保罗三次宣教旅程

cxs

使徒保罗（公元3-64）是耶稣同时代的人，年纪稍小于耶稣。他是基督教最伟大的传教士，是发展新生的基督教教徒的最重要先驱。在所有的基督教作家和思想家中，他对基督教神学的影响可谓是举足轻重，千古犹存。保罗是亚伯拉罕的后裔，属于便雅悯支派的以色列人，是出生在国外的犹太侨民。他的家在犹太省北方，基利家省的大数城（现今的土耳其的Tersous城，位于地中海的东北角），这是当时罗马帝国的主要学术中心之一。保罗原来的名字为扫罗（意为求问）。因为出生在罗马帝国的直属领地，所以具有罗马公民的身份。保罗的父亲是法利赛人，他长大后又到耶路撒冷著名的学者迦玛列门下学习，所以他从小便受法利赛教门的熏陶，并接受过严格的律法教育。他对旧约圣经、希腊文学和哲学都有深入的研究，这些对他后来从事圣工与阐明真道奠定了坚实的基础。保罗起初坚持犹太教传统，认为传讲耶稣是违背传统信仰的异端，因此极力迫害基督徒。但是后来他在往大马士革迫害耶稣门徒的途中，得到耶稣的异像启示，自此悔改归入主的名下。保罗归信耶稣基督后满得圣灵的能力，开始传扬耶稣的福音，但他没有随即上耶路撒冷去找其他使徒，而是独自退到亚拉伯的旷野，在那里一段时间，与神交通，得到启示。后来回到大马士革再到耶路撒冷及大数。公元43年左右，巴拿巴到大数请他出来协助安提阿圣工，后来就在安提阿蒙圣灵差遣，出外传道。保罗出外旅行布道三次以上，传福音的方向始终朝向非犹太人的地方；蒙圣灵同工，圣工发展，到处设立教会。他足迹到过小亚细亚（现今的土耳其）、叙利亚、黎巴嫩、希腊、意大利、塞浦路斯、马耳他，把耶稣的福音传遍了地中海沿岸一带地方。除此之外，保罗亦藉着书信来勉励、教导教会及圣工人员，他的书信常常充满关怀之爱，但对于异端的侵扰与行为的败坏，则加以严厉斥责。他的书信是教会史上极重要的著作，对于基督真理的阐扬与辩护有着极大的贡献，也是今日基督徒信仰的宝卷。在新约圣经中有收录他的书信13卷，通称保罗书信，按次序即可从罗马书至腓立比书。 使徒保罗第一次宣教之旅保罗和巴拿巴在安提阿受圣灵分派，由教会差往小亚细亚，主要在塞浦路斯岛的两个城市撒拉米，帕弗，加拉太的几个城市- - -别加、彼西底的安提阿、以哥念、路司得和特庇。保罗向犹太人作见证，但他的事工亦逐渐转向外邦人。许多人接受了福音，但也有许多人拒绝接受。保罗回到叙利亚的安提阿，见证行程中神的大能和恩典以及外邦人满有信心的回应。行程：西流基- -塞浦路斯岛- -撒拉米- -帕弗- -劳非利亚- -别加- -彼西底 - -安提阿- -以哥念 - -吕高尼- -路司得 - -特庇- -路司得 - -以哥念- -安提阿 - -彼西底 - -旁非利亚 - -别加 - -亚大利 - -/叙利亚的安提阿 塞浦路斯岛，古名居比路岛，现译为塞浦路斯岛。位于地中海东部，为地中海第三大岛，地处欧亚非三大洲交通要冲，是古今兵家必争之地。该岛属于亚热带地中海型气候，现为塞浦路斯共和国。分塞浦路斯希腊族区（南）和塞浦路斯土耳其族（北）。旧约圣经称此岛为基提。新约时代，保罗及巴拿巴曾到此传道，建立教会。 撒拉米市原是塞浦路斯的古都，使徒行传第十三章记载着保罗第一次宣教旅程中首站是塞浦路斯岛，他和同伴从东边港口撒拉米登岸，然后徒步或骑驴横跨整个岛，去到西边的另一大城帕弗。撒拉米海港如今是个废墟，而且位于土耳其裔塞浦路斯共和国境内。 帕弗市帕弗（Paphos)现称帕福斯（Pafos),位于地中海岛国塞浦路斯西南海岸，是岛上第四大城市，被认为是希腊传说中爱神阿芙罗黛（即维纳斯）的诞生地。帕弗始建于主前1400年，历史上一度是该岛的首都，后逐渐没落。帕弗气候宜人，自然环境优美，有不少珍贵遗址和遗迹。整个城市被评为世界文化遗产。保罗及巴拿巴曾到此地，遇见术士巴耶稣及方伯士求保罗（徒13:6-7） ， 旁非利亚在新约时代是属于罗马帝国的一个省，目前是土耳其南部的临海地区，位于呂家省的东面，北以托鲁斯山脉与彼西底为界。南邻地中海，地形窄长，东西约128公里，南北宽约32公里，境内崎岖多山，交通不便，气候潮湿炎热，重要的城市有别加，港口有亚大利。 以哥念以哥念是小亚细亚中部偏西南的一个城市（徒13:51，14:1）。位于高原的边缘，水源充足，是个肥沃富庶的地区。以哥念地名的意思是“降服”，现如今它是土耳其中西部城市哥尼亚(Konia)。在罗马统治时代，由于以哥念是连接罗马、叙利亚、以弗所等地的贸易枢纽，它的名气和声望大增。保罗在第一次宣教行程时在这罗马加利利省的城市中传道，他在城中遭受极大的反对。（徒13:51，14:1-6，19-22，提后3:11-15） 路司得位于吕高尼高原上一个不甚显著的城镇，在以哥西南约29公里，距今土耳其摩尼亚城不远的地方。特庇小亚细亚（现今土耳其）的利考尼亚的一个城，使徒保罗到访过两次或许三次。安提阿在使徒行传中有两个同名不同地方的安提阿，皆为使徒们旅行传道外邦经过的城市。一是叙利亚的安提阿，建于主前300年，在罗马帝国时代的都市中位居第二。其大街长达4里，以其建筑著名，它乃是从地中海通往东部大公路的门户。在安提阿有许多门徒，乃因司提反被害的事，四散的基督徒，直到这城传讲耶稣。（徒11:19）保罗和巴拿巴从这城被差遣作第一次旅行布道（徒13:1-3），安提阿历数百年、一直为教会中心，门徒称为基督徒是从这里开始（徒11:26），保罗二、三次旅行布道，周游教会，也是由这里起行的（徒15:35-41，18:22-23）由此可见，除了耶路撒冷以外，这城乃为基督教会福音遍传外邦为首的发祥地。 二是小亚细亚（现今土耳其）的弗吕家省-彼西底地区的安提阿，原是一座大城，以后成为一片荒丘。保罗、巴拿巴第一次旅行布道时经过此地讲道，有许多外邦人信主，但遭犹太人之嫉妒，把他们赶出境外（徒14:13-51），当他们周游转回的时候，又在这里坚固门徒的心（徒14:21-22）。保罗在提摩太后书中，曾经诉说他在这里遭受了何等的苦难与逼迫（提后3:11） 别加位于今日土耳其的南部，Cestrus河西岸，距海岸约13公里，距他的港埠亚大利18公里，距安提阿155公里，因有来自彼西底高原的水流灌溉，故土地肥沃，物丰民富。在新约时代，它曾是罗马帝国旁非利亚省的省城。 亚大利圣经时代的亚大利，现名Antalya（安塔利亚），是土耳其南部地中海岸的一个主要大港口，距位于其东北的别加约18公里，原是别加城的港口。保罗在第一次宣教旅程结束回程时，和巴拿巴来到别加，在那里讲道后来到亚大利从那里坐船回安提阿。（徒14:25-26）亚大利约为主前150年所建，作为海军基地，主前133年归入罗马人统治，自此以后，亚大利便繁荣起来。在保罗时期，这城划归旁非利亚省，以其附近的别加为首府。土耳其共和国成立后，特别是1970年代，因着旅游业的发展，现已成为一个100多万人口的城市，其旅游事业的规模仅次于伦敦和巴黎。 保罗的第二次宣教旅程保罗因着马可的事情和巴拿巴分开，保罗带着西拉首先访问了早先在各地建立的教会。提摩太在特庇路斯得双城，被推荐与保罗一同前行。保罗在特罗亚得着神的呼召，要他去马其顿、希腊、意大利及欧洲边界。保罗的事工大多在腓立比、帖撒罗尼迦、庇哩亚、雅典进行。在雅典他还向希腊人传道。这第二次旅程的最后一站是希腊的哥林多。虽然有严酷的逼迫，但这趟旅程使福音更为广传，硕果累累。旅程：特庇- -路司得- -弗吕家- -加拉太- -特罗亚- -尼亚波利 - -腓立比 - -帖撒罗尼迦 - -庇哩亚- -雅典- -哥林多- -返回叙利亚- -以弗所 - -安提阿 加拉太罗马帝国的一个省，加拉太安纳托利亚（现在的土耳其）中部高地的一个地区，今天的土耳其首都安卡拉也位于加拉太省。根据新约圣经记载，保罗三次传福音行程中都到过加拉太地区。第二次行程中，他和西拉、提摩太（徒16:6）在此地访问时，由于疾病停留在那里（加拉太书4:13）。使他有较长的时间向他们传福音。在第三次行程中，他“挨次经过加拉太地区和弗吕家（徒18:23）。保罗旅行期间在加拉太受到热情的接待（徒16:6）。《加拉太书》这本书是十六世纪宗教改革“两大宪章”之一（另一为罗马书），是宗教改革的号筒；是保罗书信中唯一写给众教会的公函。除哥林多后书外，是保罗最具自传性的一卷。这卷书将保罗为人的特质-勇敢、柔和、热忱、诚实、忠心、严厉、爱怜等情绪均显露无遗。 特罗亚位于今日土耳其的西北角，鞑靼海峡的出口处。面对小岛Tenedos,是一个典型的希腊城市，因其位置控制了黑海进入了地中海的咽喉，而且是罗马帝国军事大道。所以它在军事和商业上都是非常重要的据点。距腓立比约210公里，亚朔在其南部30公里，又希腊荷马史诗中的特洛伊，是在其北方约34公里，名叫ilium的废墟上。 鞑靼海峡 希腊荷马史诗中的特洛伊废墟 腓立比腓立比位于希腊东北部，爱琴海的北岸。腓立比始建于主前四世纪，后来由马其顿国王菲利普二世重新命名。保罗在他第二次宣教旅程首次来到腓立比。当然，那里显然只有少数的犹太居民，所以没有犹太会堂。因此安息日的聚会，是在城外的刚吉堤斯河河边举行。保罗在这里会见一群妇女，並且在那里向她们讲道。有一位卖紫色布疋的妇女吕底亚，相信了保罗所传讲的信息，她与全家都受了洗（徒16:15），后来保罗也曾接受她的邀请去住在她家（徒：16:13-15）。 腓立比古城废墟 帖撒罗尼迦纪元前315年，马其顿王卡山德重建此城，位于爱琴海西北。帖撒罗尼迦至今仍在希腊国，但已改名称为塞萨洛尼基，为希腊第二大城市，仍然为希腊东北通土耳其与马其顿等原南联盟国家的重要城市。且为除雅典之外的最大城市。1917年毁于大火，以后重建，成为一个现代的城市。城外有不少拜占庭帝国时代的遗址。方底圆顶的礼拜堂及其其他建筑物，触目皆是。拜占庭时代即东罗马时代-一个基督教国的时代。帖撒罗尼迦在一世纪称为“罗马帝国的膝盖”，在拜占庭时代，东正教开始之后，被称为“东正教的堡垒”。在中世纪时被称为“抵抗哥特人的屏障”。 庇哩亚庇哩亚属于欧洲马其顿的一座城，离帖撒罗尼迦西南一百五十哩，这地方尽是平原，水清土沃。主前三百年，这地方已很有名声。保罗第二次布道经过这里。路加说这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人。究竟怎样贤法，就是他们的心。 雅典雅典是古代希腊城邦之一，是欧洲甚至整个世界最古老的城市之一。其历史可追溯到3000多年前，公元前1000多年，雅典成为古希腊的核心城市。公元前683年，雅典结束了王政时代，向奴隶制社会迈进，并逐步形成了城邦。中间经历了前509年-508年的克利斯提尼改革，雅典逐步向奴隶主民主制度过渡。公元前323年-前322年雅典与马其顿战于拉米亚，结果失败，附属于马其顿，从此完全失去政治独立，民主政体名存实亡。公元前二世纪中叶并入罗马帝国版图。中世纪雅典开始衰落，拜占庭帝国统治期间又得到复苏。雅典由于和意大利的贸易往来而兴旺繁荣。在奥斯曼帝国统治期间，雅典再次衰落。19世纪，雅典成为独立希腊的首都。 哥林多古代哥林多位于雅典西边，几乎正西偏南约64公里的伯罗奔尼撒半岛东北角，著名的哥林多地峡在其东北约8公里。其地理位置之重要，乃在于它独占从雅典来的东、西两陆路与西北、东南的两湾之间的交汇处。这是哥林多成为重要都城的特殊因素，所以早在主前八世纪就已经成为希腊最富庶、繁荣的商业大城。 但在主前146年，古哥林多被罗马大军摧毁。因此，就荒芜了整整一个世纪。哥林多是由该撒犹流将军在主前44年下令重建，成为富有罗马文化的“新”都市。到保罗时代已达百年之久。这新城市的人口绝大部份是罗马的退役军人和被释放的自由奴隶。哥林多地处交通枢纽，过往的客旅很多，买卖手工制作和其他工商业产品，就成为哥林多的经济主流。兴盛的商业氛围也吸引来不少的犹太人，他们不仅能够在这里建立会堂，并且有足够的人数可以“同心起来攻击保罗”（徒18:13) 哥林多古城遗址 哥林多市的另一个重要经济来源，是人类受性剝削的进项。不仅在卫城山上的“爱情”庙里，有上千Hetsirae美称的“庙妓”，山下新城的街道上，也有公开搅客的妓女。毕竟，山上爱情神庙的面积再大，也容不下上千的hetsirae，其中不少山下开馆营业，并训练年轻的女子。生活在这种环境中的基督徒，有多少能洁身自爱？有多少人能把灵魂的窗扉紧闭不让邪芒渗透？明白了这点，就可以看出保罗在给哥林多教会圣徒写信时，为什么要苦口婆心，並且直接明白地说：“不要自欺，无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，娈童的，亲男色的-都不能承受上帝的国-你们要逃避淫行-”。（林前6:9-20，林后12:20-21），保罗时代的哥林多教会，挣扎在物欲和性欲的诱惑中。保罗在哥林多住了一年六个月（徒18:11），是他第二次海外宣教旅程中停留最久的地方。基督教史上最著名的经典之作《罗马书》就是诞生在此时此地。当时的哥林多是一个经济繁荣的大都会，但是同时也是道德沦丧的城市。居民沉迷于宴乐和淫乱，尽情享受浮华世界的欢愉。在这样一个人类迷失的地方，传讲福音似乎是一件不太可能的事。但是主耶稣怎么说呢？祂在异像中对保罗说“不要怕，只管讲，不要闭口，有我与你同在”。（徒18:9-10）果然，保罗不但靠主刚强无惧，而且还在哥林多建立了一间教会；因为“在上帝凡事都能”（太19:26）保罗在哥林多认识了亚居拉和亚基拉，不但和他们同住作工，而且后来他们成为他的同工。并且还在他们家成立了教会（林前16:19）。这是保罗在哥林多结的美好果子。另外有一位无意中帮了保罗一个大忙的人，这是亚该亚的方伯迦流，他对犹太人控告保罗的案子作了“不处分”的判决（徒18:14-16）。这对保罗日后的宣教之路，影响甚巨。 保罗第三次宣教行程第三次行程由叙利亚安提阿开始，重点在以弗所，保罗花了将近三年的时间在那里教导，传讲福音。从那儿他又再次探访第二次旅程时在马其顿、加拉太建立的教会。他不顾众人的阻拦，要到耶路撒冷去，临行前召集以弗所的长老到米利都来接受他的训诲。保罗的旅行布道确立了保罗为外邦人的主要使徒，並且藉着圣灵的带领把福音传到欧洲。由此我们看到福音的大使命已经由顺服神的人靠着神的大能开始得以成就，基督在地上的工作也藉着他的教会得以继续。行程：安提阿- -加拉太- -弗吕家- -以弗所- -推喇奴- -腓立比- -特罗亚- -亚朔- -米推利尼- -米利都 - -罗底- -帕大喇- -推罗- -多利买- -该撒利亚- -耶路撒冷 弗吕家在新约时代前后，是罗马帝国亚细亚省东部的一个区。南面接呂家，东南接加拉太省的彼西底及吕高尼，东接加拉太，北接庇推尼。现今是土耳其的中部地区。区内多山，并有海拔1400公尺之高原。土地肥沃，出产牛羊。区内有安提阿、哥罗西、老底嘉等城。在此地区有许多的犹太人，到第三世纪，整个地区都基督化了。 以弗所以弗所在公元前10世纪由雅典殖民者建立。这个新约圣经中出现过的地名是世界上保存最完整的古城之一。也是目前世界上最大的希腊罗马古城。这里曾经是罗马帝国五大城市之一，在古希腊和罗马时期曾经繁荣盛极一时。以弗所同时也是早期基督教的一个重要中心，保罗以此为基地；也激怒了这里靠亚底米神庙谋生的银匠（徒19:21-41），从以弗所写《哥林多前书》，后来保罗写了《以弗所书》给以弗所的基督徒们。使徒约翰公元一世纪90年代住在小亚细亚，从以弗所带领该省的众教会。图密善死后使徒们，回到以弗所度过图拉真统治时期。公元100年在以弗所以高龄去世。以弗所教会是《启示录》中提到的亚细亚的七个教会之一。 以弗所罗马时代的古城遗址 圣母玛丽亚故居离塞尔柱-丘克七公里处，天主教认为以弗所的此地，乃是耶稣之母圣母玛丽亚最后的家。传说她因犹太人的迫害而逃离巴勒斯坦，最后使徒约翰遵守对耶稣的承诺，将玛丽亚接到小亚细亚此地奉养，最后平安终老于此。再未回到巴勒斯坦的故乡。如今本地也是一个十分流行的朝圣地，和土耳其著名的旅游景点。 米利都圣经中的米利都，就是今日以米尔勒特的村名出现在土耳其爱琴海边。在以弗所的南面约52公里处，靠近米安得尔河口，是古希腊一个著名的港口和商业城市。 帕大喇现今的土耳其境内。此地除经营附近的贸易外、也是为直接（由小亚细亚）前往腓尼基的海路合宜的启程点，因而有其重要性。使徒保罗在第三次宣教旅程往耶路撒冷途中，曾在帕大喇换船（徒21:1-2）推罗推罗是一座位于黎巴嫩南部的古老的腓尼基城市，大约在黎以边界向北12英里的地方。推罗是建造在大陆和邻近的海岛上的城市。大约在公元前2700年的时候由来自西顿的殖民者所建立，这座城市很快成为竞争力十足，并最终在作为腓尼基渔业和交易中心超越它的姐妹城邦西顿，在公元前9世纪，来自推罗的殖民者在北非建立了迦太基这个国家。 凯撒利亚古时的凯撒利亚一带是推罗与埃及之间的商旅团队必经之地，因而也是内陆贸易的商业中心。主前22-10年，大希律王为了讨好罗马凯撒皇帝，以“凯撒的城”命名，在地中海海岸的沙崙平原，耗费巨大的人力凿出可容数百艘船的港湾，实属那个时代的浩大工程。人工海港的落成，加强了这地区的商业和交通，当年罗马政府派驻的巡抚和军营驻扎于此，这里成了罗马统治以色列地的政治中心。 耶路撒冷圣城耶路撒冷，座落在古犹太锡安山上，介于地中海与约旦河之间。为人类文明史上三大一神宗教的圣地，因此三千年来不曾有一座城市的光芒可以盖过耶路撕冷。三千年前，大卫王定都于此，从此成为犹太教发展的中心。对犹太教来说，耶路撒冷是世界上最神圣的土地，并且是上帝创造宇宙的精神中心。千百年来，世界各地的犹太人朝向圣城祷告，他们视此地为犹太教的精神首都。基督教尊崇千年后耶稣在此布道、殉难的遗迹。对回教徒而言，自公元六世纪始，他们就以先知穆罕默德在此升天而备加推崇。走访中古，耶路撒冷这座历经繁荣旺盛、扰嚷纷乱、战火洗礼后的圣城，其风貌带给人们既古老又神秘，既学术又商业，既具民族特色又富多元性的特殊感受。 保罗被囚禁在押往罗马的途中保罗为了脱离凯撒利亚犹太人的迫害，不得以而上告罗马皇帝凯撒，被凯撒利亚的巡抚非斯都差人押往罗马，从而实现了保罗多年一直想要前往罗马的願望。行程：马耳他- -叙拉古- -利基翁- -部丟利- -亚比乌- -罗马 马耳他岛马耳他，一个面积仅有316平方公里的地中海岛国。马耳他共和国位于意大利以南80公里，突尼斯以东284公里，利比亚以南353公里，由五个小岛组成。由于其地理位置正好在地中海中央，所以有“地中海心脏”之美称。圣经中介绍当年保罗前往罗马途中，因船难搁浅马耳他岛，幸得当地土人搭救，受到他们的招待。保罗被毒蛇咬住手指，却大难不死、安然无恙，被当地人奉为天神。后来保罗为患病的岛长的父亲祷告并治好了他，保罗在马耳他岛居住了三个月之久，然后继续踏上前往罗马的旅程。 叙拉古位于意大利西西里岛上的东岸的一座沿海古城，约有12.5万居民。 利基翁保罗他们的船离开西西里岛的叙拉古以后，终于抵达罗马帝国的本土- -意大利岛，而利基翁就是他们靠岸的港口，后者隔着美西拿海峡与西西里岛遥遥相望。（徒28:13）的下半段说他们在利基翁“过了一天，起了南风”，将他们带到了罗马的主要对外海港部丢利。也许有人会问：“保罗他们的船为何不从叙拉古直航往部丢利？”Bruce博士在他的一本书中解释：保罗他们的船必须在利基翁靠岸等候，等到适当的风，也就是南风，才能将他们的船顺风带过美西拿海峡，而保罗他们很幸运，只等了一天，海上就起了南风。“又从那里绕行，来到利基翁。过了一天，起了南风，第二天就来到部丢利。”（徒28:13） 部丢利Pozzuoli港城，位于今日意大利西岸，距罗马约200公里，距利基翁约330公里，是离罗马城最近的港埠。建于主前六世纪，东方及埃及运粮的船只多由此登岸。因多温泉，是罗马人主要沐浴及疗养之地。它也是制造玻璃、瓷器的工业大城，产品十分精美而名扬天下。 亚比乌“那里的弟兄们一听见我们的信息就出来，到亚比乌市和三馆地方迎接我们。保罗见了他们，就感谢上帝，放心壮胆。”（徒28:15）亚比乌市是罗马时代的一个城市，也是阿庇安大道上一个古老的驿站。保罗以“囚犯”的身份前往罗马，大部分旅程都在地中海上，当他在部丢利上岸以后的陆路途中，曾受到一些罗马基督徒出来到亚比乌这地方迎接他（徒28:15)。古罗马作家贺瑞斯在他的文章提到亚比乌市，说：“如果旅客从罗马出发，通常会将亚比乌市作为第一天行程结束的夜宿地点，”他并且形容亚比乌市是一个“满街都是无赖水手和贪得无厌的旅馆老板”的市镇。 古罗马古罗马是指从公元前9世纪初在意大利半岛中部兴起的文明。古罗马先后经历了罗马王政时代（前753年-前509年）、罗马共和国（前509年-前27年）、罗马帝国（前27年-476年/1453年）三个阶段。公元前1-2世纪是罗马历史上最辉煌的时期，公元前3世纪至前2世纪，罗马为争夺地中海霸权，掠夺资源与奴隶，同地中海西部强国迦太基进行了三次战争，史称布匿战争。公元前2世纪，罗马成为地中海霸主，罗马共和时代基本形成疆域扩张，到公元1世纪前后扩张成为横跨欧亚非、称霸地中海的庞大罗马帝国。公元395年，罗马帝国分裂为东西两部。公元410年，日耳曼的西哥特人在领袖阿拉里克率领下，进入意大利围攻罗马城。在城内奴隶的配合下打开城门，此后在西罗马帝国的境内建立西哥特王国。公元476年，罗马雇佣兵领袖、日耳曼人奥多亚克废黜西罗马最后一个皇帝罗慕路斯.奥古斯都，西罗马帝国遂告灭亡。而东罗马帝国则在1453年被奥斯曼帝国所灭。罗马是全世界天主教会的中心，有700座教堂和修道院，7所天主教大学，市内的梵蒂冈是天主教教皇和教廷的驻地，罗马与佛罗伦萨同为意大利文艺复兴中心，现今仍保存有相当丰富的文艺复兴与巴洛克风貌，1980年，罗马的历史城区被列入世界文化遗产。