我的故乡叫芦台

邵春生

—— 聊一点和芦台有关的故事 中篇目录五，芦台的集市六，芦台的花会七，芦台的寺庙 五，芦台的集市农村集市是城乡物资交流的一个平台，是广大农民群众日常生活重要的活动场所，赶集是广大农民兄弟必不可少的生活内容。在农村的集市上总可以听到浓浓的乡音。在农村的集市上总会让人感到有些别样的温馨。 天津市宁河区下辖两个街道、十三个乡镇。每个乡镇都有集市。集市按阴历日期安排，各地错开，做到县内每天总会有一两个集市。在这些个集市中，以芦台的集市规模最大、来的人也最多，最热闹。芦台是三、八集，也就是说每逢阴历的初三、初八、十三、十八、二十三、二十八，都是芦台的赶集日。 每逢赶集的日子，方圆一、二十里，甚至更远地方的村民都会赶到这里来赶集。而芦台的集日来的人会更多，除了附近十里八乡的村民之外，还会有蓟运河以北更远地方的村民；芦台往南渤海边上以打鱼为生的渔民，甚至还会有来自宝坻、唐山等地的生意人。每逢赶集的日子，街道两旁摆满了一家接一家的小摊，各种商品琳琅满目，应有尽有。熙熙攘攘的人群，摩肩接踵，人山人海，在这里来来回回地穿梭着，整个街道宛如一条不大不小的河流，涌动着花花绿绿的色彩。每逢赶集的日子，街面上人声鼎沸，各种小商小贩的叫卖声不绝于耳，艺人演出喝采声此起彼伏。每逢赶集的日子，街面上各种特色小吃一应俱全，绿豆丸子汤、煎闷子、炸鱼炸虾、火烧夹肉、熏鸡、卯肉（煮熟的兔子肉）……香气扑鼻、热气拂面，定会让赶集的人们大饱口福。 水产品市场是芦台集市的一大特色。品种全、质量好、数量多。芦台北傍蓟运河，河鲤、河虾、河蟹……等淡水水产品应有尽有；南距渤海海岸近在咫尺，渤海的黄鱼、海蟹、大对虾、皮皮虾……等海水水产品也一应俱全。所以集市上的水产品在天津、唐山一带一直负有盛名。芦台的水产品市场集中在爬街子和北街交汇的地方，延绵达几十米。小贩的吆喝声此起彼伏、连绵不断；顾客们摩肩接踵，挑选着自己中意的商品，买卖双方喜笑颜开，一派幸福祥和的友好场景。 5.1 宁河区农村集市分布图（1帧） 5.2 农村集市上摩肩接踵的人群（3帧）（1）赶集的人们从四面八方赶来 （2）集市上涌动的人流 （3）集市上摩肩接踵的人群 5.3 在集市上总会让你感到有些别样的温馨（6帧）（1）街头的早点摊 （2）冰糖葫芦 （3）糖炒栗子 （4）现场自制的小磨香油和麻酱 （5）在集市上你总能听到浓浓的乡音 （6）在集市上总能让你感到那浓浓的乡音 5.4 集市上出售的大多是农民自产自销的农产品（7帧）（1）别看样子不好看，保证是绿色食品 （2）别看样子不好看，保证是绿色食品 （3）品种齐全的蔬菜摊位 （4）一应俱全的生产资料摊位 （5）服装摊位 （6）土特产摊位 （7）手工制作的小物件 5.5 品种繁多的水产品市场是芦台集市的一大特色（8帧）（1）成群结伙的大闸蟹 （2）丰收的喜悦 （3）堆积如山的海螃蟹 （4）交易红火的海螃蟹摊位 （5）白白胖胖的大对虾 （6）鲜活的河鲤 （7）来自渤海湾的黄花鱼 （8）海蛤蜊 曾经的芦台集市是一条靓丽的风景线，让人们久久地不能忘怀！ 六，芦台的花会花会，是在诸如春节、中秋节等传统节日期间举行的各种游艺活动的统称，是中国古老的传统的民俗活动，源于明朝中叶，有着悠久的历史。花会活动形式多样，城乡皆有，深受广大人民群众的喜爱。常见的花会形式有：舞龙、舞狮、小车会、跑旱船、大秧歌、飞镲、中幡、踩高跷……在芦台诸多的花会项目中，值得特别提出的是“罗汉会”。“罗汉会”是芦台独具特色的一种花会形式。芦台“罗汉会”精彩绝伦，是力与美的完美结合，是中国花会文化中的一朵奇葩。参加花会演出的人员，通常先要根据自己所扮演的节目角色，进行化妆，勾画出人物的脸谱，穿着与人物角色相匹配的衣帽服饰，于是像和尚、道士、媒婆、彩旦、傻大姐、傻柱子、小车上坐着的小娇娘等众多角色便会相继亮相。待花会的锣鼓点一响，大家马上行动起来，边表演边行进，队伍浩浩荡荡，颇为壮观。花会演出，风趣盎然，充满着中国民俗文化的元素。古朴风情的演出总会令观众惊喜连连，心悦不已。 6-1 芦台，风趣盎然，丰富多彩的花会文化（10项，17帧） （1）大秧歌大秧歌是北方人民喜闻乐见的一种舞蹈形式，列入了第一批国家级非物质文化遗产名录。秧歌表演，一般都是以队伍的形式出现，少则几十人，多则上百人，表演者不分男女老少，穿着特定的服饰，手持道具，排成列队，在锣鼓唢呐的伴奏下，尽情扭跳。大秧歌对表演者的专业素质要求比较低，是一种非常适合全民参与的舞蹈形式，有极强的娱乐性，深受老百姓的喜爱。 （2）小车会小车会，表演内容丰富，它没有固定的套路，全凭演员临场发挥。表演内容主要有：“误车”、“跑车”、“过桥”等故事情节。伴奏曲调根据情节与表演内容而定，時快時慢，所演奏的曲目多以欢快动听，节奏感强的乐曲为主。 （3）跑旱船跑旱船作为民间舞蹈形式，在我国至少已有上千年的历史了。表演时由表演者（一般为二至六人），舞弄一条或两条精致美观的彩船，在陆地上表演水上生活，故称“旱船”。鉴于該舞蹈表演时，大多以平稳的碎步跑场，因此就称作“跑旱船”。跑旱船，有时是单船，船内有一人扮作古装少女，腹前位置放一双假腿，做盘腿坐船状，船右侧有一人扮作一青年渔夫或老渔翁，持桨撑船。也有双船，其中一条船上乘坐人扮书生，撑船人扮书童；另一条船上乘坐人扮小姐，撑船人扮丫鬟，表演时以书生和小姐为中心，构成书生和小姐之间发生的恩恩怨怨的爱情故事。（3.1）跑旱船（单船） （3.2）跑旱船（双船） （4）游西湖、龙灯八大帅人们又在“跑旱船”的基础上，为它赋予更丰富的内容和更浪漫的色彩。常见的有：“游西湖”、“龙灯八大帅”等。它们就是以“白蛇传”故事中的“游西湖”和“水漫金山”两折戏为背景，衍生出来的新节目。道具新颖别致，两条彩船扎得非常漂亮，一船坐许仙和五道子，一船坐青蛇和白蛇，演出时两船并在一起，在民乐队的簇拥下，用昆曲表达许仙和白蛇的爱慕之情。“八大帅”也称“八大怪”，是由人装扮成鱼、蚌、虾、蟹、蛙、龟等形，表演时，八大怪穿梭于两船之间，展示各自的形体和动作，两折戏交错穿插进行，惟妙惟肖。 （5）舞龙也叫“舞龙灯”。“舞龙灯”，早在清朝初年就有此会，300多年的舞龙历史，演绎着世世代代龙的传人积累的丰富的耍龙技巧，孕育着一代代舞龙人。每到春节、元宵节时，龙灯在广场上狂舞，气势十分壮观。 （6）舞狮人们在喜庆的日子里习惯用舞狮来祈祷狮子的保佑。狮子外形威武，动作刚劲，神态多变，民间有许多不同的传说，一时变做神话，一时拉上历史，为舞狮增添了不少神秘色彩，亦令它更加深入人心。舞狮是中国优秀的民间艺术，一件花团锦簇的狮子，在阵阵锣鼓声中肆意狂舞，场面何等热烈。所以，每逢重大节日民间都会以舞狮来助兴，并祈求平安吉祥。 （7）飞镲“飞镲”是很有宁河特色的一种民间花会，此会起源于宁河沿海各地的鱼民当中，每当春秋鱼讯到来，欢乐的人们齐聚海边，表演飞镲，以示庆贺，祈祷出海丰收、平安，渐渐发展到逢节日演出。芦台飞镲是以双手执镲作响与舞蹈相结合的一种花会。演员一般为四到八人，每人扎彩色头巾，上身穿紧身短靠，下身穿灯笼裤，腰系彩带一条，个个英姿飒爽。他们每人手持一对飞镲，直径约在一尺左右或更大，在镲的中孔内系一软皮条，可以缠于手上，皮条下飘着六、七尺长的彩带。在大鼓的伴奏下，演员做出各种舞蹈动作，飞镲上下翻飞，铿锵作响，彩穗旋抖，似在金光闪动下燃起的团团火焰。凝重的鼓声与清脆的镲声交融，节奏和谐，演员步伐整齐，观众倍感振奋。 （8）耍中幡“幡”是旗的一种，尺寸有大小之别。中幡是修饰华丽、既具有仪仗特色，又可用来比赛力量的一种旗帜。中幡起源于皇室仪仗队配备的礼仪旗杆，后渐渐演变成民间庙会上的一种表演节目，成为中华民族民间传统的杂技项目之一。中幡艺人们表演时先将中幡竖起，托在手中，再舞出花样，或顶幡上额，或伸臂托塔，十余米高、几十斤重的中幡在表演者手中、肩上、脑吗、下巴、项背等处上下飞舞，交替腾挪，不断晃动，抛起，落下，惊险动作连连不断，做到始终幡不离身，杆不落地。中幡表演的每一个动作和样式都会配有一个形象的名称，比如：“霸王举鼎”、“金鸡独立”、“苏秦背剑”、“太公钓鱼”……表演中，幡面彩绸迎风招展，幡顶铜铃叮咚作响，精彩绝伦。 （9）踩高跷踩高跷的特点是表演者要足登高约四尺的高跷腿，表演难度大，表演戏折内容多，打抖场面精彩，表演细腻，配有腰鼓、音锣伴奏，非常精彩新颖，每年在年节花会上，高跷一直深受人们的喜爱。（9.1）踩高跷（1） （9.2）踩高跷（2） （10）叠罗汉，中国花会文化中的一朵奇葩（6帧）芦台的花会形式多样，节目繁多，在诸多的花会当中，属“罗汉会”影响最广，名气最大。芦台“罗汉会”精彩绝伦，是力与美的完美结合，是中国花会文化中的一朵奇葩。“罗汉会”简单地说就是“人驮人”，所以又叫“叠罗汉”。有时是一个人驮起六七个人，有时是几个人一层，一层一层地驮起数层。驮到一定高度，把最后一个人驮到顶，做出造型后，即叫成功。这最后被驮起的那个人，一般是小孩，被称作“罗汉尖”。参与叠罗汉的成员必须要身强力壮，所以，在货运码头或在火车站从事装卸货物的搬运工人就成了叠罗汉的中坚力量。他们有一个组织叫“搬运工会”，因此，每年的罗汉会就都由“搬运工会”来组织了。芦台的罗汉会是在清朝后期逐渐兴起的，经过多年摸索，水平逐年提高。开始驮三四层，后来驮五六层，直至驮到七八层。并创造了如“四层八扇门”、“五福捧寿”、“七起拔丝”等几十个造型。芦台罗汉会有两拨，分别称：东罗汉会和西罗汉会。他们各自有各自的会头。每当出会時，若两拨罗汉会相遇，他们总会暗中较劲，表演会更加精彩。芦台罗汉会在兴盛时期，其组织规模，表演技艺曾远近闻名，名震一时。多次应邀专程到天津、唐山、锦州、沈阳等地演出博得外埠各界人士好评。 （10.1）叠罗汉（1） （10.2）叠罗汉（2） （10.3）芦台罗汉会 （10.4）四层八扇门 （10.5）四层单挑 （10.6）芦台罗汉音乐会 七，芦台的寺庙芦台镇是一个以运输和商业贸易起家的小镇。由于水陆交通便利，故有士农工商等各阶层人士来这里聚居。不同阶层的人都需要有自己崇拜的偶像，作为精神上的寄托。因而在这方圆不大的地方竟建有大大小小庙宇近二十座的繁荣局面。真是儒、释、道；寺、观、庵，应有尽有。这些地方便成了善男信女、游人香客、商贾小贩云集的热闹场所。在芦台的寺庙中，规模最大的当属《宝塔寺》。“宝塔寺”坐落在芦台北大街东头，背靠蓟运河，寺内规模宏大，可与杭州《灵隐寺》、北京《碧云寺》、《卧佛寺》相媲美，明清以迄民国，該寺香火鼎盛，名声远播，是名符其实的“京东盛刹”，有文字记载如下：“参观过”杭州灵隐寺、北京碧云寺、北京卧佛寺的人们都知道，芦台宝塔寺与这些名寺相比，规模不相上下，神像坐位布局也相差无几，而佛像绘画之精美似有过之；悬山也比灵隐寺的精妙。宝塔寺的塔炉层多炉高，铸造技术实为上乘，可又称一绝。寺中的神像，尊尊造型逼真，工艺精湛，其中“四大金刚”、“十八罗汉”、“倒坐观音”尤为精美，堪称三绝。寺内所有壁画均系1942年重修时，由本县张子舖的张画师所绘，幅幅形象传神，堪称佳作。 和宝塔寺相去不远，而气氛迥然不同的庙宇要算《文昌阁》了。文昌阁供奉着文昌帝君。由于芦台不是县城，没有建文庙的资格，所以，文昌帝君便受用了孔夫子的香火，成了当地文人朝拜的圣地。 与《文昌阁》遥遥相对的一座庙宇，便是西小河畔的《魁星楼》。魁星面目狰狞，手握一只毛笔，单脚踏在一条似蛙似鱼的怪物之上，取名“独占鳌头”。据说，魁星是一位主宰人民智慧之神，其手中的毛笔十分灵验。 地处西阁东侧的《关帝庙》和地处中阁东侧的《天齐庙》，由于这两座庙宇均处于繁华的镇中商业区，且庭院深邃，门前广场开阔，更便于人气交往和物资交流，故而常年香火不断，门庭若市。 此外，芦台还有《三官庙》、《药王庙》、《真武庙》、《白衣庵》、《观音堂》、《六道庙》、《娘娘庙》、《财神庙》…… 特别值得一提的是，芦台还有几座独具特色的庙宇，如《盐母庙》和《小神庙》。芦台是长芦盐区的中心，有众多的盐户和盐工在这里生活，一座《盐母庙》成了他们精神上的寄托！《小神庙》是供奉河神的地方，规模虽小，但它寄托着那些上无片瓦、下无寸土的渔民的心愿。这些终日漂泊在水上的渔民经常要到庙里来祈求河神保佑他们生命的安全。只是由于历史久远，这些庙宇已无法考证。 芦台镇旧街道和主要寺庙位置示意图 7.1 京东盛刹《宝塔寺》（附图片2张，照片11帧）庙宇中规模最大的当属“宝塔寺”，当地人亲切的称它叫“东大寺”。每逢年节，山门大开，进香的人们摩肩接踵，络绎不绝。“宝塔寺”始建年代已不可考。从寺内塔炉上的铸字可知，其重修日为明熹宗天启七年，即1627年，这是可查到的最早的重修年代，大雄宝殿脊檀上重修碑记为清乾隆三十八年，即1773年第二次重修。最后一次重修时间是1942年。“宝塔寺”有一座门殿，亦称山门；三座正殿，另有配殿、耳房若干，供奉佛祖和诸多神仙、先贤，熔釋、道为一炉。《山门》山门共三道，正门高大軒畅，两侧山门稍小。正门门额上悬一巨匾，书“宝塔寺”三个大字，字体庄重，笔力犹劲。山门外有石狮一对，雄踞左右；有幡杆两根，矗立两旁。正门门殿三座，中为通道，两厢各设木栅；栅内有四大金刚塑像，左右各二。四大金刚脚踩八个妖怪，手中各执法器，即：老大的琵琶；老二的宝剑；老三的火龙（实为蛇）；老四的宝伞。四大金刚造型硕大，形神兼备，威风凛凛，他们怒目圆睁，探身前倾，俯视来人，好像要看穿香客游人的心底，很有震撼力。走出门殿，院落东西分别配有“钟楼”和“鼓楼”，再前行进入第一层殿。《第一层殿》第一层殿为关圣帝君享殿。殿内正中为一道通顶的屏风，屏风前供奉着官冕禀圭的关圣帝君像。屏后立一小型韦陀像，双手合十，肘间横陈一杵，面朝后殿。关帝像东侧，供奉着关公戎装坐姿塑像，左手托《春秋》一卷，右手捋髯，凝神阅读。西侧塑吕祖（吕洞宾）像一尊，两侧山墙未设其他神像，两侧山墙上画满壁画，内容为《三国演义》故事。《第二层殿》穿过第一层殿后，是一院落，有甬路直通第二层殿。院中东西各有配殿三间。东配殿内供有《封神榜》中人物，武财神赵公明等六座神像；西配殿似为客房，设有座椅茶具等物，迎门壁上悬“达摩老祖渡江图”一幅。院北是第二层殿，也是主殿，即：大雄宝殿。大雄宝殿是寺内最高建筑。殿前出一拱卷，以四根明柱支撑，柱粗一抱，每柱各盘金龙一条，大殿殿额高悬一匾，上书“大雄宝殿”四个鎏金大字。殿前阶下甬道上，正中安放一铸铁塔炉，高约丈余，形似宝塔，其内香烟缭绕。殿内中央为一巨型佛龛，龛顶直接顶檀，檀的正面为一高大的玻璃罩，内供金身佛像三尊，下坐莲花宝座，仪态庄严，金光耀眼。传说，中间一尊是佛祖释迦牟尼，左右为他的化身。本尊主宰今世，一尊记载往事，一尊奖惩来世。三世一身，统称三世佛，或称三宝佛。佛龛前悬吊长明灯一盏，下有一宽大香案，上置香炉、蜡台、贡品。案东放置一磬，每当香客礼拜完毕，和尚即将磬敲响，一则示意礼毕佛知，二则提醒香客应敬香钱。案前设蒲团，以备跪拜。佛龛前两侧，塑韦陀天王和托塔天王，二像对立，像高丈余。二神巍然屹立，神态威严。大殿东西两侧选用名贵木材为胎，外为泥塑，遍体贴金，塑为十八罗汉坐像，两厢各坐九尊。像高略与人等，其形体神态各异，有的气势威猛，直视游人；有的端坐入静，似思佛理，每尊都栩栩如生。东厢首座为降龙罗汉，，他怒视外前方，左手小指直指殿门上梁，其上塑有一条惊恐万状的小龙，似为罗汉法力所慑；西厢有伏虎罗汉，他神态怡然，怀中所抱小虎则俯首帖耳，憨态可掬。十八罗汉背后墙上有彩绘的《封神演义》故事壁画多幅。其北，殿之后檐两角处，东供普贤菩萨，西供文殊菩萨，皆坐莲花宝座，佛与座为铜铸一体。三宝佛龛背后，倚屏塑观音像，因其与佛相背而坐，故称倒坐观音。观音宝座环抱在一座悬山洞呢，悬山层峦叠嶂，奇峰断崖，观音端坐洞中，微闭双眸，右手执杨柳枝，左手举在胸前。菩萨身旁，西侍龙女，手捧露瓶；东侍善才童子，双手合十。悬山之上，塑有八个观音救世的故事，其西上方崖台有一只鸽子，喙中叼念珠一串，危崖间突出一只佛手，去接那被蟒蛇追逐而坠崖的人。传说观世音大慈大悲，法力无边，救苦救难，普惠世人，因此观音座前的香火最盛。在大雄宝殿房山外，东西各有耳房两间，西间供奉吕祖龛一座，它小巧玲珑，并置籤架，以供信士弟子求签许愿。因香火炽盛，先移到东耳房，又迁往文昌阁。《第三层殿》在大雄宝殿的房山外，东、西各有耳房两间，西间曾供奉吕祖龛一座，它小巧玲珑，并置籤架，以供信士弟子求籤许愿。因香火太炽盛，先移到东耳房，又迁往文昌阁。大雄宝殿再往北为第三层殿，又称后殿，殿前有东西配殿各一。据说，后殿内曾供小型铜佛数尊，清末即已改为学堂。 芦台宝塔寺旧日盛景复原图 芦台宝塔寺平面布置示意图 （1）四大金刚塑像门殿正门内有四大金刚塑像，左右各二。四大金刚塑像造型硕大，手中各持法器，脚踩八个妖怪，形神兼备，威风凛凛，他们怒目圆睁，探身前倾，俯视来人，颇具震撼力。 （1.1）老大，东方持国天王，手持琵琶； 老三，西方广自天王，手持火龙； （1.2）老四，北方多闻天王，手持宝伞； 老二，南方增长天王，手持宝剑。 （2）关圣帝君第一层殿中供有关圣帝君戎装坐姿塑像，左手托《春秋》一卷，右手捋髯，凝神阅读。 （3）三世佛像第二层殿，即“大雄宝殿”。殿内中央有一巨型佛龛，龛顶直接殿檀，檀的正面为一高大的玻璃罩，内供金身佛像三尊，下坐莲花宝座，仪态庄严，金光耀眼。中间一尊是佛祖释迦牟尼，左右为他的化身。本尊主宰今世，一尊记载往事，一尊奖惩来世。三世一身，统称三世佛，或称三宝佛。 （4）十八罗汉像大殿东西两侧，塑十八罗汉坐像，两厢各坐九尊，像高略与人等。其形体神态各异，有的气势威猛，直视游人；有的端坐入静，似思佛理，母尊都栩栩如生。东厢首座为降龙罗汉，他怒视外前方，左手小指，直指殿门上梁，其上塑有一条惊恐万状的小龙，似为罗汉法力所慑。西厢有伏虎罗汉，他神态怡然，怀中所抱小虎则俯首帖耳，憨态可掬。 （5）观世音菩萨像三宝佛龛背后，倚屏塑观音像，因其与佛祖相背而座，故称倒座观音。观音宝座环抱在一座悬山洞内，悬山层峦叠嶂，奇峰断崖，观音端坐洞中，微闭双眸，右手执杨柳枝，左手举在胸前。菩萨身旁，西侍龙女，手捧露瓶，东侍善才童子，双手合十。悬山之上，塑有观音救世的故事；其西上方崖台有一只鸽子，喙中叼念珠一串；危崖间突出一只佛手，去接那被蟒蛇追逐而坠崖的人。传说观世音大慈大悲，法力无边，救苦救难，善惠世人，因此，观音座前的香火最盛。观音菩萨其北，殿之后檐两角处，东供普贤菩萨，西供文殊菩萨，皆坐莲花宝座，佛与座为铜铸一体。 （6）普贤菩萨像 （7）文殊菩萨像 （8）“大雄宝殿”壁画故事，“封神演义”中十八层地狱之第五层：蒸笼地狱 （9）“大雄宝殿”壁画故事，“封神演义”中十八层地狱之第九层：油煎地狱 7.2 忠义千秋《关帝庙》（附照片6帧）hn在芦台众多寺庙中，论其规模大小和香火兴旺程度，除规模宏大、殿宇轩昂的“宝塔寺”外，当属坐落于西阁东侧路北的“关帝庙”和坐落在中阁东侧路北的“天齐庙”了。“关帝庙”又称“武庙”、“老爷庙”、“关公庙”。在芦台，“老爷庙”和“关老爷”都是大家习惯了的昵称。“关帝庙”里供奉的主神是三国时期蜀国的名将关羽。三尊高大的塑像，关公关羽居中，他的两员随将周仓和关平分列左右。关公关羽以“忠、义”二字，深深植根于千百万民众的心中，享誉“忠义千秋”。关公关羽不仅是一位被儒、释、道等各家都能共同接受的一位神祇，更是广大人民群众心目中共同尊崇的道德楷模和精神寄托。“关帝庙”已经成为中华传统文化的一个重要组成部分，与人们生活息息相关。关公关羽能与被后人尊称为“文圣人”的孔夫子齐名，被人们称之为“武圣关公”，人们尊孔夫子为“万世师表”，尊关公关羽则是“万世人标”；关公关羽也能与“文财神”比甘”齐名，被称之为“武财神”。因此，关公关羽一直能受到士、商、农、工等各行各界人士的一致尊崇。特别是各个商贾店铺、宾馆酒家，开业之初都要从“关帝庙”里请回一尊关公的塑像或一幅关公的画像，放置在明显醒目的位置上，终日香火不断，祈求保佑，“生意兴隆通四海！财源茂盛达三江”。农历五月十三日为关圣帝君降临日，每年这一天都会携带着自己的宝刀，誉称“青龙偃月刀”降临人间，并磨刀，故称这一天也叫“关公磨刀日”。关公磨刀，需要磨刀水，所以这一天老天爷必定要降雨，这雨便是关老爷的磨刀水。故此，这一天也称作“雨节”。俗语说“大旱不过五月十三”，每年五月十三必降雨。民间还有一个传说，说关老爷的眼睛平时是不睁开的，他的眼睛一旦睁开了，便预示着要杀人了，所以关老爷的画像，眼睛基本上都是微闭的。芦台关帝庙，由于关老爷在人们心目中的崇高威望，以及它地处镇商业中心的繁华地段，所以“关帝庙”周围，经常是人流不断，特别是，每逢节假日，再与庙会结合，更是车水马龙、人声鼎沸，总会是芦台镇最热闹的地方之一。 （1）芦台“关帝庙”的具体形象和布局也已无从考证，我从自己仅存的一点记忆中，从众多的“关帝庙”的照片中搜寻，终于找到了一张与我印象中的芦台“关帝庙”比较接近的照片，作为“参考照片”，存照于此，以補遗憾和余缺。 （2）芦台“关帝庙”中三尊高大塑像，关羽居中，两位随将周仓和关平分列左右。 （3）关圣帝君像 （4）左，关平像；右，周仓像 （5）农历五月十三，关帝“磨刀日”，关帝圣公在磨刀。 （6）微闭双眼的关公像 7.3 《天齐庙》（附照片4帧）在芦台的众多寺庙中能够与《关帝庙》平分秋色的就是《天齐庙》了。和“关帝庙”一样，“天齐庙”也地处繁华的镇中商业区，庙虽老旧，但庭院深邃，庙前广场宽敞，特别适合人们从事佛事活动和商业交流，所以常年门庭若市，香火不断。但是，芦台“天齐庙”的历史资料保存甚少，致使很多东西都无从考证。甚至，像“天齐庙”里供奉的是哪一位神祇，说法上也不尽一致。笔者小时候经常去“天齐庙”拜蔼或游玩，但是由于年纪尚小，看事物很肤浅，不得究竟。只记得给我留下印象最深的是具有三只眼睛的“火神爷”，似乎“火神爷”就是“天齐庙”里供奉的主要神祇了。长大之后，经过对我国历史文化的学习和对现存的一些“天齐庙”遗址的考证，逐渐对“天齐庙”的基本知识和具体内容渐渐有了一个完整的构想，在此提出我个人的看法，供大家参考。《天齐庙》主要供奉的神祇应该是“东岳泰山天齐仁圣大帝”黄飞虎，人称“东岳天齐大帝。黄飞虎，商朝殷纣王手下的一员大将，本是凡人武将出身，精通武艺兵法，使用的武器是”金攥提芦枪”，有神兽坐骑五色神牛。后投奔周武王。因协助周武王讨伐殷纣王有功，阵亡后魂入封神榜，被封为“东岳泰山天齐仁圣大帝”，东岳天齐大帝是地狱之主，总管天地人间吉凶祸福，执掌阴曹地府一十八层地狱，供奉在泰山东岳庙。而“火神爷”则是东岳天齐大帝手下的一尊神祇。这位“火神爷”，长有三只眼睛，让人既敬又畏。每当那里发生火灾，被扑灭之后，本主与水会的人都要来这里给他上香磕头，请他下次不要飞火，保佑地方安宁。关于“火神爷”也有传说。远古时代，天地间一片混沌，人们过着“茹毛饮血”的生活。后来燧人氏发现了“钻木取火”，人们可以用来照明、取暖和煮熟食物。但是，钻木取火一是过程麻烦，二是火种不便保存。这时一位叫祝融的小头目发现了“击石取火”的办法，给人们带来了极大的方便。由此，祝融深得人们的爱戴。此事，引起了另一位叫共工的小头目的嫉妒，他带领着五湖四海的水淹没了祝融的住所，祝融无法再忍，便驾着火龙与共工大战。最终祝融打败了共工，共工失败后逃向不周山，祝融穷追不舍，最后共工无路可走，只能撞上不周山。不周山是擎天柱，擎天柱撞断了，不周山倒塌，天也就塌下来了，天河的水倾盆而下，形成了洪水。滔滔洪水，四处肆虐，之后便引出了“女娲补天”和“大禹治水”的故事，在此就不便记述了。由此，祝融便被人们奉为“火神”，共工被奉为“水神”。可能是“天齐大帝”主宰地狱，过于神话，且与百姓生活相距甚远，而“火神”、“水神”与人们的生命安全息息相关，从而“天齐大帝”逐渐淡出人们的视野，而“火神”和“水神”却渐渐引起人们的重视与关爱。 （1）东岳天齐庙（参考图） （2）天齐仁圣帝君 （3）“火神”祝融画像 （4）“火神”祝融神像 7.4《文昌阁》（附照片7帧）与《宝塔寺》相去不远，而气氛迥然不同的庙宇要祘《文昌阁》了。《文昌阁》供奉着文昌帝君，因为芦台不是县城所在，没有建文庙的资格，所以文昌帝君便受用了孔老夫子的香火，成了当地文人朝拜的圣地。芦台“文昌阁”始建年代无考，据宁河旧志“重修芦台文昌阁碑记”及“芦台重修文昌阁序”记载，曾于戊戌（乾隆四十三年、公元1778年）、壬申（同治十一年、公元1872年）两次重修。芦台“文昌阁”建在镇东南一片湿地之上，是芦台地区难得的一座高层建筑。登上“文昌阁”望东淀碧绿万顷，渔翁泛舟，观古镇城水相依，房屋鳞比，夕阳西照，炊烟袅起，胜水荷香，美景尽览。文昌帝君是主宰功名利禄之神，是中国古代学问、文章、登科举士的守护神。古代，文昌帝君在君王和百姓们心中地位很高，所有文人学者除了顶礼膜拜“文圣”孔子之外，对文昌帝君的封祀也十分重视。同时，在道教神仙系列中地位也是很高的。说他“上主三十三天仙籍，中主人间寿天祸福，下主十八地狱轮回”。因此，文昌帝君也被民间授予“考神”称号，主管“学业”、“事业”、“功名”、“晋升”，所以深受“学生党”、“上班族”及公务员的喜爱。“二月二龙抬头”，二月初三乃文昌帝君的生日，这一天人们都要争先恐后地去“文昌阁”朝拜文昌帝君。俗有“二月初三拜文昌，必能考得状元郎”的传统说法。“文昌阁”又是骚人墨客重阳登高的理想之地。为此，雅客文人们又集资在殿堂的右侧建起了一个四角小亭，取名“彦秀亭”。每当秋风瑟瑟，蓼红芦白的时节，登高远眺，则见黄云覆地，银链翻波，使人有陶然出世之感。 （1）芦台文昌阁主殿 （2）芦台文昌阁参考图 （3）文昌帝君塑像 （4）一位学者在文昌阁朝拜文昌帝君 （5）文昌帝君坐像 （6）文昌帝君圣像文昌帝君右手侧男童叫“玄童子”，两耳失聪，人称“天聋”；文昌帝君左手侧女童叫“地母”，不能说话，人称“地哑”。天聋靠“唇谈术”看人辨音；地母则是用腹语发音来与人交流。天聋掌管文人禄运薄册；地母手持文昌大印。把人物设计为一聋一哑，也暗喻着“天机不可泄露”的天机。 （7）文人雅士集资修建的“彦秀亭”，坐落在主殿的右侧。每当秋风瑟瑟，蓼红芦白的时节他们便会集聚到这里，一边谈天论地、一边吟诗作赋，悠然自得，令人有一种陶然出世之感。 7.5《魁星楼》（附照片5帧）芦台《魁星楼》坐落在西小河畔，距西小河汇入蓟运河的入口仅约200米。芦台《魁星楼》是一座两层的小楼，有木梯相通。登上第二层，其间四壁皆空，唯有一个坐北朝南的方木台，木台之上站着一位面目極其狰狞的神祇，只见它单脚踏在一条似鱼似蛙的怪兽之上，高擎右臂，手握毛笔，大有“挥笔定乾坤之势，让人百倍敬畏。这位面目狰狞的神祇便是“魁星爷”，他脚下踩着的怪兽，称为“鳌”，“魁星爷”脚踏怪兽的英姿被人们称作“独占鳌头”。魁星，主宰人们的智慧，是主宰文章兴衰、落笔点状元之神。据说，魁星手中之笔十分灵验，经常有许多父母抱着自己的孩子来摸那只笔，希望能得到魁星爷的恩点，将来能写出一手好文章。魁星的信仰盛于宋代，从此经久不衰，成为封建社会读书人除文昌帝君之外，崇信最甚之神。在正文之余，笔者想额外提及一点往事记忆。笔者小的时候曾在“桥西”（指西大桥以西的一片地方）居住，距“魁星楼”很近，所以经常去”魁星楼”拜蔼或游玩，多次听老人们说过，“魁星爷”也是掌管地震的神祇，只要魁星爷稍有疏忽，他脚下的“鳌尾”稍有摆动，人间便会有地震发生。我的记忆中1945年确实在芦台发生过强烈地震，这个传说便深深地扎根于我的心灵之中了。后来渐渐地也认识到芦台确实是处在地震带之上，经常会有地震发生，到1976年又发生了7.8级的唐山大地震。尽管这些说法看似合情合理，但这绝不是“魁星楼”的正确解释；魁星是主管文人学子科考、进升之神，这是颠扑不破的。地震之说无非是一种巧合。但是这个传说，却反映了广大人民群众纯朴的理想和愿望，是美好的、浪漫的，也是无可厚非的。 （1）“魁星楼”（参考图） （2）魁星神像 （3）魁星“独占鳌头”像 （4）“魁星点斗”匾额 （5）“独占鳌头”匾额 再见