曲黎敏精讲《黄帝内经》（三十四）

范爱华

亲爱的朋友，您好，我是范爱华，又到了我们好书共读的时间了，与您共读一本书，每天阅读一点，累积一点，成长一点！

八风

黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五藏，邪气发病。

开篇就是黄帝的提问，在《黄帝内经》里，只要是黄帝提的问题，相对都是比较重要的。

什么是八风？《灵枢》里面专门有一篇《九宫八风》，这里面描述了一个奇特的场景，这个场景我们现在很少有人知道了。

首先是四正、四隅：“冬至一叶蛰北方，立秋二玄委西南方，春分三仓门东方，立夏四阴洛东南方，招摇五中央，立冬六新洛西北，秋分七仓果西方，立春八天留东北方，夏至九上天南方。”其实这就是给九宫在增添新的内涵。这里面有三点：一是方位，二是术数，三是节气。北方冬至，其数为一；西南立秋，其数为二；东方春分，其数为三；等等。

《九宫八风》篇下面写的这段就有点儿让人匪夷所思了：“太一常以冬至之日，居叶蛰之宫四十六日，明日居天留四十六日，明日居仓门四十六日，明日居阴洛四十五日，明日居天宫四十六日，明日居玄委四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，明日复居叶蛰之宫，曰冬至矣。”

[插图]

这就是传说中的“太乙飞九宫”吧。太乙，又称为“太一”，既是天神名，又代表北极星，又是古代通天彻地的大祭司。太乙行九宫法，采用五元六纪，360年为一大周期，72年为一小周期，太乙每宫居3年，不入中宫，24年转一周，72年游三期。这是干吗呢？

我们大家都知道，古代的皇帝，就是天子，是天的儿子，就要替天行道。行什么道呢？行的是天道，这个天道谁知道？这个天道的秘密又掌握在谁手里呢？就掌握在这个不出场的秘密人物太乙手中。他按照二十四节气，从冬至日开始，“飞九宫”，“太一移日，天必应之以风雨，以其日风雨则吉，岁美、民安少病矣”。这句是说，太乙追随着天道，天道也报之以风调雨顺，风调雨顺，则年岁平安，百姓平安。我原先说过，这个九宫图是中国传统文化里最神秘的图，它代表气运图。古代时，这是由极少数顶级人物掌握的天地的秘密，非我们常人所能知的。所以古人能推演二十四节气，能知宇宙大周期、小周期，就叫“明天道”，我们百姓呢，日用而不知，就叫“混日子”。

既然讲到这儿了，讲正文前，还得讲个闲篇，讲一下古代的占卜方式对我们整个文明内涵的影响。

在我国，至今所知的占卜方式基本上有四种：龟占、蓍草占、贝茭占、风占。占卜，在很多人眼里是迷信，在我眼里，是远古人类对世界的直觉的把握，也是远古人类的生存智慧和世界观。其中，龟占，蕴含着五行学说的发端；蓍草占，蕴含天地人观念和中庸思想；贝茭占，体现了原始的阴阳观念；风行于汉代的风占，则涉及对“气”的认识的深化。总之，占卜文化对中国文化核心内涵的发端有着不容忽视的意义。

先说“龟占”，是殷商时代最重要的占卜方式，在殷商人眼里，世界是以他们为中心的圆，在大量的甲骨文中，记述了殷商人对世界的解读。其思想内涵的核心，是五行。具体方法是，用一龟背或骨板，中间钻一个洞，然后占问四方。殷商，立都安阳，他们看待这个世界就是以自己为中心来看四方，我们讲《黄帝内经》的时候，经常会讲到东西南北，这就是从殷商时候确立的世界观，以自己为中心，广问四方之行，因此蕴含五行文化的开端。

龟甲之象与天地之象相应，天圆，地方，龟背圆而龟腹方；天有天文，龟背有甲文；天有四柱，龟有四肢，所以古人以龟为沟通天地之神灵。占，视龟卜之兆而问，卜，是烧灼龟背时的声音，或观察其中形成的裂痕。古人都是因疑惑而问，就如同我们现今，也是因疑惑而学。

谁战胜了殷商？周战胜了殷商，所以他绝对不会沿袭殷商的世界观，他要自立门户，他的占卜方式就是“蓍草占”，也就是八卦，也就是《易经》。所以蓍草占，也称“易占”。源自西北昆仑山文明，源自周文王和周公。

蓍草占最能代表中国文化之高度、之九曲回肠、之忧思难忘、之深谋远虑。

它比龟占复杂、烦琐，但复杂就能够详尽和广大，其中蕴含中国天地人三才文化和中庸思想。

所谓三才文化：《易》曰：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；

立人之道，曰仁与义。”人在天地之间，也是取中道的原始意向。

又说：“《易》，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”——

蓍草是植物，无心，故无思；龟是动物，有心而无为。无思无为则寂然而静，唯有“静”可以感、可以应，遂通天地之变化神明。

如果说“龟占”代表厚重的中原文化，“蓍草占”代表优秀的西北文明，那么“贝茭占”则代表轻灵的南方文化。贝壳，负阴而抱阳，鼓出来的那部分代表阳，凹进去的那部分代表阴，一个贝壳，就是一对阴阳。阴阳，不过是一个事物的两个方面，两种表现形式，而不是真有阴阳。贝茭占很简单，把两个贝壳，一起扔出去，一阴一阳之谓道，这就是上上卦。南方人四季劳作，没有时间像西北人那样用50根蓍草算来算去，无暇像北方人那样花费大量的时间来思忖一件事，所以取至简之道——一阴一阳，足矣。

所以，讲阴阳、讲至简、讲无中生有……亦是南人——老子一贯的风格。

只要想学阴阳，必须学老子的《道德经》。

有人会问：难道《易经》不讲阴阳吗？还真不讲，《易经》中只出现了一次“阴”字，还是通“荫凉”的“荫”。到了孔子撰写《易传》时，才用了大量阴阳语汇和思维。所以说，什么叫中国传统文化？中国的传统文化其实是中原文明、西北文明，以及南方文明的多重结合，是万物为我所用，而不是执于一端。

好，中国文化中，五行、中庸、阴阳这些概念都有了，还差个“气”，气是从何种占卜形式中产生的呢？汉代的风占。

风占，是汉代最风靡的占卜方法，比如《黄帝内经》里的《九宫八风》、飞九宫和二十四节气的应用。其实，“风”不过是“气”的另一种表达方式。

风，吹散万物，并把种子吹向四面八方，所以，它是万物化生的重要介质，故，《易·说卦传》曰：“动万物者，莫疾乎雷；挠万物者，莫疾乎风。”有雷之阳气发动，有风之轻扬鼓荡，万物胡不生？！

《说文·风部》解释风：“八风也。……风动虫生，故虫八日而化。”《康熙字典·戌集下》说：“阴阳怒而为风。”风以动万物，风以散万物。古人重视风，把它当作一种神来崇拜。中医的“风”是裹挟着“精”的前行，“精”

足，风就稳定地生发，并在树杈的梢头形成灵的火焰，照亮生命的天空。

“精”不足，风就飘忽不定，在上面就形成鬼火般的虚火，遮蔽了你的眼睛，溃疡了你的嘴巴，并搅浑心灵的天空。《黄帝内经》言：“风胜则动。”人体阴阳不协调的抗拮则易形成“风”，此“风”收敛不住的话，就会造成肌肉的 动，就会战栗，就会造成肌肉的 动，就会战栗，就会有不能抑制的抖动。而能平息“风”动的，只有纯净、沉肃、营养富足的“精”。

《黄帝内经》一直在强调的，就是气候和地域对人的影响。这不仅体现在前几篇中，也体现在后面的七篇大论中。所以，这四种占卜方式，是组成中医思维和中医基本概念的最原始表达，不得不知。

占卜，无非是占吉凶。什么叫吉？就是对自己有利的；凶，就是对自己不利的，中国人忙的就是这四个字：趋吉避凶。而如何看待趋吉避凶，就是人生格局。如果你把吉凶看成阴阳，你就坦然，没有绝对的好，也没有绝对的坏，能在好的时候知道韬光养晦，能在坏的时候积极奋进，就是明白阴阳的转化。

前面这四篇其实非常有连贯性。所谓连贯性，就是《黄帝内经》的内在逻辑，把里面的逻辑弄清晰了，就可以趋吉避凶。比如做人的问题，你趋吉避凶靠什么？从五脏言，靠胆气。这个胆不是胆量，而是“中正之气”，因为胆为“中正之官”，你要趋吉避凶，就是看你守不守中正，唯有守中正，人才能趋吉避凶。

现在胆病的人特别多，胆因何而病呢？晚睡伤胆，凡是编辑工作者，凡是晚睡的人，胆都不好，因为胆气是夜里11点生发，你11点到次日凌晨1点不睡觉，正是胆经当令的时候，这时不睡觉，胆就会出现问题。还有就是不吃早饭也伤胆。但这些都不是最主要的原因，从“中正之官”的角度讲，凡是得胆病的人，都应该好好反省，你是不是常常不守中正？比如，遇事不敢担当，不能见义勇为；经常对朋友、对上司、对下属虚伪装假；

对所有人，只知求索，不知报恩；经常对别人、对孩子道德胁迫、情感胁迫；

诸多事情，皆属不正，这些都会伤胆之中正之气。总当不得罪人的老好人，你能不憋屈吗？人，只要憋屈，只要怨恨深，只要不得志，就伤胆。这些才是胆病的核心原因。《黄帝内经》表面上讲五脏，讲六腑，其实，它真正面对的，是人性。

做老好人，有时不仅不能趋吉避凶，反而会每每倒霉。你越做老好人，就越有人欺负你，而且，因为你做事没有原则，你便也没有朋友，渐渐地，你就孤苦无依，你就会活在阴暗的生活里，永无出头之日。胆气、胆汁，多么勇猛，但你的胆气败了，就化不掉任何生命里的渣滓，再加上人性的贪婪，就再也救不得……总之，只要有贪心，有不正之心，人就没办法避凶。

黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？

首先是黄帝发问：自然界有八风，经脉病变又有五风之说，究竟指什么呢？

天有八风，就是在九宫之中，人立于中宫，乃朝八风，他不只是看东西南北。如果只看东西南北，就还是五行，就还不宽泛。超越五行，就要看东西南北之外的四个角，东西南北叫四正，东北、西北、东南、西南这四个角叫四隅，视野开阔后，生命的维度也就开阔和丰富了。

《金匮真言论》为什么没有人讲？是因为很少有人知道它的内涵。再加上风占的失传，《九宫八风》篇几乎是排在《灵枢》最后了，很多人都不看了，所以人们就不讲这一篇了。

中国古人知道，这个世界是无法穷尽的，你所知越多，你的无知也就越多，所以，必须找到一种方法，以至简的方法来感知它、认知它，于是，就有了取象比类的方法，按照气，按照五行，按照八卦等，去归类、去寻找万事万物之间的关联。八风，就是从八个角度去看天。经有五风，就是用五行去看五脏经脉。

岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五藏，邪气发病。

岐伯回答说：自然界的八风是外部致病邪气，侵犯经脉，产生经脉的风病，风邪循经而侵害五脏，使五脏发生病变。

所谓八风，《九宫八风》说：“风从南方来，名曰大弱风。其伤人也，内舍于心，外在于脉，气主热”，要点在于，南风叫大弱风。南方对应心，所以南方大弱风，内伤心，外伤经脉，其气热。南风大弱风，既然弱，也伤人吗？伤啊，而且还伤人体最重要的脏器——心，可见，心是最敏感、最禁不起“风”的一个脏器。当你心力特别弱的时候，这个南风就容易侵犯你，风邪停留在心上，这是风心症。而风邪在血脉的时候，心因为最能感知痛痒，所以会出现腠理痛痒证。南风，气主热，过热则伤血，心主血脉，所以南风虽弱，伤人也不轻。

“风从西南方来，名曰谋风。其伤人也，内舍于脾，外在于肌，其气主为弱。”——西南风叫谋风，谋，思虑也，过思则内伤脾，外伤肌肉，其气弱。

“风从西方来，名曰刚风。其伤人也，内舍于肺，外在于皮肤，其气主为燥。”——西风叫刚风，伤人比较重，西方对应肺，则内伤肺，外伤皮肤，其气燥烈。

“风从西北方来，名曰折风。其伤人也，内舍于小肠，外在于手太阳脉，脉绝则溢，脉闭则结不通，善暴死。”——西北风叫折风，内伤小肠，外伤手太阳小肠脉络，小肠经被伤，营养外溢，脉络闭塞不通，心与小肠相表里，人，可能会突然死亡。

在八风里，只有这一节西北风写得最凶险。小肠，在生命中的重要意义也很少有人讲。小肠盘曲于腹腔内，上端接幽门与胃相通，下端通过阑门与大肠相连，全长四至六米，分为十二指肠、空肠和回肠三部分，西医把它看作是食物消化吸收的主要场所。西医的描述是这样的：食糜由胃进入小肠，开始小肠的消化，由于胰液、小肠液及胆汁的化学性消化作用，以及小肠运动的机械性消化作用，食物的消化过程在小肠内基本完成，经过消化的营养物质也大部分在小肠被吸收。

一

那么中医怎么说呢？小肠，可以说是中焦与下焦的过渡，脾胃收纳食物，运化食物，小肠则负责把食物变成精华营养。要想把食物变成精华，要靠小肠的太阳气化力量。气化后的精华上输于心，下藏于肾，生命才有动力。所以中医称“小肠，受盛之官”，人生，不过就是消化吸收，消化为阳，吸收为阴。小肠作为消化吸收的最重要部位，对生命的影响可以是致命的。

为什么这么说呢？小肠的募穴是关元，募，就是聚集、汇合，就是说小肠之气要聚集在关元，而关元又是生命元气的出入之所，所以，小肠的功能与性命密切相关。

这种重要意义，在西医的描述里，就是担任体内最大的免疫机能就是肠道（小肠）。它主吸收，同时主布施营养。所以肠道健康，是维系人体健康的关键。而免疫力差的一个标志就是各种过敏症状。孩童如果总是服用抗生素，就会导致肠内菌群破坏，患过敏症的概率就高。

西北风叫折风，就是它侵袭了小肠后，就摧折了人体免疫力，人的生命就有危险。关于小肠，我们后面重点讲，此不赘述。

“风从北方来，名曰大刚风。其伤人也，内舍于肾，外在于骨与肩背之膂筋，其气主为寒也。”——北风叫大刚风，内伤肾，外伤骨头、肩背之膂，（膂，就是腰子上的肥油）和筋，其气寒。

“风从东北方来，名曰凶风。其伤人也，内舍于大肠，外在于两胁腋骨下及肢节。”——东北风叫凶风，内伤大肠，外伤两胁、两肋及骨头，还有腿部关节。

“风从东方来，名曰婴儿风。其伤人也，内舍于肝，外在于筋纽，其气主为身湿。”——东风叫婴儿风，正东对应的是肝，所以东风之邪气，内伤肝，外伤筋结，因为肝主筋。其气主身体湿重，肝气被憋，生发不起来，就是湿。

“风从东南方来，名曰弱风。其伤人也，内舍于胃，外在肌肉，其气主体重。”——东南风叫弱风，内伤胃，外伤肌肉，其气主人身体沉重。

“此八风皆从其虚之乡来，乃能病人”，此句是说，八风侵扰的都是虚弱的人，你如果强壮，什么风都不惧。只要你虚，要么虚在表，要么虚在里，如果正逢其风，人就会受到伤害。所谓“虚之乡”是指病都走老根儿，假如你从小得过肺病，那么，肺就是你虚弱的家乡，将来只要得病，就会先从肺起。

这一段描写八风对人的伤害，从对八风的命名里，我们就能看到不同方向的风对人的影响。这段里最后一句话非常重要，八风都从人虚弱的地方侵入，所以能使人生病。

其实，这一段就详细地解释了岐伯的回答，八风岂止伤五脏，六腑也伤啊！

要想把这些弄清楚，还得看九宫图，然后把东西南北什么的往上填就好办了，这张图，一定要烂熟于心，还有其中对应的数字。经常有人问我，《易筋经》里的“青龙探爪”为什么要做三次？“推窗望月”为什么要做七次？等等，其实，你只要知道九宫图就成了。九宫图的数字口诀是：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，中间是五。“青龙探爪”做三次，是因为左为肝木，肝木的术数为“三”，所以只要想解决肝的问题，都要以“三”为倍数。“推窗望月”做七次，就是右肺的术数是“七”，由此便知“推窗望月”这个动作就是要解决肺的问题。把这些弄懂了，好些好似神秘的事物，其实一点儿都不神秘。自己懂得少，又有贪心的话，自然被人骗。

要想不被人骗，就多问几个为什么。

九宫图，就是中国式魔方，每个格里都可以装很多东西，能装在一起的，彼此瞅着都面善投缘，为什么呢？因为“同气相求”。比如所谓“南”，是离宫，是中女，是心火，是夏至，是术数九，等等。所以见着这个，就要联想起那个，这才是学传统文化的路数，别一说南方，就以为指南方，而是要想到心，想到术数“九”，想到离宫、“中女”等才行。平时学习，对你的要求是举一反三，学中医，你得举一反四、反六，举一而知十。举一反三，是指一个屋子四个墙角；学中医，那就是天文地理无所不包，是一个奇妙的多维的房子，无数的边边角角。

大家一定都听说过诸葛亮借东风这个故事。这件事的奇特在于那时正好是冬天，刮的都是西北风，而曹军正位处西北，周瑜若火攻曹营，只会烧到自己。于是有那么一句：“欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。”

冬天怎么求东风呢？诸葛亮做到了，是他会呼风唤雨吗？不是，是他懂天文地理，尽管现代有人关于这件事做出过各种各样的解释，但都忽略了一个重要的因素：时间。他火烧连营的那个日子极为特殊，诸葛亮对周瑜说：

“我十一月二十日甲子祭风，至二十二日丙寅风息，如何？”古代都是阴历，阴历十一月即阳历12月，冬至一般是12月21号，诸葛亮的十一月二十日甲子至二十二日丙寅期间，正是冬至时节，诸葛亮知道冬至一阳来复，阳气来复时节，会有东风浩荡，所以他就用了这一天。现在这个世界有没有高手不知道，但诸葛亮一定是占风占星的高手。如何天人合一，中国古代是有一套实操系统的。所以，很多事有没有是一回事，学不学又是另一回事。