老岳母的“五七”祭日

田园风光

　 六月十六日是岳母“五七”的祭日。

中国的传统文化和岳母老家抚州市崇仁县都有“烧七”的习俗。“烧七”又称“做七”、“守七”、“七祭”。就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。

在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝。头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱。一般以一、三、五等单七祭礼较隆重，亲友皆至，孝子要哭灵；二、四、六等双七，亲友不来。孝子只烧纸、不哭灵，称为“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要，每逢这两个“七”日，亲友都要到坟上烧纸祭奠，孝子也要大哭一场。在五七或第六七忌日，其家属请僧侣或道士做法事超度，遍请亲友前来参祭。“末七”又称“尽七”，丧家大都要诵经礼忏，亲友也要送冥币、香、纸、大蜡、金银斗等祭奠。

由于与时俱进，崇仁县的丧葬习俗已经简化了许多，“五七”就代替了“末七”，成了喪礼中最后的重要日子。

　　由于我家所在的高安市疫情的原因，自五月七日高安进入静态管理，一直到六月十日全面解封，一个多月我孤身一人在高安家中隔离。因此，老岳母五月十三日去世后的守灵、火化、安葬以及前“四七”等活动都无法参加，这无疑是个亏欠。因此，六月十四日下午，驱车两个半小时急忙赶往崇仁。

一到崇仁老岳父居住的家中门口，蓝纸黑字的对联特别扎眼，上联是“深悲慈母去难留”，下联是“多感佳宾来祭奠”。横批“流芳百世”。从字迹上看，这显然不是出自老岳父的手笔。尽管早有思想准备，但相濡以沫一辈子的老伴离去，还是给他心里重重一击，他无心挥毫书写，一切交由“八仙”们去打理！客厅正中安放着老岳母七十一岁就画好的瓷板肖像。老岳母曾居住的房间也全部调整：护理床不见了，她生前所有的衣物也全部在墓地火化，除了她生前使用过的物件还留有她生命的气息，一切皆成为过往。

　　十六日这天上午，在南昌的侄女赶来了，大舅子带着儿子也从南昌赶回来了。用过午餐，带上预备的供品：红烧肉、鱼、鸡、茄子、红烧豆腐和米饼，一点多钟就赶往公墓。祭品是早就预订好了，香烛、草纸、纸钱、装入纸箱的纸衣物以及纸糊的“高楼”等一应俱全。

到了公墓，看见墓碑上端有岳母的遗像，右侧明显留有一个位置。墓碑右侧是岳母生卒时间，正中刻有岳父、岳母的名字，岳父的名字是用红漆填涂的。左侧刻有子孙后代的名字。墓碑下面是安放骨灰的墓穴，在右侧同样留有一个空穴。老岳父既是遵守传统，又是以坦然的态度为将来预备着一切。

祭祀开始。先在墓穴前面摆上供品，往香炉里插上香烛，焚烧纸钱、草纸，再焚烧纸箱和“高楼”。最后焚香祭拜！祭拜中，焚烧的纸钱、纸箱、“高楼”的灰烬飘飘扬扬，升往空中，飘往天国，带去儿女子孙们无尽的思念、深情的希冀。老天爷也是善解人意，本来还是日头正酷，忽然飘来一片乌云，撒落星星点点的雨滴！“头七”是领去世的岳母的魂灵认得回家的路，“五七”则是把岳母的魂灵送往天堂之路，祈愿她老人家在天堂安息，早日往生！

　　回到家，把老岳母的遗像挂上墙壁，插上电光的香烛。模拟的烛光熠熠闪光，特别逼真。电光香烛在“五七”这天必须彻夜长明，通宵达旦，为老岳母点亮通往天国之路！

老岳母遗像的目光还在注视着眼前的一切，和善慈祥的面容，还是那么真切，恍如她老人家仍在眼前。老岳父经常会坐在老岳母的遗像下面，坐着坐着，就会打盹。毕竟是九十有二的老人，一年不同于一年。他现在越来越感到孤寂，尽管岳母离世前也无法交流，但毕竟有一个念想在这里。风雨同舟七十多载的岳母一走，岳父顿时觉得空落落的。我们在家陪伴时，他心里还踏实一些。他说，如果一个人在家，晚上有点心慌，睡不好。

人生的终极目标谁也无法回避，不管路径如何，走得长短，最后都是走向同样的归宿。多愁善感也好，慷慨悲歌也好，浑浑噩噩也好，积极面对也好，都得归于尘土，走向天国。不管用什么哲学来诠释生命的真谛，天堂也好，地狱也好，这实际上就是人生必须的一个过程，没有这个过程，人类是不得繁衍生息，延绵不绝的。所以，传统文化早就透彻生命的意义，把丧葬看成是“白喜事”，也同样要以隆重的方式进行，待这一切结束，人世间又归于循环往复，归于平静如常……

文字：田园风光

摄影：田园风光

二0二二年六月二十日于崇仁县妇幼保健院宿舍