这些年走过的舟山本岛同名寺庙

贝贝舟

佛教文化博大精深，寺庙建筑更是包含了中国古代建筑的精华。舟山本岛有许多寺庙，其中还有许多座同名的寺庙，今天的美篇就带你去走走这些寺庙，探寻寺庙背后的故事… 第一站厉浦清庙我们的这次礼佛之行，先从管辖我住处的寺庙厉浦清庙走起… 厉浦清庙志铭碑厉浦清庙位于定海小洋岙。据传说曾经古代有一位地方好官，号召民众围海造田，修筑海塘碶闸，整治水患，为百姓安居乐业提供良好的环境，博得民众对他不泯的怀念。虽然无法查证这位先贤的名讳，然而他为当地百姓所作的贡献已得到历史的肯定。人民为了纪念他，在小洋岙厉浦碶畔立庙祭祀并尊为地方保护神。 门神 大戏台 正殿 财源亨通 泽被乡间 悬壶齐世 第二站厉浦新庙定海东海云廊最南端尽头处的椅子岗是青垒头碶闸，旁边建有一座红墙青瓦的庙宇——励浦新庙，据考证该庙与定海城东小洋岙村厉浦清庙所供奉的是同一位庙神。因为千年以前或者更遥远的年代，定海东南面大都是一片海涂，随着历史变迁，千百年来不断改造自然，才逐步形成现今定海东南面一片广袤的土地。起初从大、小洋岙的厉浦碶到定海蟠洋山路的望稼碶（现误写黄家碶）再到小碶、东港碶、青垒头碶，由于生产力的发展、人口的增加，人们将海岸线逐渐南推至现今的青垒头一线。 多年后，小洋岙的厉浦碶和小碶都已因河流改道荡然无存，唯有东港联碶和青垒头碶尚存并发挥着排水泄洪、防咸蓄淡的功能。当地（庆丰一带）村民效仿小洋岙的厉浦清庙，在青垒头碶闸旁建立励浦新庙，春秋祭祀，香火兴盛。其寓意是祈求庙神保护一方福祉安宁。充分表达了人民渴望廉政德治、崇爱清官的殷切之情，道出了人民追本溯源，褒德扬善的心声。如今，在当地村民的悉心呵护下，庙宇修葺一新，已成为周围一道亮丽的风景线。 天官赐福 保我黎民 有求必应 妙手回春 行善积德天知地鉴鬼神敬 救助贫困恩同泰山共无量 神光高照全境繁荣昌盛 神明保佑弟子增福延寿 第三站天福禅寺 天福禅寺天福寺初创于清光绪年间，淸末民初期间为祖印寺下院。期间多次整修。目前，天福寺与鸦片战争古战场、古炮台等古建筑组成定海古城西郊风景区。寺院占地面积10000余平方米，建筑面积5000多平方米。 天福禅寺正山门两边对联：天龙密护光明地福履常临不二门 ＂解脱＂门 天风海清 维持正教 大雄宝殿 圆通宝殿 三圣殿卧佛殿 地藏殿里供奉有我的祖先、父母和亲戚的八块牌位。 第四站古天福寺定海清修好去处——天福古寺。天福古寺始建于宋朝，历经岁月洗礼，现在很多建筑都为新修。古刹新修，好处是建筑风格更大气，体现繁荣盛世下的气象。大气磅礴的传统建筑，雕刻精美的龙柱，彰显佛家庄严。寺内佛音缭绕，鸟声阵阵，更衬佛门清净。地址：定海区72省道古天福寺 舟山老天福寺，位于定海双桥境内，东岳山畔，定岑公路旁。面临东海，紧靠鸭蛋山码头，连岛大桥近在眼前，交通十分便利。是定海重要的佛教活动场所，是禅修念佛修行的庄严道场。据考，本寺初建于南宋，位于老东岳宫沙府殿旁。南宋嘉熙年参知政事兼同知枢密院事余天锡回乡省亲，来到此地朝拜，看到寺宫并存，气象万千，清幽典雅，万尘俱忘，特题“天赐福地”四字，故寺以天福为名。素来香火鼎盛，颇有灵验，历经沧桑，因东岳宫名气大过天福寺，而寺名亦湮没于老东岳宫盛名之下，至清代定海志考只见天福寺附于老东岳宫沙府殿旁云。至今100多年历史。老东岳宫舟山名观，故寺随宫一同，康熙手书“定海山”一匾曾供于此。此地名声大振，於万斯年，奠此梵宫，天赐福地名不虚矣。 古天福寺正山门 老东嶽宫 天王殿 钟楼 大雄宝殿 万佛楼卧佛殿 地藏殿 藏经楼 第五站万寿禅寺 定海皋泄村的万寿寺真正是一座千年古刹。　　相传五代的后汉乾祐年间（948年），明州（今宁波）有乞丐胡德福流落于昌国（舟山）的皋泄，在坐轿湾搭草屋定居。十年后，已薄有积蓄，在上海开了一家商铺，名曰“活得茂”。其母临终前叮嘱他：“昌国坐轿湾原来搭草屋之地基风水好，是发地，宜建寺。”　　北宋建隆元年（960年）胡德福遵母命于坐轿湾（即现万寿寺遗址）建寺，三年寺成，名曰“礼福寺”。　　南宋绍兴二十四年（1154年），高宗夜梦九龙戏宝珠于一寺中，命陆游详梦。时陆游初登进士，奉旨遍游天下寺院，悉心寻找皇帝所述梦中形状之寺院，三年无果。后渡海来昌国，进礼福寺，视其状竟与皇上所述梦中寺院如出一辙，又视其所坐落之处，背靠九条山脉，那山脉俯冲而下直逼寺院，恰如九龙腾跃，此寺就是九龙所戏之“珠”。　　高宗龙心大悦，遂改“礼福寺”名，赐名“万寿寺”，并御书寺匾。扩建重修，自此后五百年来香火日盛。　　到了清雍正初年（1723年），位于荷花乡的言清庵镇庵之宝——一尊玉佛失窃，庵内尼姑疑为万寿寺僧所盗，但又因无充分证据不敢明目张胆来讨，言清庵住持便假修路为名，在潜龙岭筑了一条石蛋路，切断了龙脉，破了万寿寺的风水，万寿寺僧人遭难。　　待万寿寺的僧人知道为言清庵的尼姑所暗算之后，为图报复，僧人在荷花的龙舌里挖了一个荷花池，也同样破了言清庵的风水，尼姑亦遭劫难。　　万寿寺僧人虽然平路祈祷打醮上供，一直未能恢复元气。便请四川峨眉山高僧法师前来破解其中原因。高僧指点：九龙山中有一座虎山，本来由龙镇之，虎不敢妄动，现龙脉既破，此虎作祟，致使万寿寺元气不足。欲降此虎，必得于虎山边建一个“玄坛庙”镇之，方成。　　雍正八年（1730年），玄坛庙建成，玄坛庙又名伏虎庙。果如高僧法师所言，自此万寿寺才开始恢复元气，香火日渐兴盛。至清光绪四年（1878年）御旨重修万寿寺。其时大兴土木，扩展面积，建有七十二间走马楼、四大金刚殿、三星殿、迦蓝殿、地藏殿、观音殿、十八罗汉殿、弥勒殿、韦驮殿，有厢房百间，铸成巨形寺钟，有僧千余名，全寺占山8800余亩，常住田990亩，每逢农历二月十五、六月十五、十月十五四个香会期，万寿寺与普陀的普济寺齐名，真正进入鼎盛时期。　　上世纪50年代，舟山解放后万寿寺作为军事营地达十几年之久，上世纪60年代初将寺全部拆毁，伐倒千年古柏，在寺基上造了一个水库，九龙自此改为“戏水”，上世纪90年代初期在水库一侧觅址重建，可能是由于寺址不在九龙之口，风水不佳之故吧，寺的规模大不如前，但名气尚存。 今年5月，万寿寺礼佛自拍。 万寿寺香炉 大雄宝殿 大雄宝殿前九龙盘绕的石柱 玉佛殿五方文殊殿 延寿堂功德堂 第六站万寿禅院万寿禅院原称万寿庵，清光绪《定海厅志》载：＂万寿庵，在唐鉴岭上＂。20世纪60年代改作他用。1993年重建，2001年扩建。全庵占地面积1.2万平方米，建筑面积2300余平方米。 万寿庵，始建于北宋建隆末年（公元964年），距今已有一干余年之历史，相传当时在该地有一信徒资助僧人于北宋建隆末年（公元964年），在白泉万寿村建造了永福寺。三年后，此信徒之妹为弘扬佛法积德行善，托永福寺老僧开源另择庵址。当时定海至白泉必经塘高岭，环境优美、风水极佳，故选定在塘高岭墩建一庵，因兄妹之故，由此取名为永福庵。北宋治平元年（公元1064年）朝廷赐永福寺为万寿寺，故其妹的永福庵遂改名为万寿庵。 千手千眼无礙大悲心陀囉尼 天王殿 三洲感应 大雄宝殿 三圣殿 法堂 青春堂 第七站接待禅寺 接待寺，始建于明成化元年（1465年）原址位于普陀区沈家门镇天打岩西山腰上。民国十九年，因山匪搔扰,按原样迁至沈家门镇天打山嘴。1982年，大殿和东配殿被毁.1991年,僧证印募资重修;1994年全寺又作了较大规模的修建.该寺座北朝南,现在大雄宝殿、东西厢房、地藏殿、三圣殿等建筑。大雄宝殿，面阔三间12.60米，通进深13.60米，明间五架梁前廊后三步，其余穿斗式，用桁9根，明、次间各6扇六枺菱形花格门，单檐硬山顶，正脊设吻兽，中间饰连球，屋面盖小青瓦。占地面积约1100平方米。　　接待寺在明清时为普陀山“宝陀观音寺”下院。该寺有着一段与明末抗清不可分割的历史，曾为张名振、张煌言等抗清名将坚持海岛抗清的重要据点和屯兵扎营处。因此，接待寺具有重要的历史价值。 跟着汉服女神接待寺礼佛 接待寺夜景 第八站古接待寺 今年4月，古接待寺礼佛。古接待寺有着七百年的历史。在古时候前往普陀山拜佛敬香，走的是山路，崎岖难行，路程较远，而非今日的康庄大道！便在这山中，有信众资助建造庙宇，提供歇脚。再从塘头出发前往普陀山礼佛，古接待寺也由此而来！ 佛字照壁 古接待寺山门 大雄宝殿 观音殿 地中金藏 第九站里回峰寺廻峰寺现有两座，分别是外廻峰禅寺和里廻峰禅寺。外廻峰禅寺位于定海区岑港街道涨次，里廻峰禅寺位于定海区双桥街道狭门。 天王殿 慈航普度 大雄宝殿 第十站外回峰寺 王安石游回峰寺 回峰寺，在定海有两座，位于岑港的曰“外回峰寺”，位于双桥狭门的曰“里回峰寺”，本传说中的“回峰寺”据相关文史考证为“外回峰寺”，当年，北宋著名文学家、政治家王安石来此巡察，并留诗一首。话说北宋皇祐年间（约公元1050年），明州府鄞县县令王安石来所辖昌国（今定海）检查盐政，由于北宋王朝官僚机构和军队的开支日益增加，同时还要缴付辽和西夏的“岁币”，致使强压在百姓头上的赋税日益加重，而皇室贵族、官僚地主又强硬兼并土地，使百姓无法生存，被迫走上了起义反抗的道路。昌国地处海岛，气候适宜，造就了许多盐场。迫于生计的百姓走投无路，遂冒着生命危险，贩起私盐。朝廷屡次禁止，然屡禁屡犯。王安石也觉得镇压百姓不是解决问题的方式，关键是怎样让百姓生活安定？他一直在苦苦思索。一日午后，秋高气爽，阳光明媚，忙完公务的王安石身着布衣，携一小吏，泛舟秋游。置身于波光粼粼的册子水道，但见远处的山还是云雾缭绕，霭霭一片，只露出若隐若现的神秘的山峰，船上的木桨打在水里，发出有节奏的声响，给平静的海面增添了许多动人的音色。坐在船上，但觉四周层层叠叠的山峦在向你移动，山上劲松挺拔苍翠，枫叶火红飘扬，好一幅秋天极景！远远摇来一只舢板，是准备沿江（今甬江）入明州的贩盐船，年轻的盐贩对着海浪发着牢骚：“吃吃浪淘饭，睏睏湿舱板。”另一个盐贩也叹息道：“捕鱼难饱肚，有儿难养老。谁料贩私盐，见官坐监牢。”王安石听在耳里，看在眼里，不觉心情沉重起来。渐渐的，海上起风了，浪潮如顽童般将小船微微托起，激起雪般浪花，遂又平息，一浪接着一浪，意犹未尽。船驶过3座小岛（今外钓、里钓、富翅三山），海涛骤然平静了许多，进入一个天然港湾。忽闻不远处传来“镗！镗！镗……”的几声洪亮钟声，在海上漾起重重回声，和浪潮声交融在一起，浑然成别有声韵的天籁。钟声缘自哪里？这对平生喜好探求瑰伟奇丽风景的王安石来说，无疑太有吸引力了。王安石命船家速速靠舟登岸，拾阶而上，是一条弯弯绕绕鹅卵石铺成的小径。两旁的草已渐枯萎，倒是绿叶黄苞的小野菊零星地洒在枯草中，散发淡淡清香，和路边淡淡的鱼腥味掺和在一起。路边有一条水流较急的小溪，溪水清澈见底，几尾小鱼在悠闲嬉戏，溪边几个顽童正挽着袖子在溪石缝中翻找着河蟹河虾，几个光头娃仔把裤脚卷到膝盖之上，淌在深溪中捞小鱼。路畔三三两两的房屋多半是茅舍。茅舍旁的橘子已经成熟，山上杨树、杉树等已落叶，剩下光秃秃的枝杆在风中暗自飘零，唯独樟树、柏树等丝毫不受季节影响，依然葱翠碧绿，浓密的树枝在小石径的上方形成了一排弧形屏障，阳光只能在树叶空隙间射过来星星点点的光彩，行人陆续在走动，村姑提篮去田里割野菜，樵农拿镰刀扁担上山砍柴，渔霸家的富婆手捧佛经去烧香拜佛，挑盐担的长工却边走边倾吐着辛酸：“今年要忖来年好，年年背件破棉袄；今年要忖来年发，年年日子紧迫迫。”小径尽头，呈现在王安石面前的就是那座传出洪亮钟声的古寺院。寺不大，但有着近百年历史，据说该寺初建于赵匡胤立国之初的建隆元年（公元960年）。寺门雅致壮观，上方用隶变体书就“回峰寺”三个大字，字体苍劲古朴，又如行云流水，寺四周风景秀丽，几棵二三人方可合抱的参天古木任意伸展着树枝，栖在树上的鸟儿的歌声和淙淙的溪水声为这里带来了宁静和无限生机，寺院后山的翠竹依然挺拔。推门而入，扑鼻而来的是桂花的芳香，映入眼帘的是干净整齐、清幽雅致的寺院，寺院正中摆放着一个青铜大香炉，燃尽的几炷香烛正放着余热。顺着石阶进入高大宏阔的大雄宝殿，迎面端坐在七宝莲花台上的是微笑着的释迦牟尼佛，其左侧为卢舍那佛，右侧为毗卢遮那佛，他们的神色都比较安详。列在三座佛尊两侧的是喜怒哀乐表情各异的十八罗汉。“要是天下黎民皆像三尊佛像那样怡然自得，我愿足矣！”王安石不由得感叹着，漫步穿过大殿通廊，走进后面的辅殿，辅殿内供奉着一尊石刻的戴着“缥帽”的天台宗（我国佛教八大宗派之一）的创始人智者大师尊像，王安石知道智者大师是陈、隋之际的杰出高僧，被誉为“东土小释迦”的著名佛教思想家和教育家，他跪拜曰：“智者大师佛法远播，分灯海外，泽被四荒，何时我明州百姓及大宋子民能不再遭受涂荼？”一旁方丈打坐的蒲团上不见人影，唯见墙上有 “宁静致远”、“远离浮生”等几幅字联。“国未兴、民未安，人怎能离？心岂能静？”王安石不禁又一番感慨。“施主，可谓忧国忧民啊！”但见一位五十开外、慈眉善目、形体消瘦的和尚向王安石走来。“大师有礼。”王安石躬身作礼，问道：“大师可是寺内住持？”“老纳法号静心，听施主语出不凡，故来一见，果是文魁气度，他日必为国家栋梁。”两人言谈甚欢，可谓千里逢知己，谈古论今，情投意合。从当今皇帝到黎民百姓，从文略武德到治国安邦，天下大计，无所不谈。静心和尚本为秀才，屡试不中，心生倦意，遁入佛门，心里却无不以国家为念，以天下苍生为念。王安石有多少话题要与之切磋。不觉间，时近黄昏，寺内已是灯火通明。“王施主，老纳与你有缘，乘今晚圆月高照，兴致相投，不妨粗茶淡饭，在此将就一宿。”即命小僧取来香郁扑鼻的桂花茶，以茶代酒，与王安石对饮起来。此时，月亮在星星的陪伴下早已扯去了遮头布，如霜雪般地洒落在寺院四周，黑虚虚的山峰更显得深邃。草丛中蟋蟀声声，桌上飞蛾拂烛。浮云流动，秋风瑟瑟，一切更显得安宁和谐，令王安石诗兴即起，遂挥笔题五律一首，酬赠回峰寺住持：　　　题回峰寺山势欲压海，禅扃向此开。鱼龙腥不到，日月影先来。树色秋擎出，钟声浪答回。何期乘吏役，暂此拂尘埃。后来，王安石果如回峰寺住持所言，被拜为北宋宰相，实施变法成为朝廷栋梁之材，这当然是后话了。 按照史料记载，廻峰寺建于公元960年，但从现场发现的陶瓷片、钱币等实物来看，已有两千多年的历史。960年，这个时间可能是“老庵基”迁移到现外洄峰寺的时间。如果真是这样，那么，“老庵基”那处遗址，早在960年之前，有可能已是道教或庵堂之类的宗教信仰场所了。 廻峰寺缘何有里外之分？明洪武年间（1386），朝廷实行“海禁”，禁止民间私自出海，强迫人员全部迁移。故土难离，又不得不离。和舟山其它地方一样，岑港那一带的百姓无奈带上祖宗的牌位和廻峰寺的香火，被迫迁徙。他们去往之处，就是宁波镇海。不多的物品里，还有一块沉甸甸的王安石题诗碑刻。在镇海安家落户后，为了使香火有个落脚之处，老百姓又开始建寺庙，并把新建的寺庙还是起名叫“廻峰寺”。起先是小规模的，后来，随着周边人口不断增多，寺庙逐渐扩大。即使别离家园，也无法停止对故土的念想啊！这是第二代——宁波镇海廻峰寺。那一年是公元1386。至康熙25年（1686），舟山“展复”，人们终于可以回归故土了。从镇海迁回故地舟山，除了祖宗牌位，带回来的依然还有廻峰寺的香火——镇海的廻峰寺。而王安石的题诗碑刻，至此就留在了镇海。在岑港涨次，原址重建。这是第三代廻峰寺。 清乾隆年间，由于定海城区发展较快，百姓生活设施日渐增多，从路途来说，岑港离定海城区较远。于是，当马岙、双桥等地的后几批人也携着镇海廻峰寺的香火回到原来地方后，就择地在双桥狭门，另建了一座寺庙，起名还是“廻峰寺”。那一年是1736。颇有“行不更名，坐不改姓”的气势。狭门此地曾有座叫“兴善寺”的寺院，廻峰寺就建在那里。没有了烟火的寺院，最终也败于长长的时光，在舟山300多年的“海禁”期间，兴善寺荒废、坍塌，只剩野草恣意疯长。时光无涯，好在到底还是等来了重建的那一刻。只是名已改。为了区别这两座廻峰寺，当地人把岑港涨次的廻峰寺称外洄峰寺，双桥狭门的廻峰寺称里廻峰寺。没有告示，没有命令，没有文件，一切都是约定俗称。 大雄宝殿 第十一站马目天后宫 2009年，妈祖崇信列入世界非物质文化遗产名录，而从清朝康熙大帝起，妈祖被列为国家级祭奠。据《闽书》记载，妈祖姓林名默，福建省莆田市湄洲岛人。据传，她生前常常行善济人，死后又屡屡显灵，救助遇难渔民。为此，渔民尊她为妈祖，历代帝王封她为“天妃”、“天后”直至“天上圣母”。　　据清康熙《定海县志》载，康熙三十三年，舟山本岛有天后宫36个。至民国十二年新编《定海县志》时，定海的天后宫增至83个，占寺庙总数的1/4左右。这就说明，在舟山海岛的神灵信仰中，天后妈祖具有至高无上的地位。 据史记载，明嘉靖二十八年（公元1547年），为避战乱，福建巨公隐藏于定海马目港。同时，福建渔民在港中捕鱼时发现了这块风水宝地，二者合谋就在此港边建了一座220平方米大殿一一天妃宫，塑妈祖娘娘供奉，保佑百姓平安。当地人不懂天妃宫意思，就改称天后宫。 第十二站毛峙天后宫今年5月，在毛峙天后宫照壁前。 毛峙天后宫：天后宫位于小沙毛峙村，该宫建于清代，现有前大殿、中惮走廊、后大殿、台门等建筑，建造面积为604平方米，是中国沿海各地一座独有特色的古代建筑。天后宫又称天妃，是古代传说中的护海女征服海途上的各种艰险，该宫保存完整，在舟山市仅此一处，是研究中国古代沿海地区航海情况的重要实物，具有一定的历史、科学和艺术价值。 定海区文保单位天后宫 大雄宝殿 世界之最 第十三站化城禅院今年5月，在化城庵前自拍。化城庵，又名化城禅院，清代马岙三胜村先祖在袁、戴两姓交界地建小庵，90年代后移建现址，改名化城庵。全庵占地面积3200多平方米，建筑面积1100多平方米。 入三摩地 大雄宝殿 三圣宝殿 地藏殿 最后一站化成禅寺 化成寺，原名罗汉院，是金塘境内两座最有名的开放古刹之一。该寺建于五代的汉乾佑元年（948），距今已逾1067年。宋治平二年（106），赐“化成”额，明初迁民废县，寺毁。清康熙定海展复，寺院重建。嘉庆二年（1797）僧昌松重建大殿、两廊。同治年间，浙江道台曾拨款重建化成寺。民国元年（1911）廊屋曾改作金二乡涵养小学校舍。 化成禅寺三面环山，九条山脊围住馒头山好似九条青龙从半空奔腾而下争抢馒头山这颗珍珠，故有九龙抢珠之说。1960年因建水库，寺基被淹，1989年择后山腰重建。2006年山巅建成七层多宝佛塔。三千多平方米开阔的塔园全凭人工平整拓展而成，东西南北四厢廊房，青石塑雕的四大天王守护塔门。登上七层佛塔，舟山跨海大桥的西堠门拉索桥雄伟之势尽收眼中，碧波荡漾其间。每逢春暖花开，雪白李花衬映寺院，成了化成禅寺一道美丽的风景线。可谓山藏晨钟暮鼓，海纳佛号梵声，最得海山古刹之意境。 化成塔院 化成寺里的菩萨洗礼 不知不觉同名寺庙礼佛已走出舟山本岛，就此打住…