自己的严厉，（因为，那样会刺伤他们的自尊心）。聪明的领导者会让他们变得更加富有和尊贵，如是，你才能变得更加富有和尊贵；反之，他们低贱了，你会变得更加低贱。 【驭忠卷四】（原文）忠者直也，不驭则窘焉。忠者烈也，不驭则困焉。乱不责之。安不弃之。孤则援之。谤则宠之。私不驭忠。公堪改志也。赏不驭忠。旌堪励众也。（原文）忠者直也，不驭则窘焉；忠者烈也，不驭则困焉。 译文：忠诚的人是很直的，你不驾驭他，他迟早会让你难看；忠诚的人往往脾气很暴烈，如不及时纠正他们的脾气，很容易会和自己对立起来。（原文）乱不责之，安不弃之， 孤则援之，谤则宠之。 译文：在局面混乱的时候不要责备他们，（责备了他们，就给那些制造混乱者以可乘之机）；当局面转危为安时，不要抛弃他们，（即便他们也有一些小的错误）；当有些人孤立他们的时候，你要挺身而出援助他们；当别人诽谤他们的时候，你要不断的表扬他们。（这需要领导者要有坚定的忠奸判别能力，不要让小人所左右）。（原文）私不驭忠，公堪改志也；赏不驭忠，旌堪励众也。 译文：以私心处理事情，很难让忠直的人佩服；一心为公才可能得到他们的真心拥护；通过奖赏他们，树立起你明察秋毫的形象，这不是主要目的，而是激励团队中所有的人才是目的。 【驭奸卷五】（译文）奸不绝，惟驭少害也。奸不止，惟驭可制也。以利使奸。以智防奸。以力除奸。以忍容奸。君子不计恶。小人不虑果。罪隐不发。罪昭必惩矣。（原文）奸不绝，惟驭少害也；奸不止，惟驭可制也。 译文：奸邪的人在任何时候都不会绝迹的，只有发现了他们，小心驾驭才能减少他们的危害；他们的破坏行为是不会停止的，如何对他们小心驾驭，制止他们的危害。（原文）以利使奸，以智防奸， 以忍容奸，以力除奸。 译文：奸邪之人，用利益就能驱使他为你服务；但是要时刻保持对他们的警惕，要机智的加以防范；在没有必要和把握铲除他们的时候，采取点到为止的容忍策略；但等时机来到时，要干净利落的除掉他。（原文）君子不计恶，小人不虑果， 罪隐不发，罪昭必惩矣。 译文：作为君子，从来不主动算计恶人，但是，小人做事是不考虑后果的；当他的罪恶还没有被别人认识的时候，不要对他们下手；一旦他们恶贯满盈引发众怒，那就毫不留情了。 【驭智卷六】（原文）智不服愚也。智不拒诚也。智者驭智，不以智取。尊者驭智，不以势迫。强者驭智，不以力较。智不及则纳谏。事不兴则恃智。不忌其失。惟记其功。智不负德者焉。（原文）智不服愚也，智不拒诚也。 译文：一个有能力智慧的人是不会佩服一个没有能力没有智慧的领导者的；但只要你有足够诚意，尽管你不如下属，有能力智慧之人也不会拒绝你的。（原文）智者驭智，不以智取；尊者驭智，不以势迫； 强者驭智，不以力较。 译文：真正有能力智慧的领导者驾驭有能力和智慧的下属，从不会跟他比智慧和能力，（因为较量会形成内耗局面）；一个真正有地位的人驾驭有能力和智慧的下属，也不会用威势来压迫他，（因为威势会滋生不满之心）；一个真正强大的人驾驭有能力和智慧的下属，绝不会用蛮力来让他们屈服，（因为蛮力会产生离心离德）。（原文）智不足则纳谏， 事不兴则恃智。 译文：当你面对一件事情想不出好办法时，要让有能力和智慧的下属想办法，博采众长；当你的事业没有办法做大做强的时候，就要将权力交给那些经考察信任的有智慧和能力的人，帮你完成：（原文）不忌其失。惟记其功。智不负德者焉。 译文：不要忌讳他的失误，常常把他的功劳挂在嘴上，一个有大智慧的人是不会背叛有极高道德品质的上司的！（这里的智慧不是聪明或者是狡猾） 【驭愚卷七】（原文）愚者不悟，诈之。愚者不智，谋之。愚者不慎，误之。君子驭愚，施以惠也。小人驭愚，施以诺也。驭者勿愚也。大任不予。小诺勿许。蹇则近之。达则远之矣。（原文）愚者不悟诈之，愚者不智谋之，愚者不慎误之。 译文：一个愚昧的人是没有悟性的，可以放心的“诈”他，有些时候问不出东西来，一诈就会诈出东西！一个愚昧的人是没有智慧的，你可以把他作为突破口。愚昧的人往往不细心，你可以很简单的误导他！（原文）君子驭愚施以惠也， 小人驭愚施以诺也。 译文：有品德的人在驾驭愚昧的人时，会讲究小恩小惠；一个没有德行的人，往往用空口许诺给他们也能达到效果。（原文）驭者勿愚也，大任勿予，小得勿予，蹇则近之，达则远之矣。 译文：但作为愚昧者的领导，千万不要犯以下错误：重要的职位不要交给他；他用小聪明得到的小好处不要鼓励他；当自己事业困难的时候要接近他，当自己事业发达的时候要远离他， 【驭心卷八】（原文）不知其心，不驭其人也。不知其变，不驭其时也。君子拒恶。小人拒善。明主识人。庸主进私。不惜名，勿吝财，莫嫌仇，人皆堪驭焉。（原文）不知其心，不驭其人；不知其变，不驭其时也。 译文：不详细了解一个人的时候，不要急于驾驭他；不知道他在各种情况下表现的时候，也没有到驾驭他的时候。（原文）君子拒恶，小人拒善，明主识人，庸主进私。 译文：判断有道德的人，他会拒绝用手段来作恶的；判断小人，即使用手段作恶，也是乐意的！一个英明的领导，会从这些小事中寻找到那些有才之人，而一个平庸的领导者，会选择自己的亲信和私交。（原文）不惜名，莫嫌仇，不吝财，人皆堪驭也。 译文：只要愿意把名声分给下属，不记恨下属的失误和抱怨，不吝啬手中的财物和资源，任何人都可以在你手下发挥出你想要的能力。 【驭人经·赏析】 在中国数千年的历史上，帝王将相无疑是代表着人类的精英群体，从某种程度上，他们主宰了人类的命运和社会的变迁。 最深沉的智慧，最厚黑的权谋，最残忍的博弈，大都发生在朝堂之上，可以说，在智力上，这是人类最顶尖擂台对抗。 其中的险恶之处更甚于战场。同战场一样，朝堂也是个排兵布阵的另类战场。 用人的逻辑，凡是胜利者，无不是用人、驾驭人的高手。 而在历史长河无数的帝王将相中，万历首辅张居正无疑都是其中的最佼佼者，他的驭人思想和方法已经臻于化境，可以穿透时光，让现在的我们依然可以学之、思之、用之。 【驭人经赏析】 驭人经，是张居正宦海浮沉几十年，以及自己游历见闻所感悟，通过对形形色色的人了解分析；总结升华出的内容，可以说是字字珠玑。不论你是驾驭者，还是被驾驭者，这篇文章对你来说绝对有用，如果你能把他读透读懂，相信，你将会受益匪浅。 【驭人经赏析】 看看《驭人经》里的论述，相信在一些方面可以让自己豁然开朗。 《驭人经》作者是张居正，作为明朝神宗时的内阁首辅大臣，他兴复百业，整饬废弛：促成万历初年的天下大治局面。张居正能取得如此大的成就；这与他非凡的驭人之能是分不开的。对管理层来说，学会驭人之术，不仅是应该具备的技能，也是走向成功之路的应备技巧。 【驭人经赏析】 驭人原指驾车马的人，引申为掌控别人的人。驭人之术向来算是比较艰深的学问，学会驭人不仅是领导者的必备本领，而且是普通人走向成功的必备技能。 《驭人经》作者，即明代张居正，作为明朝神宗时的内阁首辅大臣，他能取得如此大的成就，便与他非凡的驭人之能是分不开的。 驭人的目的在于让人们乐于尽力，这向来都不是一件简单的事，因为没有人甘居人下。如果没有高明的手段和方法，那么就无法驭人。 　　图文/网络 编辑/行者 图文源自网络，如有侵权，联系即行修改或删除，谢谢。