<p class="ql-block"> 走进大自然，绿野苍茫，色彩斑斓；季节轮转，时令更迭。在花木繁茂的視野中，我们仰目四季常绿的松树:"大雪压青松，青松挺且直″；我们景仰傲霜斗雪的梅花:"待到山花烂漫时，她在丛中笑″；我们赞赏刚正不阿之山竹:"未出土时先有节，到凌云处尚虛心″；我们爱怜孤芳自赏的幽兰:"不以无人而不芳，不因清寒而萎琐″；我们欣赏凌寒自绽的秋菊:"不是花中偏爱菊，此花开尽更无花″。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 松、竹、梅、兰、菊，并非一般木本草本科属可比，它们是大自然的佼佼者，在寒来暑往中，它们以自然之本性，不畏风霜雨雪、严寒酷暑，以顽强的生命力与大自然抗争并存，体现着一种特有的"精气神″，被世人誉为"高尚品格″的象征。古往今来，深受人们的青睐。</p><p class="ql-block"> 我国第一部诗歌总集《诗经》中就有"绿竹猗猗″句的赞美；《礼记》中把竹子人格化，比作人的品格。 通过对竹子自然风采的礼赞，表现古代文人对大自然的崇敬与向往，演化成士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身。并将竹子与岁寒不凋、顶霜傲雪的松、梅、合称"岁寒三友″，把竹与"梅、兰、菊″合称为"花中四君子″。在日常生活中，人们以"三友″为伴，以"四君″为友，以此为一种精神向往或寄托。</p><p class="ql-block"> 竹子，最令人赞赏的是它的抗寒(无畏)、空心(虚心)、有节(正直)。这是竹子为历代文人仰慕歌咏的真正原因。人们颂扬竹子，其实是对人生气节的高度褒贊。清代的郑板桥一生爱竹成癖，又是一位爱民如子的清官。他把自已命运多舛的人生体悟，揉进他"诗书画三绝″的作品中，他以"风竹″入画，题诗:"咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风″，以此来表达人生的坚劲与倔強。他为官一任、体恤民情:"衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹卅县吏，一枝一叶总关情″；大旱之年为饥民赈灾而忤大吏而被罢官；"囊空萧萧两袖寒″归隐故里扬卅卖画终老。他在另一幅画里，孤零零直立画一块石，寥寥数笔勾勒皴擦，棱角毕露，使其挺然傲立。画上题诗:"谁与荒斋伴寂寥，一枝石柱上云霄，挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰。″他以石柱自比，以陶渊明作榜样，画面以宁折不弯的气魄，构成作品的独有风格，突出了其深刻的思想内涵。</p><p class="ql-block"> 借物抒怀，古今皆然。革命斗争时期，不畏強暴、胸怀远大理想抱负的方志敏烈士，在艰难关头写下气贯长虹的《咏竹》诗:"雪压竹头低，低下欲沾泥；一轮红日起，依旧与天齐。″他自称"心有三爱“，即奇书、骏马、山水；"园栽四物″，即青松、翠竹、白梅、兰花，表现了一个无产阶级革命者的气度与情趣；他赞颂可爱祖国的山山水水，赞扬松之苍劲、竹之坚韧、梅之俊俏、兰之清香，连他的儿女均以松竹梅兰取名。我们敬爱的朱(德)老总，爱兰花更是众人皆知，他爱兰之清馨宜人、倔強坚毅；他的效兰自芳诗云"纵使无人見欣赏，依然得地自含芳″。有人说他培育的兰花有上千盆，除已观赏外还送给老战友。在毛泽东、周恩来、刘少奇等同志的办公室或书斋里，常可見到朱老总赠的兰花。朱老总爱兰更爱井冈兰。井冈山作为工农红军的诞生地，他爱这里的一山一水，一草一木，1962年76岁高龄的朱老总登上井冈山，离开时还亲手挖了几株兰花带回北京。井冈兰，扎根于中南海，朱老总望着井冈兰心中有说不出的欢欣。他精心培植的井冈兰不仅赠给老战友，也送给国际友人，他说让井冈兰五洲飘香，环球共享。</p><p class="ql-block"> 在我们的日常生活中，人们对"三友″"四君“的喜爱，其实正是它们精气神的魅力所至。</p><p class="ql-block"> 因为爱，人们也常把它们种植于家庭院落中以观赏自励。园中种竹，成为时尚，古话说"无竹不成园"，园中有竹人不俗。苏东坡更是"宁可食无肉，不可居无竹″、"不可一日无此君″。中国人爱竹，不仅爱竹的清雅澹泊，也勉励自己象竹子一样有傲然风骨。院中有竹:清风徐来，赏其婀娜、婆娑之姿美；狂风骤至，赞其百折不挠、坚韧刚毅之气节。有人在院中栽种梅花，冬来大雪纷飞，观赏中，你会自然地吟诵起"风雨送春归，飞雪迎春到，......待到山花烂漫时，她在丛中笑″的颂梅句，从中领略毛主席的豪迈诗情，精神咏赞。据悉，在辛亥革命时梅花尊为国花，以示民族的斗争精神；新中国诞生后国家走向富强，人们尊以牡丹为国花，以示幸福吉祥。在我们常唱的《牡丹之歌》中有两句歌词说得好:"有人说你富贵，哪知道你曾历经贫寒″、"冰封大地的时候，你正孕育着生机一片，春风吹来的时候，你把美丽带给人间″。这里把梅花和牡丹代表两个时期，也昭示从斗贫寒到迎富贵的国情国色，我们从毛主席的诗情中可以领略到这种从艰难中走向胜利的深刻创意。院内种菊，也是人们常見的喜好，金风萧瑟，唯有霜菊挺立，"待到秋来九月八，我花开时百花刹″，似乎领略到黄巢的英雄气慨。陶渊明爱菊且爱松:"採菊东篱下，悠然見南山"、"芳菊开林耀，青松冠岩列，怀此贞秀心，卓为霜下杰″，俨然是一"隐居田园不与腐朽同污的傲然形象。被人颂为"三友″"四君″的松竹梅兰菊，千百年来为人们所钟爱，通过借喻来抒发胸臆来表达一种正直高昂的情怀。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 在传统 文化中，尤其在中国画传统花卉名贴画谱中，"岁寒三友″、"花中四君子″，是历代文人墨客笔墨相传的常見内容，也是我们文化生活中书画欣赏、交往的常见题材和表现形式。笔者对该题材的喜爱，其实正是对传统文化的学习与传承；既是抒发社会正能量，也是表达对生活的一种热爱。社会交往，以文会友，在朋友家作客或书画闲聊间，有时候朋友会"笔墨侍侯″，拿出"文房四宝″，要求"请赐墨宝″。画什么呢？首选题材常常离不开"三友“"四君″。我也常会一时兴起以此为"拿手好戏″，简约明快，挥毫泼墨:或浓淡相间勾出一竿结，添上几片竹叶，成"高风亮节″图；或枯笔浓墨间勾皴一老杆，添两根嫩枝賦上彩，点染成"红梅傲雪″图。客由主便，或兰或菊或松，再落款成幅。生活中，"三友″"四君″是人们普遍喜欢的话题、画题，既是人们借"友君″尽兴的乐趣，也是我借"友君″抒豪之释怀。</p><p class="ql-block"> 生活中人们离不开文化装饰，以文促兴，以文抒怀，决不是那种所谓"附庸风雅″的摆设。一般人们喜欢在厅堂中央安置一幅大型中堂画横幅为气派。或以千峰竟秀的黄山景观为背景衬托"恭迎天下″的《迎客松》、或以漫天飞雪之景象衬以傲霜斗雪的《红梅赞》或《报春图》等等。使客厅显得庄重高端、文雅大方。另外，或再配以"花卉四君子″为内容，制作成单幅直屏以深褐花纹的镜框分隔悬掛于四壁；或再配以同等大小的镜框，以书法内容(诗词或格言)并列其间。走进大厅，观览书画，心胸充满一种雅致舒适的氛围。这似乎成为人们文化生活中一项不言而喻的常规。在物质生活丰富的今天，追求精神文明高雅文化成为一种时尚。斯为陋室，有文则雅。平素休闲时，当你徜徉品赏之余，面对中国画特有的写意笔墨形式，或许也让你拥有一种文化自信的愉悦；目睹彩墨浓淡相间的菊花、多姿撇叶间的幽兰，似乎有股芬芳向你扑面而来。覌画如临物，思绪萌动，面对朵朵红梅、竿竿山竹，面对泼墨大写意画作，面对遒劲大抽象書体，为你抒发肃然自强的胸臆，潜移默化中与你纯粹的文化素养和正直的思想内涵产生共鸣，顿生一种超然的精神力量。</p> <p class="ql-block"> 中华民族历史悠久，也创造了灿烂的传统民族文化。人们的修炼与成长，离不开传统文化的传承，离不开大自然风物的观照与启迪，人们赏"松竹梅″之精神，赞"梅兰竹菊″之品格，将得天独厚的天地之物自然景观形态通过缘物寄情，以物悟理，形成一种精品文化，成为一种中国特有的文化自信，成为一种美好的文化意境与自觉的精神追求，当人们具备一种:苍松刚毅壮美之气，梅花铁骨丹心之神，修竹高风亮节之秀，幽兰清逸素雅之馨，菊花凛然超俗之韵，可算是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级气味的人。人人感召，社会向往，代代传承，嗟呼！世界将变成美好的人间！</p> <p class="ql-block">作者:蔡碧云</p><p class="ql-block"> 撰文、绘画、书法、篆刻</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>