【疏注（十三）】老子的青牛•五色之仪式感

安子

　　老子之坐骑为青牛。关于“青牛”，专家学者多有文章，猜测老子之牛为什么谓“青”？“青”为何色？

但是，有一个问题被忽略了——中华传统文化中的“色之礼”。色，源于中华的“礼”文化，这个文化之传承至今。如：红白喜事。

“礼”呢？中华之礼文化其依据就是中华最古老的“易经”。

我们回到老子的青牛问题上。

青，为中华“五色”之一。

五色：青、赤、白、黑、黄五种颜色。古代以此五者为正色。

《书·益稷》:"以五采彰施於五色，作服，汝明。" 孙星衍 疏:"五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄，玄出於黑，故六者有黄无玄为五也。

【敲黑板划重点】五色有一个排序！正确的排序：黑、青、赤、黄、白。

这个排序是万事万物兴衰往复的过程。黑为胎，事物坐胎，从无到有；青为养，事物一阳生，现胚胎状、芽庄至成苗、成木（长成）；赤为帝旺，事物至旺至盛；黄为事物出现在我们可视、可以感知的世界（地球）；白为衰，事物一个周期。

然后又是黑，循环往复。

老子青牛之青字（参上图），与古易经理论是相通的。类似方块中一横，指宇宙、地球已出现生命，其上面部分为“弓箭”，出发、生长之道的方向（牛字也是这个道理）。与“弓箭”同理还有“丑”“君”等字。

古文字“山”也是这个意思。山，并不是大山、高山之山，而是讲的“三阳”，就是季节中的冬至、春分、夏至。多一个秋分它就成了古字“屮”，有了权权之意。道教的“青阳宫”“三阳宫”就是依照这个理论而成。

故十二地支之丑为牛。牛字非象形字，而是表现易经之理。

　　五色中“青”为东方，老子成神尊为太上老君。原来的东方之神，多是有两个身份，身兼二职。

如东青大帝，到了酉方时便是冥界的冥王，又称阎王。

太上老君管的就是人从胎到成人到生命结束这段旅程。未兼职阎王爷，更受大众欢喜。

　　五色为正，其色彩的“礼之仪式感”已深深刻在了每个中华人的日常生活中。

最明显的当属人们所谓的“红白喜事”了。

白事（丧葬之事）。

称“白”，是指人生走到了“酉位”西方，西，属金，金白也。于是乎，披麻戴孝，孝衣为白，麻为黄。黄色，中土。过程中，又有青纱，还有黑色。

纸是要烧的，纸，也是黄色。落气纸要烧三斤六俩或者三斤七俩，这是依据的先天八卦图中的“离”“坎”卦的排序而定的，其意为与日月同辉。

这一窜的操作其理就是五行之生。烧纸，火也；黄色，土也；白色，金也；黑色（青色），水也。

火生土，土生金，金生水。生水，盼望的是逝者之来生。

旧时，家有危病者（或有逝者），办一场迎亲的“红事”，也求的是金生水。

红事呢？

红为火。一是人生达到了一个峰值；二是火生土，迎接的是踏踏实实的日子；三是土生金、金生水，预示新的生命的诞生。

按照程序走的今天之人，可知这里还有这么多学问？

　　色彩文化是中华民族传统文化中重要的一个环节。

在五色为正色的基础上，古人又有六色之说，多了一个“玄”色。“玄”多以“黄”为伍，谓之玄黄。何意？玄，道之高深莫测、道之不可知之力量。

紫气东来与东方之青也不矛盾。紫，为青色之发展，以日出东方为可感、可见之色，代表了未来的发展趋势。

怎样？中华民族之文化底蕴，必须赞之！