唐代开元之前睢阳城已有回族定居

云霄

《唐代开元之前睢阳城已有回族定居》

——回族历史发展中先族后教的发展格局

唐代，来华的“商贾胡人”主要活动于广州、泉州、扬州、长安（今西安）等地。沿“海上之路”来者欲达长安及西北，沿丝绸之路来者欲达东南沿海，均以水路交通为最优选择。安徽北有淮河、泗水，南有长江，水路交通十分方便，因而成为他们往来必经之地，尤其是对到扬州的“番客”来说更是如此。故而“观《太平广记》所载，今安徽西北沿岸交通线上之城镇……皆有大食或波斯贾胡往来贸易，斑斑可考”（金吉堂《中国回教史研究》）。

据北宋孝肪等所撰的《太平广纪》卷420“李勉”条载：司徒李勉，开元初年（713~714年）作尉浚仪（今开封西北）。秩满，讼汴将游广陵（今扬州市），行至睢阳，忽有波斯胡老疾，策杖诣勉曰：“我本王贵族也，商贩于此，已愈二十年，家有三子，必有求吾来者……”。由此可知，在大唐开元盛世便有已在商丘地区经商20年的“波斯胡”落籍，这是回族先民定居商丘的一个确凿例证。 

波斯商于睢阳郡（今安徽砀山、河南商邱一带）偶遇司徒李勉后，“因老疾乞随司徒李勉归江都（今扬州）”，舟至泗水时，“亟而绝，葬于淮上”。后李勉偶遇“亡胡之子”，告之，“即至淮上发墓取而去”。《太平广记》中涉及安徽西北颍上县南照镇、寿县正阳关等类似记载颇多。诗圣杜甫流寓四川所作《解闷》亦有诗云“商胡离别下扬州，为问淮南米贵贱”。这里的“淮南”即指淮南东路，其治所在扬州，含安徽今滁县地区、泗县、五河等地，“商胡”们多在此活动过。

按照《太平广纪》所载，回族先民已于开元初年（713~714年），定居睢阳城“已愈二十年”之久，如果往上提前二十年，也就是公元697年，回族先民早在唐朝开元年间之前就已经在商丘一带定居，距今已有一千三百多年（公元697年——至今）。

而追溯伊斯兰教的传入时间，作为一种外来宗教信仰，伊斯兰教的传入其实要比回族先民的历史活动轨迹晚一些。根据历史记载，直到金兴定三年(1219)才传入商丘，距今仅有800余年的历史。

陈垣先生曾在《元西域人华化考》中说："回回入中国者，多以卖药为业，其俗至今尚存。"回族先民初来中土，首要解决自然是谋生问题，所以回族先民们多从事其擅长的经商、从医卖药等行业。等到事业繁荣稳定，族群在迁徙与发展中有了一定的人口基数，才有可能有余力出资建寺，进而在长期生产生活中形成一种围寺而居、围坊而商的生活格局。

由于年代久远，不少历史遗迹毁于兵燹。商丘现存最古老的清真寺位于归德府城的西关清真寺和北关清真寺,分别修建于明崇祯十六年(1643)和清康熙二十二年(1683)。1985年,商丘建立伊斯兰教协会,开放西关、北关、双八、潘口、吴楼、马店、郭村、王营八处清真寺。