盘点古今名人雅士中的那些“赏石达人”

冬曰暖陽

　　“花若解语还多事，石不能言最可人”！石之美，贵在天成，将其陈于庭院，置于几案，然后或对石而坐，或以手摩挲，穿越时空，承接天地，虽有万语千言，却又无声胜有声。

古今名人雅士多爱石。把玩、鉴赏、收藏间，丰富和传承着中国的赏石文化！！ 赏石，是一种闲适的生活趣味，更是一种恬淡的美学态度。 对中国文人士大夫来说，生活里的一切器物，都是在延伸一个人的生命趣味，延伸一个人对生命价值本身的理解。 在古人看来，一块顽石经年累月，是土、气、天地阴阳凝聚之精华。山之索引，文人推崇以石为友，与石为雅，所谓“室无石不雅，居无石不安”。 奇石文化在中国也源远流长，自古就有"女娲氏炼五色石以补苍天"、"精卫衔木石填海"等神话传说。 古往今来许多名人雅士都钟爱奇石，白居易、苏轼、米芾、郑板桥等更是赏石名家，他们爱石、藏石成癖，把感情寄托在石头上，怡情明志，更留下脍炙人口的趣闻。他们与奇石之间又有那些传奇的故事？你想知道吗？？

陶渊明：赏石界祖师爷

陶渊明，又名潜，字元亮，号“五柳先生”出身于没落仕宦家庭。

魏晋南北朝时期，整个社会崇尚着诗酒风流潇酒的气息，人们追求更为优雅的生活方式的做法便自然催生了对奇石的全新解读。魏晋人们就此掀开了赏石文化的新篇章，他们将奇石从景观点缀中脱离出来，逐渐形成了把奇石作为供石，进行独立欣赏的风气。

　　最著名的赏石人物，就是各种膜拜自然，追求回归自然，并被后世文人尊奉为赏石祖师的田园诗人陶渊明。

最有名的，就是他爱的那个“醒石”的传说： 相传，陶渊明住宅旁边的菊丛之中，有一块如砥的大石，纵横各有丈余，令他格外喜欢。这位大诗人每逢贪杯喝醉了，便蹒跚走到大石旁边，然后坐卧其上。此刻，他往往在赏菊之余，诗兴大发，写下了一首首耐人寻味的诗篇，后来，他感到这块大石能让他醒酒，能让他提神，又能让他诗思泉涌，于是对这块大石充满了情意，便给其起名“醒石”。

　　赏石鉴赏方法创始人---白居易

白居易，字乐天，晚年又号香山居士，唐代伟大的现实主义诗人，有“诗魔”和“诗王”之称，诗存3000多首。

白居易曾经写下多篇咏赞奇石的诗文，其中有《盘石铭》、《双石》、《太湖石》、《莲石》、《问友琴石》等咏石诗作多篇。

　　作为诗人，白居易在其玩石、写石、咏石中，不但注入了自己的许多想象、联想和精神寄托，从赏石中引发出种种对人生的感悟，更珍贵的是融进了他的赏石方法、理念以及他对赏石文化的理解，因而他的石诗、石文对后世的赏石理念、赏石方法均有深远的影响，为我国奇石文化的形成奠定了理论基础。

白居易还首先提出了“丑石观”。暮年時在太湖口得到一块双石写下《咏双石》：“苍然两片石，厥状怪且丑。忽疑天上落，不似人间有”。在这里把“怪、丑、美”融为一体，成“正美”。他在《双石》诗中写道："回头问双石，能伴老夫否？石虽不能言，许我为三友"。

《览镜喜老》---白居易

今朝览明镜，须鬂尽成丝。 行年六十四，安得不衰赢。

亲属惜我老，相顾兴叹咨。 而我独微笑，此意谁能知？

　　白居易将他的非凡才华投向另外一件使他一直没有完成的事业---玩石，并付诸自己的余生去潜心完成。他在院子里摆了一张偌大的桌子，并将自家院子中的各种太湖石一个个摆弄过来，在院子中以其形态做列队，不断的重新审视，编排着，院子渐渐的被他的石头所占满，并忙碌起来。 4年后，《太湖石记》等横空出世。

公元843年白居易的《太湖石记》石破天惊，开辟了人们对于太湖石的审美鉴赏道路，让人们对太湖石在形态认识上进入初识阶段，以他瑰丽的笔触详细的记述了当时太湖石各种形态和现状，这是他眼中的太湖石：

　　有盘拗秀出如灵丘鲜云者，有端俨挺立如真官神人者，有缜润削成如珪瓒者，有廉棱锐刿如剑戟者。又有如虬如凤，若跧若动，将翔将踊，如鬼如兽，若行若骤，将攫将斗者。风烈雨晦之夕，洞穴开颏，若欱云歕雷，嶷嶷然有可望而畏之者。烟霁景丽之旦，岩堮霮，若拂岚扑黛，霭霭然有可狎而玩之者。昏旦之交，名状不可。撮要而言，则三山五岳、百洞千壑，覼缕簇缩，尽在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。

▲白居易《太湖石记》及配图

白居易与太湖石有着深厚的不解之缘，将太湖石上升至文学层面！！

杜甫：画风略怪的顽主

进入隋唐，赏石、藏石之风已成潮流，许多文人雅士爱石成癖，他们将奇石供于客堂书斋，清闲时面对奇石，凝神遐想，神游期间，并由此勃发诗兴。

清代钱塘人诸九鼎作《素园石谱》中有记载，“诗圣” 杜甫是当时民间最有影响力的奇石收藏家： “今偶入蜀，忆杜子美诗云：`蜀道多早花,江间饶奇石’，遂命童子向江上觅之，得石子十余，皆奇怪精巧。”
没错，就是那个整日“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的杜甫，杜甫在世期间，最大的问题就是解决其衣食住行，这让他数次“为五斗米折腰”，最后甚至还死于一顿饱饭……和奇石的赏玩，甚至收藏，简直使人难以想象。
　　然而，他确确实实也是那个“会当凌绝顶，一览众山小”的杜甫。所以，杜甫在对奇石的收藏和鉴赏上有着异乎常人的见解和表现力，这一点并不为奇。

李德裕：实力玩家

在唐朝，最有名的藏石家是唐武宗时的权相李德裕，藏奇石异玩数以千计。对奇石珍玩有着异常的热情，谓之 “ 奇石林立左右” ，甚至还在临终遗言时对子孙说：“ 凡将藏石让他人者，非吾子孙也” ，由此亦可见他对奇石之珍爱程度已达到无以复加的地步。

李德裕精于茶理，对奇石异木更是情有独钟。他不论到哪个地方去，都很留心那里的石头，希望能够得到奇遇。有一次他夜过巫峡，在江滩上行走时，不知怎的竟被他采得一块巫山奇石。摩挲把玩，非常珍爱，后来他以《巫山石》为题写了一首五律，来记述当时的情景。诗说： 十二峰前月，三声猿夜愁。此中多怪石，日夕漱寒流。必是归星渚，先求历斗牛。还凝烟雨霁，仿佛是嵩丘。

　　李德裕爱石确实达到了一个非常高的境界。他任浙西观察使时，花费大量钱财，从各地搜集奇石异木在洛阳南郊龙门山大兴土木，修建平泉山庄。他将大批的泰山石、巫山石、太湖石、灵璧石、罗浮石等，精心配以珍木、异卉、溪流，构筑成名山大川景观。对此宋朝的《渔阳公石谱》也有这样的记载：“广采天下珍木怪石为园池之玩。”李德裕对平泉山庄幽深雄浑巧夺天工的造园艺术颇为自信，他在《题罗浮石》诗中说：“清景持芳菊，凉天依茂松。名山何必去，此地有群峰。”

李德裕家中的奇石千奇百怪，形态各异，无所不有，无所不奇，为当世人所津津乐道，据说皇帝也经常去他们家后院欣赏他所收藏的这些奇石珍宝。

张大千画了李德裕的《拜客图》

　　名相牛僧孺：清廉一生，却“贪”石无数！

牛僧孺，字思黯，安定鹑觚（今甘肃灵台）人，生于唐代宗大历十四年（公元779年），卒于唐宣宗大中元年（公元847年）。在牛李党争中是牛党的领袖。

在唐朝的赏石名家当中，有三位重量级大咖：一位是诗人白居易，另两个是宰相牛僧孺、李德裕。说起这两位宰相，在朝中他们是水火不容的政敌，然而生活中两人却都是骨灰级的奇石爱好者。牛僧儒是唐代穆宗、文宗时期的宰相，他与白居易、刘禹锡都是好友，且三人都酷爱奇石，《太湖石记》当中就记载了牛相痴迷太湖石的状况。

牛僧孺经常同白居易坐石论道。牛僧孺坦言：“尝与公迫观熟察，相顾而言，岂造物者有意于其间乎？将胚浑凝结，偶然成功乎？然而自一成不变已来，不知几千万年，或委海隅，或沦湖底，高者仅数仞，重者殆千钧，一旦不鞭而来，无胫而至，争奇骋怪。”为了纪念二人的友情和记载牛僧孺的爱石情愫，白居易特于会昌三年(843)五月题写了著名的《太湖石记》，简明而深刻地阐述了有关藏石赏石方面的理论与方法，从而提升了牛僧孺在古代石坛上的影响。鉴于牛僧孺藏石甚多，且多佳作，抽象具象均有，形神兼备，独树一帜，牛僧孺因而被白居易视为唐代的藏石大家。

　　牛僧孺在洛阳城东和城南分别购置了一所宅邸和别墅，他“治家无珍产，奉身无长物”，“游息之时，与石为伍”。牛僧孺在各地任职的朋友同好都知道他有石癖，便千方百计搜奇献瑰，“公于此物独不廉让，东第、南墅，列而致之……三山五岳，百洞千壑，视缕簇缩，尽在其中，百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。”

牛僧孺赏石，又分甲乙丙丁四类，每一类又分上中下三等，他的每块石头，都在上面刻有铭文，如牛氏石甲之上、丙之中等。对奇石，他是“待之如宾客，亲之如贤者，重之如宝玉，爱之如儿孙”，相比米芾唤石为兄丈，有过之而无不及。

得意失意，奇石总成知己---苏轼

苏轼，号东坡居士，北宋大文学家，“唐宋八大家”之一。

一次，苏轼在扬州获得两块奇石，一块为绿色，一块为玉白，石上山峦迤逦，有云穿于山脊，他十分珍爱，就借杜甫“万古仇池穴，潜通小有天”诗句命名为“仇池石”。他将这双石置于案头，每日都要玩赏一番。 苏东坡的这块仇池石，后来被好友、当朝驸马王诜看中，借走不还，苏东坡不让步，便提出王诜以大画家韩干所画二马交换，为了这件事，当朝几位名人都卷了进去。

苏东坡：绕不过去的超级顽主

说起宋朝，无论如何都绕不过去的一个人，他几乎在各个领域都有他的身影，按康震先生的说法就是“苏东坡不光是喜欢在自己擅长的诗词方面把别人都打的落花流水，更喜欢到别人擅长的领域内胡乱捣乱”。而对于收藏奇石，把玩奇珍，自然对于一个诗书画齐活的大文豪来说，形同家常便饭。

这不，在整个北宋年间，他是当时最具代表性的藏石名家。
苏东坡曾收集色彩石298枚，令他常得意向人称道，他甚至还为此制作了专属的盛放器具，然后摆在家中——供奉。他用古铜盆“以净水注石为供”，自己自得其乐完了还不算，还把另一盆彩石送与他的好朋友高僧佛印。还专们为此作文《前后怪石供》记述始末……据说，现如今某些地方至今还流行以石供佛的习俗，即是沿用此典故。
另外一件有趣的事是，苏东坡曾魂牵梦萦一块他自己题名的“壶中九华”石达八年之久。至晚年时，终究因为未能得到而怅怅不已，他为此常常为此感叹“ 尤物已随清梦断”而抱憾下世。无奈，继续写文章，因此就有了《壶中九华》、《双石》、《雪浪石》等著名咏石诗篇的问世。

苏轼 《枯木怪石图》

苏东坡任定州知州之时，获得一白脉黑石，其纹理如雪浪翻涌，变化间穷尽水之变，就像画家孙知微所绘《水涧奔涌图》，故以“雪浪石”命名。 苏东坡爱极雪浪石，不仅以石盆供之，以水养之，还将其室名为“雪浪斋”。后来流放至偏远的海南之地，他也要作雪浪石诗，以石寄托思乡之情。 从扬州表弟处获赠的绿石则圆了苏东坡的归老之梦。此石“冈峦迤逦，有穴达于背”，形貌似山，他将其取名为“仇池石”。“仇池”源于仇池古国，是避世的桃源之地。苏东坡对此深深向往，曾写下“万古仇池穴，归心负雪堂”之句，虽身不能至，却可暂借石头游心往之。

第一石痴---米芾

米芾，字元章，北宋著名书法家、鉴定家、画家、收藏家。有“米颠”之称。

米芾一生爱石成痴，创立了奇石原则，即“瘦、透、漏、皱”四字诀，被沿用至今。

在中国赏石史上最具传奇色彩的，就是“宋四家” 的著名书画家米芾。 另据宋人叶梦得《石林燕语》记载，米芾刚到安徽无为为军知州时，见立在州府的一石“状奇丑”，却憨然无邪，具君子之气。一时心喜若狂，便让随从给他拿来袍笏，穿好官服，
设席整冠下拜，并呼：“吾欲见石兄二十年矣！”情至肺腑……因此历史上便留下了著名的“米颠拜石” 的故事，如诗如画，造福了不少后世书画家。但就像在场的人一样，各种复杂感情都有，因此，他的这个“米颠拜石”历来褒扬传颂不已，常为人增添了不少饭后谈资。

米芾：传奇玩家

“灵璧研山”出镜，救得米芾一命。对于后主的超级奇石“灵璧研山”，宋徽宗因为没有得到而心里闷闷不乐，就召见蔡京，让蔡京说服米芾相赠“研山”。米芾不从，蔡京用计栽脏米芾有欺君之罪，将米芾投入大牢。 万般无奈之下，米夫人手捧“灵璧研山”，献于宋徽宗，米芾悲痛欲绝，为与心爱的“灵璧研山”多亲近一会。求宋徽宗开恩让他用“灵璧研山”写书法一幅。于是米芾将“灵璧研山”放在供案上对其三叩九拜，写下“五色水，浮昆仑；潭在顶，出黑云；挂龙怪，烁电痕；下震霆，泽厚坤；极变化，阖道门”是为《研山铭》。 后来宋徽宗将米芾夫人所献的“灵璧研山”及米芾用血泪书写的《研山铭》强纳入宫索入九禁。

李煜：最高级别玩家

在宋代，整体社会对于审美的追求达到了空前的高度和热度。这时，一个个最有实力的玩家便杀将进来，首当其冲的，就是被后人称为“ 后主” 的李煜，他的诗绝代一时，而他对于奇石的赏玩，他更是为艺术敞开君主大门，开启了“ 痴迷型” 赏石模式。

李煜藏有两方研山（中国墨池的奇石）为稀世之宝，并为它们专们赋予名字“灵璧研山”。等唐代没落之后，他的两放“灵璧研山”在天南地北流传七、八百年而成珍闻。

据说他偶得一奇石，因造型奇特，中有墨池，故取名“灵璧研山”。李煜对此石珍爱异常。甚至在兵临城下江山易主时，他仍不忘中途折返，回到皇宫，冒死带上着两款“灵璧研山”再逃命！城破，李煜被俘，而他的研山石不知所踪，流落民间。

张良：修成张良石

张良，字子房，颍川城父人，秦末汉初杰出谋臣，西汉开国功臣，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。最受刘邦器重。后世尊称为“谋圣”。因为他在推翻秦朝暴政后，对灭楚兴汉有功，刘邦称赞他「运筹帷幄之中，决胜千里之外」。汉朝建立后，张良被封为留侯。张良不慕名利，不贪享荣华富贵，放下这既得利益，去认真修炼，最后成仙而去。在《仙传拾遗》这本古籍中，有一篇文章《张子房》，叙述了这一事实。

太史公手眼通天，天下之事无所不入其耳，奇石异玩自然是在他的眼力之中。
　　据《史记·留候世家》中记载，汉开国功臣张良就对奇石有着独到的认识和异于常人的兴趣，比如他在自家客堂正中就供有一方奇石。到后来隐居期间，更是整日与奇石为伴，尤为喜欢青黄结晶的腊石。

　　这种腊石多由黄、黑、白三色组成，黄色似人生富贵仁厚、威严尊贵；黑色似人生的道路坎坷波折、曲折不平；白色似人生的品质冰清玉洁、出污泥而不染。后人为了纪念张良的为人正直、刚正不阿、宁死不屈、恩怨分明的品德作风。将此种石头称为“张良石”。

完善“丑石观”---郑板桥

郑板桥，字克柔，号板桥、板桥道人，“扬州八怪”之一。其诗、书、画均旷世独立，世称“三绝”，擅画兰、竹、石、松、菊等植物。

郑板桥在米芾的基础上，进一步完善了著名的“丑石观”。他认为，石丑，“丑而雄，丑而秀”，方臻佳品，怪石以丑为美，丑到极处，便是美到佳处。如何是“丑”呢？郑板桥说，“一块元气结而石成”，成为一块怪石，看似凹凸不平，蛮横险怪，绝难以寻常审美观视之，却是“陋劣之中有至妙也”。

这样的石头，耐人寻味，让人产生遐想，让人百看不厌。这就是“丑石观”的真谛。至今，这种“丑石观”对我们赏石、品石还是大有裨益的。

石迷，友石------米万钟

明代大书法家、大藏石家米芾的后裔，自号“友石”。

米万钟以好石著称，并将这种爱好追溯到自己的祖先”米芾“。

在米万钟收藏的奇石中，最著名的有5块传世数百年的旧物：“一灵壁石，高四寸有余，延袤坡陀，势大如山，四面如画家皴法，岩腹近山脚特起一小方台，凝厚而削”；一灵壁石，非方非圆，浑朴天成，周遭望之皆如屏障，”“石高可八寸许，围径尺，其声铿亮，色纯黑，凝润如膏”；“一英德石，高四寸，长七寸，如双虬盘卧，玲珑透漏，千溪万径，穿孔钩连”；“一兖州石，大如拳，灰褐色，岩浑雅，坚致有声”；“一仇池石。大亦如拳，声如响磬，峰峦洞壑奇巧殊绝”。

《十面灵璧图卷》之一

《十面灵璧图卷》之二

《十面灵璧图卷》之三

嗜“石”成殇---宋徽宗

宋徽宗 ，宋朝第八位皇帝，古代少有的艺术天才与全才。自创一种书法字体被后人称之为"瘦金体"，热爱画花鸟画自成"院体"。能书善画，尤其喜爱翰墨、花、石。

修筑万寿山艮岳，广征天下奇石

宋徽宗，对灵璧石情有独钟，在河南开封修筑万寿山—艮岳。

北宋末年，对于奇石的制造和讲究已经变成了法律和政府行为，源于宋徽宗皇帝为建造“良岳” 而在苏州特设的“苏杭应奉局”，一系列的相关配套设施被建立和广泛使用。苏杭应奉局的的职能就是广泛收罗奇石，并运往汴京供皇亲贵族、文人雅士们欣赏。可以想象，这样一个政府行为究竟能收罗多少奇石，只一点：到了南宋在杭州江南名石苑的名石“络云峰” 即为北宋“花石纲”的遗物。 除了征用民间的庭苑花石来筑艮岳，他还广征天下奇珍异石，选得六十五块，亲自一一予以封爵题写铭文并刻于石背，定名为“宣和六十五石”。 然而这些奇石耗费巨大，最终加剧了国库空虚程度，民众怨声载道，外敌虎视眈眈，最终宋徽宗被金人掳去囚禁了九年，客死他乡，成为历史上的嗜“石”之殇。 在宋代，赏石之所以能蓬勃发展，主要归功于文人雅士们的推波助澜。有名的文人如范成大、叶梦得、陆游等都是当时的藏石名家，尤其可贵的是出现了《云林石谱》这部被后来收入《四库全书》的赏石专著，而几当时的赏石文化已影响至周边国家，并传播到了日本，启迪了日本“ 水石” 文化的发源。

曹雪芹：《石头记》眼熟吗？

时至明清两朝，更是我国赏石文化集大成的时期，不但赏石专著层出不迭，而且赏石阶层出现了喜剧性变化， 连农夫工匠、贩夫走卒、乃至学生都走入了赏石截石这个行列，真正的成为了一种全社会自上而下的认识。在清代，连满族将军成性奉诏入蜀时，沿途还不忘拾采集奇石。整个军队，用大量兵力以采集奇石运回北方！

其中最耀眼的自然是曹雪芹，这位文学巨匠和他的《石头记》：红学界有着一致的看法就是，《红楼梦》是曹雪芹自身人生坎坷的写照，无奈之下，才寄情思与奇石，写下《红楼梦》。 《红楼梦》中对奇石的描写可谓众多，无论是宝玉的“口中含玉”，还是大观园中无处不在的假山石，再或者是数次以极其细腻笔触出镜的“玲珑山石”……都无不展示着他对石头的情有独钟。 《红楼梦》原名即《石头记》，书中不时有细腻的"玲珑山石"描写。 曹公亦擅画石，笔下山石奇骨傲立，姿态万千。他的画曾有他的一位好友敦敏为其题诗《题芹圃囤石》： 傲骨如君世已奇，嶙刚更见此支离；醉扫余如椽笔，写出胸中时。

聊斋先生——蒲松龄

蒲松龄19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。

浦松龄，这位文学巨匠在他的作品中无不在的寄托着自己对奇石的情怀，比如，那些各种石头间的情恋们…… 蒲松龄编有一部《石谱》的专著，另外，浦松龄还编有一部《石谱》的专著，其中极尽详细的记载了南北九十余种奇石的产地、形状、性状、色泽、用途等等，可见其除了对鬼怪的用心之外，还有“状似鬼怪”的奇石。 蒲松龄《石清虚》一文，是《聊斋志异》中唯一的以石为题材的小说。描写了一位赏石家邢云飞"好石，见佳石不惜重直。"他得一奇石，"四面玲珑，峰峦叠秀"，便用"雕紫檀为座，供诸案头。"这种雕木座，置于几案上的奇石，被称为"文石"。

　　雨花石的“石坛三杰”--- 许问石、张轮远、王猩酋

雨花石，是花形的石，是石质的花。凝天地之灵气，聚日月之精华，孕万物之风采，观之心旷神怡，赏之意安体泰。古往今来，备受人们喜爱。就在20世纪中国的雨花石收藏界中“南许北张天津王”，指当时全国三位著名雨花石收藏家：上海许问石、天津的张轮远、王猩酋。

王猩酋（1876--1948）名文桂，字馨秋，行赇，腥虬，中年易字星球，晚年更用猩酋，别号净饭王，石器猿人，天津市武清县王庆坨镇人。是民国著名雨花石收藏家、鉴赏家、理论家，并为当时著名书法家，文学家，教育家，诗人。他所作的《雨花石子记》，是一生鉴赏、收藏雨花石的记录和总结，对于现代雨花石的收藏、鉴赏产生了深远的影响。 张轮远(1899-1986)不仅是著名的藏石专家,而且也是一位具有现代科学意识的藏石理论大家。其所作《万石斋灵岩大理石谱》是一部研究雨花石、大理石的专著，至今仍在海内外颇有影响。

　　文史大家郑逸梅曾写过一篇文章记叙许问石。“许老的藏石，不下千余枚，精微奇妙，蔚为大观。有的如远鱼唼雨，孤鹤舞风；有的如垂柳生烟，秋虫咽露；有的如夕霭朝岚，奇峰巨浸，远坡平壤，茅屋荒郊等” （《藏奇石的许问石》）。这位许先生学养极好，他对于如何欣赏雨花石亦有独到的见解： “欣赏之时，宜于灵府中先存着些诗情画意，那么接于目，印于脑，缘意会情，诗和画自然会从中喷涌出来。否则匆匆一瞥，哪能辨出芥子中纳有须弥，那就没什么趣味了”

沈钧儒：除了爱国还会爱石头

我国近代著名民主革命家、法学家、教育家沈钧儒先生，除了特别爱国之外，他对奇石的爱好也非处一般。

沈钧儒出身书香门第、官宦世家，并承袭爱石家风，一生爱石藏石，家中藏石甚巨，并被人传为美谈，他还把自己的书斋题名“与石居”！

他还为“与石居”专们作赋《与石居》： 吾生尤爱石，谓是取其坚，摄取满吾居，安然伴石眠。 至小莫能破，至刚塞天渊，深识无苟同，涉迹渐戋戋。
与石居中的书柜，桌子等全部用全石头的做工和用料。书桌、书架、窗台、柜子、台几全都摆满了各种奇异的石头。

　　沈钧儒生活十分俭朴，不抽烟不喝酒，唯一的嗜好就是收藏石头。沈钧儒的奇石藏品品种丰富，既有天上的陨石，又有地下的化石，仅矿石标本就有200多枚，它们的来源或是自己拣来的，或是朋友赠送的，还有是从市场买来的。

　 沈钧儒的与石居一度成了南北爱国志士的聚会场所。国民党元老于右任以及当时的社会名流郭沫若、冯玉祥、李济深、黄炎培、茅盾都是他的座上客，冯玉祥曾题词：“南方石，北方石，东方石，西方石，各处之石，咸集于此。都是经过风吹日晒，雪浸雨蚀，可是个个顽强，无亏其质。今得先生与石为友，点头相视，如旧相识，且互相祝告，为求国家之独立自由，我们要硬到底，方能赶走日本强盗。”

沈钧儒与石而居，以石会友，远近闻名。同为“七君子”的史良曾在文章中回忆，沈老在重庆时，身后经常有“尾巴”(指特务)跟踪，抗战胜利后，他离渝返沪，“尾巴”看沈老身边总有个大箱子，很沉重的样子，费尽心思打开审查，结果发现竟是一箱石头。

1963年，沈钧儒逝世后，郭沫若在《挽沈衡山先生》诗中赞道：“爱石传神堪景仰，临池有味难观摩。”石如其人，这是对沈钧儒一生爱石的最好总结。

东方之笔—张大千

中国泼墨画家，书法家，酷爱收藏奇石。

张大千客居美国洛杉矶时，曾在海滩上发现一块宛若一幅台湾地图的巨石，张大千视为珍宝，题名“梅丘”。1978年，大千移居台湾，友人将这块巨石运到台湾大千“摩耶精舍”，置放在“听寒亭”和“翼然亭”之间。

　　而在张大千的故乡四川青城山，也有“听寒”和“翼然”两亭，其间也有块“梅丘”石，看来，张大千爱石，是用以寄托一腔故园山水之情。张大千逝世后，人们将他安葬于“梅丘”巨石之下，这正如他生前所吟：“独自成千古，悠然寄一丘”。

美术大师—叶浅予

当代著名画家，集石成癖。一次他在香港办画展，在香港画家张玲麟家里看到一块芝麻石，他握在手中，把玩许久，不忍放回。张玲麟见他爱石如痴，便将那块在明妃故乡香溪急流中冒险寻得的爱物送给了他。

在叶老的画室里，广西红水河的带叶纹卵石、长江三峡丰彩石与芝麻石，古巴海岸的珊瑚石、南极的石子应有尽有，简直成了奇石博物馆。

爱石成瘾—贾平凹

当代著名作家。贾平凹说：“这天下姓贾的人都与石头有缘，贾宝玉不是青埂峰上一顽石吗？”玩石头就玩石头偏要找出个理由来，这正是贾平凹特有的执拗和幽默所在。

爱石成癖的贾平凹有篇文章叫《丑石》，平凡而朴素，淡雅而深沉，那是他最早写石头的文章。谁知几年来，他写石头的劲头越来越大，竟陆续写了百十篇。贾平凹笑笑说，“我快成地质学家了。” 贾平凹爱石成癖，他曾说：“人是有嗜好的。古人说，没有嗜好的人不可交，所以我就多嗜好。写字、画画、下棋、收集陶罐、瓷瓶、木雕、石刻，最痴心的是玩石头。” 中国古代四大名石，主要指的是灵璧石、太湖石、英石和昆石，这四类奇石的产地各不相同，但他们都受到了当时赏石家的青睐。“瘦、皱、透、漏”特色各异，相映成辉。一块奇石瘦皱常兼有，而透漏应相连，具备“皱”的要素，自然也符合“瘦”的标准。有了透洞，自然也就是“漏”的一种，洞少可漏月，洞多能锁云。

秀骨（太湖石 汪士慎爱遗石）

秀峰（崂山绿石 清 刘墉爱遗石）

溪山烟雨（纹石 清 周莲爱遗石）

祥云（灵璧石 清 翟大坤爱遗石）

探云（灵璧石 清 阮元爱遗石）

紫岫洞天（纹石 清 翁同龢爱遗石）

幽兰（灵璧石 张大千爱遗石）

钟乳石山子（张大千爱遗石）

涌云峰（纹石 清 吴大澄爱遗石）

撷翠（灵璧石 清 顾沄爱遗石）

石扉洞天（灵璧石 清 张熊爱遗石）

独洞（灵璧石 清 虚谷爱遗石）

涌云（太湖石 徐渭仁爱遗石）

云岫（英石 清 高凤翰爱遗石）

擎翠（崂山绿石 清 高凤翰爱遗石）

剑阁（青州石 清 钱松爱遗石）

袅云（英石 清 吴征爱遗石）