<p class="ql-block">城记第633期,寻访《古金陵四十八景》之20—22,牛首烟岚、祖堂镇锡、献花清兴。</p> <p class="ql-block">集合点牌坊上“牛首烟岚”就是我们的第20个景点。</p> <p class="ql-block">今天的车队浩浩荡荡,起码近20辆车。</p> <p class="ql-block">在停车点这个角度拍牛首山双阙,比近观更有仙境。</p> <p class="ql-block">从集合点开车到牛首山公园西大门,在门口拍到是这样。</p> <p class="ql-block">在这云中漫步跟大家聊了几句牛首山,因为不进公园,只在门口合影算是完成“牛首烟岚”的寻访。</p> <p class="ql-block">车队开到位于祖堂山脚下宏觉寺大门边上的“祖堂山社会福利院”门口。门卫保安全体出动阻拦车队,我趁机跟随一对探望家人的母女俩溜进福利院。</p> <p class="ql-block">进门我就懵了,不知道怎么找到“祖堂镇锡”和其它古迹。电话联系了周老师和在水一荷,二位老师遥控指点,顺利找到指示牌。</p> <p class="ql-block">按照指示牌前行</p> <p class="ql-block">又见一指示牌</p> <p class="ql-block">遗憾有围挡</p> <p class="ql-block">手机高举过围挡,只见这个场景,不像是有古迹。</p> <p class="ql-block">回到第二个指示牌,再走与指示箭头反方向,又是一个围挡。</p> <p class="ql-block">高过围挡拍到一个亭子。</p> <p class="ql-block">在我一筹莫展瞎转时,发现第三个指示牌。</p> <p class="ql-block">沿着指引来到一个小木桥,登上高坡见一牌坊。</p> <p class="ql-block">右拐来到月池轩,其实就是福利院的多个小院名之一。</p> <p class="ql-block">俯揽这小院内有个亭子,因为这亭子周围都是福利院小楼,不可能是古迹,一定是老人纳凉亭。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">看了在水一荷的笔记,才知道这也是古迹,叫“月牙池”都属于“幽栖寺”的遗迹。</span></p> <p class="ql-block">在东张西望之际,猛一低头发现脚前一个介绍碑</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">虎趴泉相传法融禅师修行于祖师洞,以慧力感动众生,驯服鸟兽,生灵齐拜。有天傍晚,一神蛇长约大余,目如星火,昂头扬威于石洞口。法融若元其事,依旧打坐诵经,不为所惧。相持一夜,第二天神蛇方才离去。又感动群鹿依室聆听讲诵佛经。鹿群毫无俱容,有两头鹿更是大胆直入洞中听法,如此三年方才离去。更有一只老虎倾听入神,久久不愿离去,饥渴使然,创趾泉涌,虎趴泉因此得名。可谓“祖师洞师社求佛。虎趴泉趴虎拜经。</span></p> <p class="ql-block">碑前楼房一楼墙面画只老虎,“虎趴泉”三个大黑字特别醒目。</p> <p class="ql-block">围着护栏绕一圈也没看到泉,只有一个人造假山水池,还没水。</p> <p class="ql-block">因为福利院小院不能进去只好作罢。</p> <p class="ql-block">就在“虎趴泉”一路之隔,一个洞门吸引我一探究竟。</p> <p class="ql-block">原来这就是南宗第一佛教宗师“法融”的修行得道处,人称“祖师洞”</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">祖师洞</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">法融(594-657年)恰姓韦。润州延陵(今江苏丹従)人,世称法融”,又称“懒融”。唐贞观(627-649年)年间,法融禅师在此修行得道,创立了牛头宗”,又称“牛头禅”,成为教南宗第一祖师。据明代《金陵梵刹志》和唐代利薦锡,《牛首山第一祖融大师新塔记》等史料记载:廷陵望族韦氏之子。自动博览群书,精通经史。却又慨叹此仁义言耳。吾志求出世间”。隋场帝大业八年(612年),法融入著山剃度为信,法名融。后修行到此疑心打坐,参禅入定。明代殷迈《牛首山阅楞严夜坐》诗云:一油楞严闵未终,四山风静暮林空達华屋身能入,自得神珠道不穷树影欲迷云度处,径声遇听月明中</span></p> <p class="ql-block">这洞口的常青藤飘逸,还真有点古迹感。</p> <p class="ql-block">洞中面积也就2—3平方,香灰堆满香炉,好像好久没人来过。</p> <p class="ql-block">这洞壁上的佛像没有落款,不知是“法融”像还是古迹遗存。</p> <p class="ql-block">顺着祖师洞边上的石梯,上去看看有啥?这“岁寒三友”介绍也没细看,拍了一通视频以为都是古树,现在细看介绍应该只是福利院的普通介绍,与古迹无关。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">岁寒三友、指松、竹、梅三种植物。因这三种趙物在更冬时市仍可保持顽强的生命万而得名,是中国传统又化中高尚人格的家征,也借以比喻思贞的友谊。梅、松、竹是取梅寒而秀,竹瘦而寿,松石丑而文,是三盏衣之意后被世人合称为岁寒三发”。一方面取其玉洁冰清、傲立霜雪的高尚品格,一方面也将其视做常青不老、旺盛生命力的象征。这里的松柏和古腊梅均历经数百年一派生机盎然,老干虬枝,旁迤斜出。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">这四百年银杏,听同车的在水一荷提到。至于是哪座寺庙的遗迹就不知道了。就当古迹多拍几张吧!</span><span style="color:rgb(176, 79, 187);">应该是幽栖寺遗迹之一</span></p> <p class="ql-block">回到牌坊前准备返程了,再拍张不给进的福利院之“芙蓉轩”吧!</p> <p class="ql-block">奇怪总大门是“南京祖堂山福利院”,而这里是“南京金康老龄养老中心”,难道是院中院?管它那,与我没有一毛钱关系。还是找我的古迹吧!</p> <p class="ql-block">一回头还真是古迹就在面前,这就是我们今天要寻访的第二景点“祖堂镇锡”</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">“祖堂振锡”,是古金陵四十八景之一。这里的“祖堂即祖堂山。“振锡”是佛教专门用意,锡指锡杖,是梵文意译而来。锡杖是用金属做的,《白蛇传》中法海和尚手中拿的便是锡杖。锡杖高度一般齐眉,头上带有锡环,僧侣云游四方时,振环作声,以代叩门,兼作护身之用。后来锡杖成为佛教的一种法器,是佛法传承的象征。“振锡”在这里引申为振兴佛数或开创创一种教派,寓意富有勇于开创和振发兴举的精神。(碑文)</span></p> <p class="ql-block">怪不得这里要建个牌坊。因为这里是四十八景之一呀!</p> <p class="ql-block">用一段十分钟视频汇总我独自寻访的“祖堂镇锡”所有景点。</p> <p class="ql-block">离开福利院,回望竟然宏觉寺里的塔就在院后面。</p> <p class="ql-block">福利院外,宏觉寺对面这山不知是不是方山?我的方位感特差。<span style="color:rgb(176, 79, 187);">发篇后被告知是吉山</span></p> <p class="ql-block">看到宏觉寺大门外停车一溜排,知道大家都没走,赶快去找大部队。</p> <p class="ql-block">电话得知大家还在药师殿听周老师讲解,进得山门就听到小蜜蜂声音。</p> <p class="ql-block">奔上药师殿</p> <p class="ql-block">终于见到树荫下的道友们</p> <p class="ql-block">周老师介绍宏觉寺很大,但都是近年来的新建筑,只有这三个古拜经台是原物,有县文保碑为证。因为宏觉寺不是今天的寻访计划,只看这古迹就车行上山路绕到宏觉寺背后,去看第三个景点“献花清兴”</p> <p class="ql-block">因为先行者报告“摘花岩”铁将军把门。大家就在路口指示牌前拍照打卡了。</p> <p class="ql-block">这里风景不错,蓝天白云下遥望牛首山。</p> <p class="ql-block">这就是上山去摘花岩之路。</p> <p class="ql-block">在搭乘云中漫步车下山时,他提出带我们去大铁门打卡。</p> <p class="ql-block">打着城记的旗帜,我们四大美女成为此行攀登“摘花岩”正规军。</p> <p class="ql-block">云中漫步老师把我们送到公交车站,在早晨的集合点再拍张“牛首烟岚”牌坊打卡照,为今天三处寻访完美收官。</p>