我村里的非物质文化遗产

不老松

花船

花船（旱船）

我村每到农闲季节，或者遇到重大节日，都会跑花船（旱船）。花船有两条，每条内坐一女子（由男人化妆为女子）旁边撑船一人（男子）。除此之外还有一个傻老婆，手持芭蕉扇，挎一个篮子。一个武大郎。以上人物均身穿道具化妆。演员们都练就一身如剧团演员一般的过硬功夫。另外就是乐队，有鼓、锣、镲，笙，笛，二胡…。

开场演练鼓乐齐鸣，花船游动，翩翩起舞，演员们动作娴熟、优美，如游龙戏水，体现了他们深厚的功底，和高潮的艺术。装扮成女子跑船的演员，要跑戏剧花旦碎步，这样的碎步，跑起船来船特别像在水中一样，平稳飘荡，演员膝盖以上夹条棒槌，小腿照常跑，棒槌不会掉。头顶一个碗也不会掉落下来。可见他们功底之深。武大郎和傻老婆，则是跟在船后跑的两个丑角，基本上属于戏剧里的小丑角色。动作夸张，表情诙谐、搞笑，逗的客人阵阵发笑。

每逢过年，总要在进入腊月二十三以后，到正月十五之间，这将近一个月期间，隔三差五都会进行演出。演出时观看的群众里三层，外三层，人山人海，基本上全村男女老少都争相观看。周围村庄也纷纷前来，极大的活跃了农村的文化生活，很受大家喜爱。

狮帽会（狮子会）

我村还有一个狮帽会（狮子会），在周围十里八村很有名望。狮帽会是一个服务于丧葬家庭，给死者亡灵念经做道场超度亡魂的封建迷信团队。

狮帽会组织具体人员如下：大狮子两个（每个狮子两人）小狮子一个（一人）共五人；回回一人，（降妖除魔）老寿星，童子（属于神仙），罗汉四个手持木鱼（属于佛家和尚，诵经超度亡灵）神猴两个（属于回回的随从武士，帮回回降妖除魔，逢山开路遇水搭桥。以上共14人。

乐队：坞督一个（一种西域乐器相当于号，召集人吹奏），大锣两面，（需两人抬锣，因此需四人）大镲两对，算子一个，大鼓四个。再加上道具保管乐队需要十二三人。合到一起总共需要将近30人。

人死后，一般比较富裕的家庭，都要请狮帽会表演、念经给死者超度亡灵。狮帽会成员只吃顿饭不要钱，事毕之后，根据家庭状况，适当送些彩礼用于化妆品购置，服装、物品的买卖更换。如果是狮帽会成员家中有丧事，大家连饭也不吃，事毕之后各回各家。

有了丧事，事主都要在出殡前请狮帽会做道场超度亡魂。

狮帽会演员在鼓乐敲击之下，走进丧事举办之家大门，回回言道：一进大门一片白，我劝孝子止住哀，孝子莫哭止住泪，回回领进狮子来。

这时演员乐队全部进院。寿星和回回对话：你从哪里而来？”“回回家住在西天我到东土走一番。紧接着老寿星和回回对话，什么…“你从哪路而来？”“我从西土而来…”什么“大路远八百，小路近八百”“小路有金狮子一对，吃的路断人稀！无人可降。”“我有宝贝降它”接着在灵堂前院内表演一番。意思降妖除怪，之后罗汉念经超度亡魂。诵经超度之后，狮帽会头前开路，一边表演，一边走，一直陪同送殡队伍到坟茔，入土之后才结束。整个狮帽会人员多，鼓、锣、镲诸多乐器，都是大型的，演奏表演开始后，鼓乐齐鸣，惊天动地，声势浩大，威武壮观！因此遇有请狮帽会做道场的丧事，如果时逢农闲季节，周围村庄的群众都会跑去观看，因此到时人山人海。听说南馆陶王占元出殡时薛圈的狮帽会就被请去参加表演。

1956年秋季漳卫河遭遇大洪水，农历六月二十一从我们村决口，薛圈村汪洋一片，花船、狮帽会、闹会的乐器，道具，全部被水淹，存放这些道具的房屋倒塌，所有的面具头盔被砸坏，自此之后这些宝贵的文化遗产，就逐渐消失啦！

上世纪八十年代，以我村李登泰为主的几个热心人，在村支部书记薛继清的支持下，逐渐恢复起来。再后来镇政府文化站薛继霞也积极支持并爭得政府支持，使我村已经失传的狮帽会又重新获得新生。

李登泰是一位多才多艺的乡村名人，虽然文化不高，但是既学习了医学在村里充当医生，又自学绘画画人画画，栩栩如生，文化大革命期间好多村的毛主席像都是他画的。正因为他有此一技之长，又有为群众办事的火热心肠，所以他自发的自费钻研，用纸浆盔狮帽会道具头像。在他这个巧手的努力之下，居然真的盔成了部分头像。他的自发举动感动了村支部书记薛继清，薛继清向镇政府进行了汇报。薛圈狮帽会是非物质文化遗产受到镇文化站的重视和扶植，后来文化站薛继霞又向领导进行汇报，政府又进行了支持，拨款置办了鼓、锣、镲、狮子等道具，因此薛圈狮帽会又逐渐恢复起来？但是和原来的规模小的多，过去的具有迷信色彩的罗汉、寿星、诵经做道场一概都没有啦，可是毕竟作为薛圈村的传统狮帽会，在新时代与时俱进情况下，作为文艺庆典的文娱活动项目，又走上历史舞台获得新生！薛圈狮帽会重新命名为《狮子会》，《狮子会》自成立之后已经演出多次，并不止一次的到乡镇，县进行展演，受到领导和群众的好评。