<p class="ql-block"> 乾的卦辞：元、亨、利、贞。</p> <p class="ql-block"> 坤卦卦辞：元亨，利牝马之贞。</p> <p class="ql-block"> 乾卦的六个爻都是阳爻，所以叫纯阳卦。如果一下子六个阳爻完全变成阴的，变成纯阴（坤卦），叫乾坤错。</p> <p class="ql-block"> 就是乾跟坤这两个卦它是阴与阳，阳与阴它们是互错的。</p><p class="ql-block"> 我们看到乾卦马上要去看看它的卦辞是什么，你会看到它是：元、亨、利、贞。</p><p class="ql-block"> 可是坤卦，它多了一点点条件，它：元亨，但是利牝马之贞。就多了这几个字，这就是它的限制。</p> <p class="ql-block"> 乾，它是创造的，你该怎么做，你就怎么做；可是坤呢？它是配合的。你必须要有个方向，你必须要有个导引，你必须要有个正确的方法。</p><p class="ql-block"> 所以利牝马之贞，就是说你的贞，你是要像什么一样呢？像母马一样。牝马：母马；牡马：公马。</p> <p class="ql-block"> 母马有个特性，永远追随公马。你公马往哪里跑，我就跟着往哪里跑。你跑多快，我也跑多快，我绝不会成为你的累赘，但是我会变成你的伴侣，陪到底，没有一点点给你的负担，这就叫做，夫唱妇随。</p><p class="ql-block"> 今天有很多人听到夫唱妇随，就有点火大。那妇唱夫随，不可以吗？当然可以。反正你们两个人的事，你们两个去商量，只不过社会，它有一个主流价值。</p> <p class="ql-block"> 乾，它是天，所以乾，它用龙，是有道理的。坤，是地，坤用马，就是马在地上跑得很快，爱哪里跑就往哪里跑，这样就叫做，龙马精神。</p><p class="ql-block"> 那龙有没有责任？龙，当然有责任，你要走向正向，你如果带到错误的方向，那将来同归于尽。所以龙马精神，就是领头的人，你的责任，要端正那个方向，要保持良好的速度，同时你要看左右有什么障碍，你事先要加以排除，这样牝马才有办法，一路的追随上来。</p><p class="ql-block"> 马跟牛有什么不同？为什么不说利母牛之贞？对不对？你看牛跟马，在大家的印象当中怎么样？牛是比较负重的，马是比较轻快的，我们用马不用牛，其实是有道理的。你要求它快，你就不能给它太大的重量，叫它负荷，马如果载得很重的话，它是跑不动的。</p> <p class="ql-block"> 人常道：俯首甘为儒子牛。在中国人的观念中，牛应该比马更能吃苦耐劳，更加顺从。既然坤卦讲究安顺守正，为什么坤卦用马象征而不用牛呢？坤卦利牝马之贞的卦辞背后又包涵哪些深刻的哲学意涵呢？</p> <p class="ql-block"> “利牝马之贞”的寓意</p><p class="ql-block"> 《易经》任何事情都是有条件的，不是绝对的。你不能一听就说，啊！不可以。要把它的配套搞清楚，你才可以要求它。牛是顺从的，马也是顺从的，可是牛，你不管叫它做什么，它都顺从，那就有点盲从。</p><p class="ql-block"> 马不一样，马它是有原则的，我忠贞不二，但是我会坚守我的原则，该跟的，我才跟；不该跟的，我还是不跟。所以我们用马不用牛，是有深刻的意义在里面。你不能说，丈夫叫我做什么，我就做什么，那不可以的。你叫我做的是正当的，我全力配合；你叫我做的是不合理的，我就根本不理你，这样才叫做，夫唱妇随。</p> <p class="ql-block"> 坤的美德，就是成全，我们现在很少人懂得什么叫成全。你说太太一定比先生不行吗？我都不相信。但是为了整个的家，我们力量要集中，所以我让你没有后顾之忧，我成全你，这才是比创造更伟大的，叫做妇德。但是现在因为大家只计较功，我要有功劳，那种看不见的事我不做，那就不要谈了。</p> <p class="ql-block"> 乾卦讲的是乾元，它有创造，它能够吃苦耐劳，但是它没有理想。但是乾元跟坤元配合，就使得理想能够落实。前面有人引导，后面有人把事情做好，所以为什么乾坤又代表主管跟部属，主管发号施令，部属全力执行。</p><p class="ql-block"> 所以我们今天老讲什么领导力，执行力，其实这两个根本就分不开。你没有领导，再好的执行力有什么用？你没有人执行，你谈什么好领导？所以这两个一分开，那就是谈了半天都是空谈。领导要有人执行，执行要人有良好的领导，这就叫做乾坤配。</p> <p class="ql-block"> 老子的主张，大家都很清楚：不敢为天下先。他这个不敢为天下先，就是讲坤卦的。因为坤卦它一定要追随在乾卦的后面，否则的话，有时候你就会得到反效果了。</p><p class="ql-block"> 你看有时候你越努力，事情越糟糕，帮倒忙了。老实说，真正懂得中华文明的人，他都知道，老子讲不敢为天下先，就是要为天下先。可见他这是变动的，不是固定的，才叫《易经》啊，这才叫一阴一阳之谓道。</p><p class="ql-block"> 老子在《道德经》中写道：一曰慈，二曰俭，三不敢为天下先。这是他的三大法宝。为什么按照《易经》的道理，不敢为天下先与要为天下先反倒成了一样的呢？那么应该如何理解进与退，入世与出世这些看似人生对立的人生策略呢？</p> <p class="ql-block"> 为什么无为就是有所为</p><p class="ql-block"> 老子讲无为，孔子就不讲无为了吗？那无为不是有为吗？像这些事情，就是我们常常以来，没有按照《易经》的思维去处理，才会产生很多扭曲跟误解。</p><p class="ql-block"> 《易经》告诉你，一阴一阳它同时存在，叫你勿用，就是要用，站在不用不用的立场来适当地用。不敢为天下先，就是要为天下先。</p><p class="ql-block"> 我们衡量状况，我不该为先，我就不要为先，这叫做礼让为先。我让给别人，我让给比较合理的人。可是让来让去，发现自己最合理，别人先，可能会把事情搞糟，我先反而有好处，那就当仁不让。</p><p class="ql-block"> 所以中国人为什么让来让去。最后当仁不让呢？它就是坤卦的一个用处。你看你说夫唱妇随，那半路上先生生病了，怎么办？那太太也不能出去吗？那就是当然出去啊，当仁不让啊。可见它是变动的，不是固定的，这才叫《易经》嘛。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 坤卦的卦辞：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。</p><p class="ql-block"> 在“元亨，利牝马之贞”后面，有一段话叫做：君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。</p> <p class="ql-block"> 有攸往：有所往。</p><p class="ql-block"> 一个君子，当你打算往哪里走的时候，你要记住，先迷后得主。你如果走在前面，假定你是坤元的话，你就可能迷失方向。你如果找到乾元，而且出现的这乾元是可靠的，你就跟着它，你反而是有利的。</p><p class="ql-block"> 其实现在大家可以看得很清楚，一个女人家，她要往哪里走，她就上了车，她就开走了，最后迷了路，因为她方向感不好，男人方向感远远要比女人要好的。你急什么呢？你就让他告诉你，向左向右，而且告诉他，你要提前告诉我。你不要到了拐弯才告诉我，那时候我是拐不了的，把责任给他，这就叫做“先迷后得主”，才有利于坤元。</p><p class="ql-block"> 坤元深厚，能普载万物，德性宽厚，能久远无疆。然而，周文王在画八卦时，为什么要故意改变坤卦在伏羲八卦中的方向呢？为什么说西南得朋，东北丧朋的卦辞中迷漫着讨伐商纣的历史烽烟呢？</p>