贾家山记忆

雪润清韵 梁大智

乡村记忆第159村

　　原来有贾姓人家居住，被称为贾家山。有武姓兄弟三人从洪洞移民贾家山，至今22代，在村里修建十王庙时，有碑记载，有两户贾姓人家，其余都为武姓人家。现在，已经没有贾姓人家。

一

贾家山四面环山，村东有东梁，村南是南岭，村西有棌树峁，北是阳崖。村中有条沟，武家后来分为南股和北股，南股主要在村南梁头，当中街、沟子里以及村北的庙后、里院主要是北股。

村东有一土台，村里人称庙圪垯，修有十王庙，供奉着十王爷爷，十王庙东南塑有龙王神像。村西南元峁上有三座武家坟台，是武家始祖兄弟三人的墓地。后来，拆掉坟台修了学校和磨坊。村东北有武氏祠堂，街门朝南，正房三间，东西厢房各两间。春节期间，挂出武家祖先神则，全村男性集中祭拜，西厢房供奉着狐仙，人们要出门做事，会来这里求狐仙保佑。

元宵节期间，十王庙前搭起社坛，生了男孩的要莲花大供还花花。村里人在这里闹红火，有推车、旱船、锣鼓、秧歌等。据说，因为贾家山是十王爷爷庙，供的是爷爷，而成家山有观音娘娘庙，供的是奶奶，所以两村非常要好。每年正月十五这天，成家山来贾家山一起闹红火，而正月十六，贾家山的人到成家山一起闹红火，红火结束后本村要待客。

贾家山秧歌在当地非常有名，班主是武增林，秧歌队伍有武丙珍、武丙英、武丙良、武丙芳、武文信、武根生、武来维、武四维、武春福、武巧安、武拉安、武解心、武和安、武转仙、武改仙、张树林等。演唱的剧目很多，有《算账》《换碗》《偷南瓜》《当板箱》，后来也演《过满月》《挑女婿》等。有时候还到南武一带演出。混秧歌也是贾家山红火的一大亮点，他们踩街、跑场子、串村村。

武氏家族在文水出了女皇武则天和二十多位王公宰相，所以，文水对于武氏家族有着特殊意义。文水老百姓从天授二年除夕开始锣鼓喧天，载歌载舞，进行感恩庆祝。据传其中就有一支武氏锣鼓队，他们的鼓乐节奏分明、奋发激越、格外引人。贾家山武氏锣鼓逐渐演变为武家山锣鼓，被列入吕梁市非物质文化遗产名录。该锣鼓由狗十咬锤炼精化，形成具有独特魅力、气势磅礴武家山锣鼓。武家山锣鼓显著的特征首先是云锣、京锣双音开道，音质纯正；其次，马锣、武锣、手锣、小锣，共8组64锣，阴阳互补，凝合祥和；再次，配有8人抬直径3米的大鼓一面，二人抬鼓直径1米的中鼓6面，腰鼓24面，大钗2副，阴阳双合，铰钗4副，和谐一体，以璇子 26 面形成正宗皇家特有阵势，展现出盛唐文明独特魅力，具有极高的艺术价值。

二

十王庙前有棵很粗的老槐树，树干有个大洞，能容纳4个人在里面打扑克。有一年，几个不懂事的小孩在树洞里拿着柴草玩火，不小心引燃了大树，人们从村北的唯一的井里，和一个有水的洞里取水灭火，终因杯水车薪，老槐树烧了七八天后，轰然倒下。

村当中街有棵老槐树，整个树身斜倒在当中街上，形成了一个天然的树门。该老槐树北面是座五道庙，五道庙坐南朝北，俗话说“前槐后柳”，五道庙前有一排三棵大槐树，而庙后有一排三棵大柳树。在村东沟子里也有棵老槐树。

当中街有座武二则四合院，街门在院落东北朝东开，东房连街门三间，西房三间，正房和南房各三间。武二则是村里的财主，娶妻时花了三百五十块现洋在自己院里唱了几场戏，村里人叫院戏。娶回来的媳妇被村里人戏称为“三百五”。武二则生有武福生、武春生两个儿子。

村里人除了种地，农闲时就砍把则、烧木炭，还有的掏石棉。砍把子就是去后山把适宜制作锨、镢、镐等工具的木把的木材，砍回来制作成木把，在本地和太谷、祁县、交城等地出售。烧木炭在后上挖出木炭窑，由并排的烧窑和炭窑组成，在烧窑里点燃木柴，把火抽到炭窑，烧制一周左右看看烧到火候就闷窑。制作的木炭也分三等九级，烧木炭一般需要棌木、杏木、枣木、梨木等硬质木料。据说，棌树最适宜烧木炭，质量最好，一斤木料可以烧出四两木炭。棌树也叫栎树，从植物学分类上是属于壳斗科，栎属。树干奇特苍劲，树形优美多姿，枝繁叶茂。木炭也有人称之为无烟柴，他们通过人挑马驮送到山外，主要是销往周边各个县城。

掏石棉是比较危险的工作，人们出发时就会去武氏祠堂西房狐仙神龛前祷告一番，并许愿安全回来就给狐仙莲花大供，祈求狐仙保佑平安回来。据说很灵验，村里人没有因为开采石棉矿出过事情。

村里流传着两则关于狐仙的故事。一次，村民武连科去挑水，路过祠堂时看见一只白狐，他握着扁担就追，追到井顶只听白狐叫了两声不见了。他挑着水回家，发现弟弟跌到了火鏊上烫伤了。祠堂里后来成了学校，武春福和另一个学生发现有只白狐，便举起磨棍追赶，一转眼白狐不见了。在这里居住的马老师病倒了，许多天不见好转，便找村里的神婆“马不溜”看看。神婆说前一段狐仙出来，本想向人们讨红运，得人之吉言，结果被你的学生打了，你是得罪狐仙了。马老师回到学校，与学生们一起跪拜了狐仙，并祷告说了些吉言，马老师的病很快好了。

三

历史上，贾家山吃水困难，全村仅村北有口水井，在水井的不远处有个岩洞，经常有渗出的泉水。“贾家山，水艰难，过路人来了没水喝。”来了过路人可以管饱让你吃炒面，但喝水是比较困难的。

村北的这个岩洞，天旱了村里就组织人来这里祈雨。先由妇女在十王庙的东南龙王爷神像处祷告，并献上莲花大供。然后妇女们端着水果供品，祈雨队伍主要是小孩子。人们头戴柳枝圈，赤着脚敲锣打鼓行走在滚烫的山路上。来到岩洞处，妇女们供上水果，和小孩们一起跪下祷告“阿弥陀佛”，随后，用瓢舀尽洞里的水，再祷告一番便往回走。回村路上，把水果分给小孩们吃，回到十王庙，把柳枝圈戴到龙王爷神像头上。

一度时期，南股和北股发生一些矛盾。春节前，北股有个叫武德魁的会写对联，人们都求他写对联。可就有一些南股人性格耿直，不求北股人写，便用饭碗底人称“碗瓜瓜”蘸着调好的黑灰水,在红纸上印上一串圆圆的黑圆圈,如此这般权当对联贴了出去。这一发明让周边村编了句：“贾家山，没文化，贴对联用得碗瓜瓜。”后来，南股出了武丙章、武丙芳两个上过私塾的“土秀才”，南北股也和好如初，全村的对联就落到他两人身上。

“贾家山，一条沟，一家一杆猴儿头。”猴儿头是一种吸食鸦片的工具。鸦片横行的时代，贾家山也深受其害，很多人开始吸食鸦片，人们俗称洋烟。把卖木把、木炭以及粮食赚的钱挥霍一空，有的甚至卖儿卖女。有个叫二狗老婆的为了吸食鸦片把一缸米都卖了，在米缸快满的地方支了一秸箅，上面洒了薄薄一层米。后来让二狗发现了，狠狠揍了老婆一顿。

四

贾家山村隐藏在一个山凹里，外面很难发现这里有个村庄。日军在开栅建有炮楼，但没有来过贾家山。武玉亮民国三十三年（1944）为交城县6大队战士，在西社抗击日军的战斗中牺牲。武丙珍在下舍给马财主家放羊，一天遇到日军出来抢羊，300多只羊被日军圈着赶走。武丙珍上去理论，被日军刺伤了右大腿。看着走远的羊群，武丙珍打了个口哨，有一部分羊返了回来。

解放战争时期，村里民兵很活跃，武增宽、武丙英、武丙章、武丙珍、武增家、武增林、武增月、武巨让、武巨恒、武文信、武文树、武石元、武增元、张树林等，经常下山埋地雷、割电线。妇女们做军衣、军鞋，磨炒面。武丙祥、武丙俭是12团战士，参加了解放太原的战斗。

村东的东梁是阎军到村里的必经之路，民兵们就在这里放哨，发现阎军从开栅炮楼出来，就把手榴弹拉响，村里人就往后面的吕家山转移。民兵武三儿在一次追击阎军时，踏上了地雷，炸伤了腿。

20世纪60年代，贾家山出了第一个大学生，武宝生考入西北工业大学，后在空军某部任职。

2015年，贾家山、成家山与曹家山合并，统称曹家山。2017年三村又整体搬迁至县城嘉和苑和学府雅苑。2020年三村合并到沟口村。

座谈人员

武春福 武巧安

武拉安 曹金莲

乡村随拍