孔子的快乐 ———初读孔子之感动

叶璎

前言

一部《论语》搁置书柜好多年，现今才翻阅细细去诵读，说来惭愧。不过，所幸的是，因此也走进了孔老夫子的世界。此刻其实并未完全读完，允许我就迫不及待的想记录些读后感，唯恐过后忘了。 尽管在读书的时候学习过《论语》里的部分文，但真也就一读而过，望文生义的一解，如云儿飘过。包括对孔老夫子的印象，也就一直停留在字面的定义上“圣贤”之师，教导我们的是三纲五常。这样的读书，仅是未去思考，从而也未有精神链接的。

如今人到不惑之年，近该知天命的年龄。若有若无的还真想过自己的使命是什么?还羡慕过朋友找到了她的使命！那一刻我认为人生最大的幸福就是找到自己的使命，并在践行途中。去年读了一年的老子，当然现在还在学习中，我一直很肯定自己喜欢老子胜过孔子，因为老子的境界，因为老子思想的开阔感。一种宇宙级别的深广辽远，《道德经》里无论哪一句读起来，都给人一种古美中不失洒脱之气。“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先…………”看，就是这样的气度不凡的文字，字字珠玑，句句金贵，永恒的经典。对比孔子，我之前的印象，孔老夫子活得要艰辛憋屈得多，境界上或许还没有达到老子这样的高深。虽然知道儒道两家，免不了有人在区分，但我不站队。都是我们中国传统文化，都是经典！都是至圣大贤！当然，会有人出来更正一句老子被武则天封为“太上老君”，可称神人，孔子是圣人。其实这些具体称谓之别无所谓，老子，孔子只是分工不同，都是解释《易经》的代表人物！一个从天道讲到人道，一个从人道讲到天道。当然，作为一个初学者，今日的我，无论从深浅，都还不具备探讨有关此类话题的能力与资格，今日的我只是想把我新认识到的孔老夫子的这份感动分享出来。这份感动，不做解读孔子的全部，我只是一个学习者，此刻的感动也只是解读孔子的冰山一角。

所以此篇文字只是读书笔记。有欠妥与错误处，欢迎前辈们指正。（再三声明，此文只是读书小记。希望得到学友们的指导，交流，切磋。）

《孔子的快乐》

———初读孔子之感动

人总会情不自禁的步入盲区而不自知，我们之所以平庸，是因为陷入了一种自作聪明的愚钝中，极度缺失了一种觉知能力，久久的未醒来。

圣贤之所以是圣贤，是因为无论隔着多远的年代，只要我们肯穿越时光隧道走近他们，他们会隔着时空与我们对话，一次又一次，直到唤醒我们每一个个体内在的高贵和纯洁。此刻面前鲍鹏山教授的《孔子归来》已经翻阅到最后一页，跃然入眼的那一句“读孔子，就是读一个民族的性情，读一个民族的气质。”超级赞同！

如果说之前的我认为孔子是憋屈的，境界上不如老子的，现在我收回这样的浅识别。老子孔子不可分别，不可分别，不可分别。单从孔子的为正义而战于俗世，避人不避世，就让人肃然起劲。

孔子的偶像是周公，在那礼乐崩坏的时代，他一心复周礼救国。无论求官，还是办学，都是为了同一个使命，复周礼。推内仁外礼，及中庸之道。孔子子说过:“政者，正也，用正当的手段推行公正和正义，倡导公平和平等，这才是政治。” 可惜那个当下没有统治阶级肯采用孔子的治国方案，也因此被人嘲讽为丧家犬。而在孔老夫子心里，这一切可以云淡风轻，他看透那个当下的政界腐败。却依旧带着”带勇之气”为了正义，扎根在俗世中，

55岁的孔子开始周游列国，奔波14年，忍辱负重，未得结果。68岁的孔子发出：“知我者，其天乎"的哀鸣之后，凄惶地回到鲁国，把复周礼的希望寄托在自己学生们身上，广收门徒，一心治学。通过有教无类，因才施教的教学，培养出大量的国家贤良之才。

什么样的老师就教出什么样秉性的学生，据《史记》记载，孔子有弟子三千，其中精通六艺者七十二人，称“七十二贤人”。在德行方面出众的有：颜回、闵损、冉耕、冉雍。在政事方面出众的有：冉求、仲由。 在言语方面出众的有：宰我、端木赐。在文学方面出众的有：言偃、卜商、颛孙师、曾参、澹台灭明、原宪、公冶长、樊须、有若、公西赤。这样的孔子还快乐吗? 回答是肯定的，孔子是快乐的！虽然政途不得志，但孔子的快乐来源是:依旧践行在为正义而战的路途中。并且桃李满天下。

孔⼦虽求官不成，但也巧妙的把为政扩⼤到修⾝齐家也是为政！这样的一个⾼度！之前的我可没有细细去体会这句话，粗浅的以为这只是”不能为官”的一种自我安慰。所以，给我们讲论语通义的单英中老师才一再跟我们说，要想把论语读懂，一定先读懂孔老夫子，不然读不懂。

有那么一会儿，会幻觉自己走进了孔子那个时代。在看，在听孔子与他一个个的弟子们的对话。即使不同的弟子问出同一个问题，孔子针对弟子不同的性格的回答都不一样。一问一答那么精彩。

子路问：“闻斯行诸？”

子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸？”

子曰：“闻斯行之。”

………………

对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。 子路行事勇猛，所以孔子回答他有父兄在，多退让。冉求处事性格怯弱，做事退缩，孔夫子才会教育要勇往直前。这一段师徒问答生动地反映了孔子教育方法的一个精髓，即，有教无类，因材施教。孔子是快乐的，因为他是一个把理想付诸于实践中的践行者。简言之，即知行合一者。

　　”温、良、公、俭、让”这几个字精炼的概括了孔子的为人，但孔子的伟大又岂是这几句话几篇文章就可说得完的呢?在此我也不重复与拓展了。关键还是说说我个人目前的一个心得体会。

感触颇深的是当看見，忠，“己欲立而立人，己欲达而达人”，这固然是一种境界！孔子也一种这样做到的，但“己所不欲，勿施于人。”，是一个”怒”字的诠释，更被孔子奉行。怒是对忠的修正。细细想来，真是如此，我们总会把我以为的好给予到别人，而那仅仅是”我以为的好。在《论语》学而篇里面，最后一句:【子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”】孔子说，我不怕不知道自己，怕的是我不知道别人。这与“怒”字一对应，让我们更好的理解1.1句第三小节“人不知而不愠，不亦君子乎。”这就是《论语》核心的核心，【仁】的升华。

人不知而不愠，不亦君子乎。

子曰:“不患人之不己知，患不知人也”

“己所不欲，勿施于人”【恕】

以上三句的中心思想是如一根主线，串起了《论语》这棵【仁树】上的所有果实。

曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”（选自《论语·第八章·泰伯篇》）译文：曾子病危，弥留之际，召集众弟子围在他身边，他跟学生们说：“把我的脚摆正，把我的手摆正。《诗经》上说‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’，我这一辈子小心严谨地修养心性（以期臻于孔老夫子”随心所欲，不逾矩“的境界），现在我即将去世，知道不会再犯错了。你们后来人要勤勉、小心啊！”

孔子的大弟子，一直到死，每天都是如履薄冰哈，就怕说错了，做错了。人如果按着自己的意愿做事非常容易，最难的就是将心比心，设身处地可以站到对方角度考虑问题。

一个【怒】字，是我们在漫漫人生路上，在不断自我修为中的最高境界。试看自古至今，又有多少人可以做到如此呢?道理简单易懂，却由于自律度的不同，大数人很难做到。

所以说孔子的伟大就在此，这让我想到了那句“一个人的成功，或说一个人的价值体现，不在于有多少的学问！而在于你的境界有多高?你的格局有多大?说白了，你的责任心有多大?” 我们只有在为了一种责任，一种使命奔波，折腾的时候，无论身体再受累，内心也是快乐的！更何况如孔子这般学子中贤良才济济，这就是孔子式的快乐。一个生命影响着一个又一个生命！

今日感悟到了这些，我记录下了，当然学习得还远远不够，包括孔子的快乐还没有写完——（待续）

人生历程如同穿过一片荆棘，而偏偏我们穿着道德的棉祆？谁能穿着棉袄穿越荆棘而不被刮得处处破绽？盖棺论定之时谁能保证道德上的完璧之身?因此，我们真的需要适度的宽容，甚至最大限度的宽容。艰难的人生，需要慈悲情怀。