神山启示录（一）

骑路人

冈仁波齐转山游记

目录

第一天：神山、转山、感动、顿悟

藏传佛教的神山

洗罪升天的转山

冈仁波齐的感动

止热寺夜的顿悟

第二天：轮回、重生、极限、圆满

死亡谷的轮回

地狱坡的重生

卓玛拉的极限

宗曲河的圆满

冈仁波齐神山

2014年7月22日，我与6位同事从南昌出发，自驾“滇进新出”5000余公里到达西藏阿里地区旁玛雍错圣湖之畔、冈仁波齐神山脚下的普兰县塔尔钦村（海拔4675米），准备用两天时间完成冈仁波齐神山转山。我们入住转山客栈，简易的上下通铺只用单层布帘象征性地隔开，即使这种客栈在马年的神山脚下也是一铺难求。晚上随便吃了点东西，请老板联系了两位藏族小伙子做向导兼背夫，便和衣而睡。

冈仁波齐转山线路图

第一天

神山、转山、感动、顿悟

线路：

塔尔钦（海拔4675米）——（海拔4837米、4千米）恰蔡岗——（海拔4750米、2千米）色雄平滩——（海拔4860米、3千米）曲古寺——（海拔5000米、6千米、补给点午饭）旦增仲康——（海拔5210米、7千米）止热寺（共22千米，总计：22千米）

7月23日7:00起床。昨晚睡得很不好，旁边的胖子鼾声如雷，将床都震得颤抖，就像贴着耳边吹进来，只好换一头睡，又被几乎伸到嘴边的臭脚丫熏得差点背过气，一夜没有合眼。早晨昏昏沉沉的起床，喝了碗稀饭和冰冷的烤素饼，向导边巴次仁和次仁早已来到客栈和我们汇合，整理行装。

9:20出发转山。

转山客栈、出发前合影

藏传佛教的神山

冈仁波齐神山在藏传佛教中具有至高无上的地位，其神名也是世界性的。因为它同时被印度教、藏传佛教、苯教以及古耆那教认定为世界的中心。

神山冈仁波齐

按照佛经所示，须弥山是世界最高的山，被佛教称为世界的中心，据说是佛祖释迦牟尼的道场，在印度教中它又是湿婆大神的殿堂。人们多以为它只不过是一处虚幻、飘渺之山，殊不知，它竟是一座现实中的山。《大藏经·俱舍论》记载：从印度往北走过九座山，有座“大雪山”，这就是绵延千里的冈底斯山脉的主峰岗仁波齐，藏语意为“雪山之宝”。相传佛祖释迦牟尼尚在人间时，守护十方之神、诸菩萨、天神、人、阿修罗和天界乐师等都云集在神山周围，时值马年，因此，马年便成为岗仁波齐的本命年。

又据记载，岗仁波齐原为苯教神山，苯教，俗称黑教，是西藏古代盛行的一种原始宗教。苯教最初就流行于阿里一带，它崇奉天地、山林、水泽的神鬼精灵和自然物，重祭祀、跳神、占卜、禳解等。苯教在吐蕃王朝前期占统治地位，佛教传入西藏后，佛、苯之间展开了长期斗争。后来佛教大师米拉日巴与苯教徒那若本琼在冈仁波齐神山斗法，结果佛胜苯败，神山也自此易主。公元8世纪后苯教势渐衰， 后苯教吸收了佛教部分内容，改佛经为本经，繁衍教理教义，发展成为定型的一个教派。

正是因为冈仁波齐神山的险峻及浓厚的宗教色彩，至今它仍然是一座不可攀登的处女峰。

神山冈仁波齐

洗罪升天的转山

“转山”是一种盛行于西藏等地区的庄严而又神圣的宗教活动仪式。西藏等地的佛教徒坚信，人通过转山，可以消除罪孽，在轮回中免受地狱之苦，甚至可以升天成佛。

转山

转山有顺时针转和逆时针转两种：藏传佛教按照顺时针方向转山；苯教按逆时针转山。一个佛教徒一生最大的夙愿莫过于去神山冈仁波齐朝圣。他们认为，围绕冈仁波齐转山一圈，可洗尽一生罪孽；转十圈可在500轮回中免受地狱之苦；转百圈者便可以升天成佛。而释迦牟尼诞生的马年转山一圈，则可增加一轮十二倍的功德，相当于常年的十三圈。

每年都有大量来自于藏、川、青、滇等地以及印度、尼泊尔、不丹等国的香客不辞艰辛前来神山朝圣。在过去由于交通不便，想要到达神山朝拜，遥遥万里和高寒缺氧几乎是踏上一条不归路。更有信徒为了来此转山会变卖所有家产，徒步几年、十几年，沿途乞讨，九死一生，但是，当看到神山圣湖后，真是喜极而泣，甚至会认为哪怕葬身于此也是幸运的事情。

千百年来，在通往神山的转山道路上，产生了一个个耐人寻味、令人感慨的故事传说。神山已深深地寓于西藏的宗教历史文化之中，她神奇诱人，是人与神、人与自然结合的精神之山、文化之山、信仰之山。

磕长头的转山者

今年适逢藏历马年，来朝圣者更是络绎不绝。我们尊崇藏传佛教的传统按顺时针转山，因此神山始终在我们的右侧。

冈仁波齐的感动

转山景区验票点

出塔尔钦村口，就见到转山的小路上络绎不绝的转山人。原以为从村里到转山起点的6千米可以搭乘转山摆渡车，但是向导说只有印度转山客才会坐车，我们都不会去坐车。虔诚的藏民也坚持认为，转山就应该从塔尔钦开始，再回到塔尔钦，才是真正的一圈，期间是不会去坐车或骑马的。转山的小路沿山腰平缓向前延伸，路边经常见到刻有六字真言的石块或玛尼堆。有些驴友背着两个大大的医用氧气包走着，非常夸张。

转山路上

刻有六字真言的石块和玛尼堆

10:20海拔4837米，登上一个叫恰蔡岗的小山岗，山岗经幡飘扬，转山的藏族同胞无不叩首膜拜。从山岗开始右拐下山，就看见右前方一座红色高山的后面，冈仁波齐神山屹立于群峰之巅。四周高山五彩缤纷，唯独冈仁波齐神山山顶白雪皑皑，更显雄伟、圣洁、傲立群峰。因为我们已经站在了海拔4800多米的高度，所以感觉神山已是那样的平易近人。我们要围着神山转一圈，全程56千米，平均海拔5000米以上，最高处将达到5660米，想想都是一件令人骄傲、神奇、自豪、神圣的事情。

到达恰蔡岗

走下恰蔡岗的山坡，首先映入眼帘的是一座颇为富态的灰黄岩山。可不要小瞧这座不高的山——据说是财神瞻巴拉的黄色宫殿；前行便是一马平川的色雄平滩，海拔约4750米左右，是释迦牟尼和五百罗汉加持过的宝地，也叫“五百罗汉聚宝盆”。从塔尔钦出发，走到这里，正好云开雾散，神山冈仁波齐分外的俊秀和清朗，特别是尚未散去的云雾缠绕期间，更添一分仙风灵气！

色雄平滩

财神瞻巴拉的黄色宫殿

11:00到达色雄平滩转山大门，这里已停满了车辆，转山的人一拨一拨的十分热闹。有很多印度、尼泊尔、不丹和克什米尔地区等地的信徒也特意选择马年来冈仁波齐转山，向导说，其实印度信徒是最扛不住高反的，他们多数只是象征性的走几步就返回了，或者干脆租匹马，坐在马背上那转山，但即便如此，能够转完一圈的也是凤毛麟角。我们验完票，过安全检查，就算正式进入转山祈福之路了。

沿途的玛尼堆，历史悠久

离谷口不远见到“双腿佛塔”，也是转神山起点的标志性建筑之一。它的神奇在于佛塔下部是贯通的，“双腿”间形成一个门形通道，被认为是“冈底斯神山之门”，据说只有无罪的人才能从它的两腿之间穿过、并得到神的眷顾，有罪的人是穿不过佛塔的。我们没有从它的两腿之门穿过，这绝对不是对自己的“人品”产生怀疑，而是进藏以来，佛塔见多了，竟然将它忽视了，至今后悔莫及。

神山之门：双腿佛塔

我们从这里看见的是神山的南壁，最明显的特征是从中间那道深深的、由峰顶垂直而下的凹陷冰槽，将神山南壁一分为二，像一个巨大的金刚杵，仿佛使神山具有了所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性；而冰槽与横向岩层又构成了佛教的“卐”字徽记，不愧是神山的标志。

神山南壁冰槽，和“卐”字徽记，显露神迹

冰槽的来历有一个惊心动魄的传说：11世纪末，噶举派二祖米拉日巴来冈仁波齐朝拜传教，正遇上苯教大师那若本琼在神山修行，为了争夺神山，两人斗智斗法，在转山途中留下了许多遗迹，其中，最关键的一场比试是看谁先登上峰顶。那若本琼天微亮时就起身了，他看到米拉日巴还在呼呼大睡，十分高兴，骑着法鼓拼命往上攀登。等他快到山顶的时候，米拉日巴把布衣当成翅膀，与第一缕阳光同时抵达峰顶。那若本琼惭愧无比，一泄气，连人带鼓滚了下来，留下南坡一道深深的凹槽。他心悦诚服地让出了神山，只请求一块看得见神山的容身之地，米拉日巴答应给他东面的一座小山修行。这个故事估计是佛教徒编造出来的，但也在某种程度上反应了佛、苯两教争夺神山的历史， 最后米拉日巴赢走了神山，苯教失去了神山。

神山南壁冰槽传说

11:40海拔4816米，转山的路沿着宽阔平坦的山谷伸向未知的深处，两边高山基本上都是红褐色岩石，绝壁削，寸草不生，由于水流冲刷和风化严重，泥石流和岩石滚落的痕迹清晰可见，给人荒凉和神秘的感觉。

右侧高山之下有一处高高的平台，挂满经幡，这就是大名鼎鼎的色雄经幡广场。我们没有上去，据说上面的经幡之多令叹为观止。经幡阵的正中竖立着一根巨大的经幡柱，上挂阿里法王大经旗，又称“甘丹风旗”，它是为庆祝1681年甘丹才旺率部击溃拉达克人的入侵而树立的。每年藏历四月十五，由阿里噶尔本和普兰宗本亲自主持更换旗幡。即把旗杆放倒，取下旧旗，换上新的经幡重新竖起。如果两人不能亲自前往，就要派专人代理。这就是藏民常提起的“竖大旗”，藏语称“丹巴塑新”，这个时候，来自印度、尼泊尔、不丹、克什米尔地区、藏区各地、四川、青海、甘肃、云南和宁夏等地的藏民，以及阿里本土的数万朝佛人都会聚集在神山色雄平滩西南侧的山坡上，喇嘛们颂经、吹号，人们向大旗朝拜，围着它转经。待竖旗前的相关仪式完毕，人们把二十多米长的巨大旗柱捆好后架在卡车之上，人推车拉“竖大旗”。大旗一经竖起，万众欢呼，极为热闹和隆重，朝山转山活动也就正式开始。据说1992年那个马年朝山活动的高峰期，人数空前竟达六万余，约等于普兰当地人口的九倍！

色雄经幡广场，上方是天葬台

在这个山坡上，还有一个著名的地方：五十大罗汉的天葬台。天葬是蒙古族、藏族等少数民族的一种传统丧葬方式。天葬时，天葬师先把尸体放在葬台上，然后在葬台附近烧起松柏香堆，香堆上撒上三荤三素的糌粑，随着直冲云霄的浓烟为信号，“神鸟”秃鹫便飞来觅食。此时，天葬师便将尸体从背面剖开：剖腹，取内脏，切肉，剥头皮，割头颅。把切成小块的肉堆放在一旁，再捣碎骨头拌以糌粑捏成一团。先喂其骨再喂其肉。末了，秃鹫飞向天空，象征着人的灵魂升天，得到了最终的归宿。而这个天葬台又不是一般的天葬台，也许因为它位于神山冈仁波齐脚下，能够来此天葬的人也极其不一般——据说这个天葬台曾经天葬过50位得道高僧。但是，当地藏民一再告诫，神山上的天葬台最好不要接近，据说这里经常有异象发生。前些年有个妇人转山，在此天葬台被野狗吃掉了；以前有个姑娘在天葬台拍摄，结果按了半天快门没有动静，始终按不下去，最后回去发现连原先拍的东西都全没了，很是邪乎......其实由于转神山的人多，秃鹫不太敢来，有限的几只秃鹫大都吃不完肉，很多都是附近的野狗吃掉的，有些野狗就有了攻击人的习性。现在这里基本不再进行天葬活动，只是成为一个膜拜的玛尼堆石台。

天葬台

进入宽阔的山谷，谷底草地溪流潺潺，转山的人络绎不绝，冈仁波齐神山在我们的右侧。

沿途山峦和巨石都是神迹

12:00到达转山路上的第一个补给点：曲古贡巴。这里有藏民搭建的帐篷和简易房子，可以补充食物和热水。也可以在这里租到马匹，骑马转山。但这里最重要的是在左侧（西侧）山麓的半山腰上有一座依山而建的寺宇，海拔4820米，于13世纪由瑜伽行者聂波所建，故称聂波日宗寺，是我们转山途中遇见的第一座寺庙。后因寺中主供曲古佛像，即天然混成的无量寿佛石雕像被称为曲古寺。曲古寺内供有释迦牟尼像、《甘珠尔》，以及噶举派高僧阿旺朗杰等的遗骸。曲古所在的岩壁上，有那若本琼的海螺和铜锅飞向天空时的印迹，附近有杰敦泉水。该寺在“文革”中被毁，1985年重修。

转山路上的第一个补给点：曲古贡巴

曲古寺主供的无量寿佛石佛像还有一段动人心弦的传说。相传，大悲观世音菩萨化身瑜伽行者把曲古佛像从西部噶尔夏奶湖中取出，迎请到古格并奉献给古格王泽德。泽德王将它供奉在一座名寺内。很多年后的一天，神山冈仁波齐变成七个印度行脚僧来到这座名寺化缘，没料到寺僧们不但没有施舍膳食，反而藐视和嘲笑他们。神山很生气，并施展高超法术将曲古佛像搬迎到聂波日宗寺。古格王室发现曲古佛像不翼而飞后，四处寻觅却毫无下落，直到扎巴扎西当上古格法王后，才知道曲古佛像已供奉在神山西边的聂波日宗内。于是，古格法王派兵攻打这座寺庙，试图将曲古佛像迎回古格古寺。当古格兵闯入寺内搬运曲古佛像时，佛像却沉若巨石，纹丝不动。即便古格兵套上绳子用力猛牵，也只拽到黑瞻巴拉宫前再也动弹不得。没有办法，这些士兵只能将佛像丢弃在乱石丛中。一位藏族老汉途径此地时，突然听到乱石中的佛像说：请您把我带回寺庙吧。老汉心想那么多古格兵众都力不从心，我一个昏庸老朽又怎奈何！佛像再道：唯独您能把我送返寺庙，请勿推辞。老汉半信半疑地将石像一提，果真轻若柳絮。于是，这位老汉很轻松地把石像迎请到寺庙重新供好。这样，曲古佛像就一直仍供奉在这座历史悠久的寺庙内。此外，寺庙内还供有释迦牟尼佛像、甘珠尔经籍、沙布龙阿旺朗结像等，一直由南竹巴派的历代名僧住持。

转山途中遇见的第一座寺庙：曲古寺

跨过河上的曲古桥就可以爬上这座悬空寺，而且如果你的人品足够好的话，还有机会“亲耳”去验证这个传说——曲古佛像能够开口说话！在曲古寺也是个看冈仁波齐的好地方——冈仁波齐极具震撼力的西壁正对曲古寺。但是，除了极为虔诚的信徒或者不转山只来观景的游客有功夫上去看看外，很少有转山者会特意爬上去参观——毕竟多出的这100多米的海拔高差、几千米的陡坡都是巨大挑战和消耗——我们这批人最终还是歇菜了！

沿途山峦都有神迹和传说

12:15离开曲古贡巴约一千米，开始缓缓上坡。神山已被大山挡住视线。路上看见有些藏民带着自己两、三岁的小孩转山，这对小孩来说真的是一次很大的考验，也让我们这些被高反折磨的死去活来的驴友无地自容。一路上坡下坡，两边山势起伏宏伟，姿态万千。峡谷两侧红褐色山壁如守卫天庭的将士垂立高耸。陡峭岩壁因颜色、形状不同而被赋予各种佛教色彩的典故：紫黑色、突兀的怪岩，有人称之为黑色瞻巴拉宫殿或是弥勒佛宫；一块巨大磐石上有许多坑洼印迹，据说是度母的脚印（佛教徒则说这是五百罗汉的脚印）；一小块碧绿岩缝中有一个泉眼，一条潺潺的小溪流淌着五彩溪水，这就是莲花洞的甘露清泉，据说莲花生曾在这里修行，并埋下经书；然后是一座攀附在崖石上的奇形磐石和一块狗模样的巨石，人们说他们就是神山的狗和狗的食盘......不过像我这种没有一点抽象派和印象派艺术细胞的人，基本辨认不出来，但却能增添在艰难转山路上的神秘和神圣感。

黑色瞻巴拉宫殿或是弥勒佛宫

莲花洞的甘露清泉，莲花生埋有经书

13:37海拔4929米，经过长时间的峡谷徒步，我们已经站在了冈仁波齐的西南侧，可以近距离拜服在它雄伟佛身的脚下。相比在色雄平滩看见的神山敦厚、圆润，这里看神山就有棱有角，圆中有方、方中有圆，刚柔并济。

冈仁波齐西南壁

再往前走一段，见到路边一尊巨石，两头翘起中间凹下，酷似马鞍，这就是格萨尔王的坐骑枣骝马的天然马鞍。在藏区，藏族史诗英雄格萨尔大王的故事流传久远，以至于连神山脚下也有他的马鞍。由于藏民的膜拜，涂抹酥油，麻灰的石头都被摸成深褐色。马鞍石在民间还有一个有趣的传说：马鞍石的神奇之处还在于：怀孕的妇女爬上鞍部骑—下，从右边下来可生女孩，从左边下来可生男孩。所以，一路上就这个景物没有被经幡里三层外三层的裹住——骑的人多嘛！马鞍石西侧耸立的三座山峰被称为“长寿三尊峰”，分别是“白度母峰”、“无量寿峰”、“尊胜顶髻佛母峰”。每年雨季时，大量冰雪融水如白练挂壁，据说是格萨尔王美丽妻子珠牝的浴瀑衣裙......

格萨尔王的坐骑枣骝马的天然马鞍

冈仁波齐西壁与印度朝圣者合影

继续前行，见到路两边相对着各有一大石，指示牌上标注的是：“两头磐，大石是女神龙磨子石或是天然老虎头和豹子头”。看了老半天也不知所云！只得带着崇敬的心情从中间走过。我们一直在紧贴着冈仁波齐峰转山，这个时候看神山，就像是一个梯形体。它的左、中、右各有一个小山头，左侧山峰尖顶直指苍穹，像是一名天庭武士守卫着神山，中间山峰就像一位神仙端坐其上，右侧山峰呈柱形。它们和梯形的神山雪顶，又构成了一把释迦牟尼的太师椅。

“两头磐，大石是女神龙磨子石或是天然老虎头和豹子头”。看了老半天也不知所云！

神山西壁及其前面的三座山峰

神山神迹

14:25海拔5000米，到达第二个补给点：旦增仲康。进入帐篷，泡了一碗15元的方便面，就着自己带来的蛋糕之类解决了午餐，稍事休息，15:15又继续赶路，神山又被高山阻挡。有些游客在此因高反、体力等原因打道回府，有些游客选择骑马继续往前走，印度转山客能走到此处的已不多见。这时我跟随四个藏族小朋友走在了一起，最小的还不会走路，由一位10来岁的男孩背着，还有两位女孩，一个是小男孩的姑姑，也是背上小孩的妈妈，一位是小男孩的姐姐，除了姑姑可能二十来岁外，姐姐也只有十多岁的样子，他们今天就打算翻过最高点，到山下的休息点住下来，估计至少还要走七、八个小时，把我们佩服的犹如滔滔江水绵绵不绝。我们派了一位向导赶到前面的住宿点提前找床位去了。

第二个补给点：旦增仲康

15:40又见神山，此时神山棱角分明。左侧是峡谷溪流，两边有牦牛悠闲地吃草，半山腰以上就是光秃秃的红褐色山峦，所以山谷的绿色就显得尤为珍贵。两千米左右，转过一个大弯，这段路又不见神山。其实，沿途还经过了天然形成的马头金刚和释迦牟尼的脚印，不过均被藏民奉上的厚厚的经幡所包裹，不见真容，因此也就因忽略而错过了欣赏。就这样一路转山，我们已经完全融入到神山的意境之中，记不清是身处神界佛祖之旁还是走在现实的雪山之间。

神山西北壁

就在我们累的半死不活的时候，见一个肤色黝黑，一头凌乱头发的藏族小伙子正在满山乱石的路上磕长头转山。只见他首先直立，双手合十，高举过头，口中默诵六字真言“唵嘛呢叭咪吽”，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，身体前倾，掌心朝下，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻磕地面。再站起，周而复始，坚定地向山顶前进。强烈的高原紫外线把他的皮肤晒成了紫铜色，严重缺氧使他的嘴唇乌黑，从他身上那看不出任何颜色的衣服上，完全可以想像他的朝拜之路是多么的遥远而艰辛。那专注的眼神，庄重的神情，表明他是在用生命做着一生最重要的事情。其实，进藏以来，经常见到磕长头的藏民，以致后来渐渐习惯了，我们在转山的起点路上也见到了磕长头转山的信徒，向导说一般需要15至20天才能转完，当时也被感动了一下。但是，在这海拔5000米的转山路上，这些磕长头转山的信徒，与我们这些身着昂贵户外装备、雇着背夫、有的还骑着马，只为完成一次可以用做炫耀资本的转山者相比，给人的就不仅仅是感动了。无论你来自何方、无论你信仰什么，都不能不为这种虔诚的执着所震撼。一百多年前，曾经有一位来自西方的神父这样记载过在转山途中发生的残酷情景：当转山者既不吃东西，也不能讲话或自己站立时，同伴却不能停下来在荒野上为他治疗，于是人们就把他遗弃在路上。这位神父感叹到：啊，当看到这些垂死的人被遗弃在路途上，那该是一种多么恐怖的景象啊。世人对他们的最后关心就是在他身边放一把木勺和一小袋糌粑，大部队凄惨地继续赶路。当所有人都过去后，不停地在空中盘旋的乌鸦和秃鹫就扑向这些不幸的人，他们无疑还有一息尚存时就被这些猛禽撕开了。体验着眼前这份为信仰而坚守的动容，我忽然鼓起了浑身的勇气，抬望眼，那是我要走的一条神圣、向上的路，不为炫耀，只为执着……

磕长头转山

神山神迹

16:05来到了岔路口。路牌指示向左过桥到达直热普贡巴，也就是两天转山计划中的第一天的终点：止热寺，也叫哲日普寺。我们没有选择去住止热寺的“旅馆”，因为去止热寺明显偏离了转山的路线很多，到了这个时候能够少走一步都是最大的幸福，何况是要多2千米的“上山下乡”！因此，我们强忍被高反折磨得痛不欲生的心情，直行继续上坡。

岔路口可见止热寺

16:30终于到达离冈仁波齐神山北璧最近的高岗平台：岗加。海拔已经是5260米。这里密集地建有很多帐篷客栈，标准的公用旱厕所，甚至还有武警小支队的营房。我们也放弃了旺季超贵估计也没有了房间的希夏邦马宾馆，最终在向导努力下住进了一家藏民的大帐篷。帐篷里按照匪夷所思的密度摆满了床铺和床前柜，每个床铺90元。剩下的最低限度的空间布置了厨房、暖气炉、商品架、杂物间等等。床的作用在这里确实已被发挥到了极致：既是沙发、又是餐桌、写字桌、会客室......好在被褥还算松软干净，这就容易接受多了。

住宿点：岗加

止热寺夜的顿悟

安顿好住宿，太阳还有老高，站在帐篷前的高地上俯视北面山谷下拉曲河北岸的止热寺，只见红色的主殿颇有气势，四周还有几栋或红、或黄、或灰、或白色的建筑，应是僧房、寺庙旅馆等，当然少不了庄严的白塔和五颜六色的经幡，以及转经筒和玛尼堆。如果我们今晚住在那里，明天就要多爬2千米的坡，关键是还不能像现在这样近距离观赏冈仁波齐神山了。

岗加全景

止热寺是由竹巴噶举派有名的大师古仓巴创建。海拔高度为5210m，比珠峰脚下的绒布寺还要高些。在这样的一个荒野，能出现这样一个寺庙自然也有它神奇的故事。据传，当年古仓巴大师为了探寻神山转山道来到此地，一头野母牦牛突然出现在他的跟前，把大师吓了一大跳。定下神来的他忽然领悟到此野母牦牛是狮面空行母的化身，前来领路。于是大师跟着这头体态硕大的野母牦牛朝东而行。当它们来到一个山洞的磐石，牦牛忽然无影无踪了。古仓巴大师迷惑不解、四处探寻，最终在洞顶巨石上发现了野母牦牛隐没的痕迹，故而此洞称为“止热”——“止热”，藏语的意思就是野牦牛隐没消失之处的意思。大师于是把这一神器圣洞作为自己的修行静室修行多年。期间，他以狮面空行母提供的地味天然细泥土充饥。洞内现在还留有很多古仓巴大师修行时留下的圣迹，比如他留下的足迹，他离开时头撞洞顶留下的“帽岩”印记——据说无论具有智慧的人类或愚昧无知的禽类、昆虫类等，只要触及其帽印，便可即刻逃脱恶趣之苦。后来，竹巴噶举派著名大师顿珠彤美以此洞为中心，建筑了寺庙，止热寺从此而扬名，并从未间断过竹巴噶举派的传承。寺内至今还供奉古仓巴大师像、众多的佛像、经籍、佛塔及四壁吉祥怙主的殿堂。

神山北壁，李老师与向导合影

止热寺背靠的、高高耸立的山峰，被信徒们视为贤劫千宫。其斜对面有三座高低错落有致的山峰被视为密宗事部三怙主，分别代表观音、文殊和金刚手，通称“日松贡布”。所以，有的地图上把这三座山峰直接用亚丁的三神山的名字标注：仙乃日、央迈勇、夏诺多吉。这三座神山像冈仁波齐的坚强卫士一样，紧紧护卫在神山身边。我到现在还在奇怪和后悔，就是为什么没有去参拜一下止热寺。感觉当时的状态和体力下坡到止热寺参拜然后再爬上来肯定没问题。估计是当时一门心思就是要顺利完成转山而忘记了其他吧。

神山北壁山口，可见冰川之舌

坐在帐篷前的空地上，正对着壮观无比的冈仁波齐神山北壁，景色绝美震撼。夕阳西下，更难得的是一直盘亘在神山雪顶上的白云终于飘离了雪顶，呈现出一片蓝天，将神山衬托得更加宏伟壮丽。这里是整个转山途中距离冈仁波齐最近观景点，蓝天深邃宁静，雪山纯净洁白，神山的形状就像一口的钟鼎，既丰满对称，又圆润敦厚，更让你见识到了它的威武、庄严和神圣。我们在很多宣传画上看到的神山照片应该就是在这里拍摄的。很多转山者都坐在外面晒太阳、聊天，就像在公园草坪上休闲似的。草坡往上到北壁脚下是个高高的山口，经幡飞舞，据说是转内圈的道路，能够直接到冈仁波齐山脚，经受不住它的诱惑，我勇敢地向着山口爬上去，不多时爬到了山口顶端，站在玛尼堆旁，再看神山，感觉就像一位巨神立在眼前，它那强大的神界气场扑面而来，我已经清晰看见山脚下的冰川之舌。不一会儿，又有两位驴友爬了上来，我正准备向着冰舌走去，想更进一步接近神山，这时上来几位武警战士，不让我们再往前走了，我们只好下撤到帐篷客栈。

雄伟的冈仁波齐神山

晚上在帐篷里又是泡方便面。外面好像下起了下雨，让我无比担心那几个转山的小孩，不知走到了哪个地方？客栈又进来了几位转山的藏民，终于将帐篷塞得满满当当。藏民不知疲倦的聊着天，中间的位置照例是大火炉在同时烧着好几壶开水，我竟然在烟味、酥油味、泡面味、菜味、臭脚丫子味.....混合空气中昏昏沉沉的睡着了。

冈仁波齐近在咫尺

半夜，忽然被尿憋醒，说明我的身体新陈代谢运转正常。带上头灯，走出帐篷。神山下的夜，几乎有一种令人顿悟的魔力。月亮不知道躲到哪里去了，只留下片片云朵，兀自一点一点，一团一团地铺张开来，像被风吹开的荷叶，荡漾的间隙里留下若隐若现的幽兰的天色。偶尔也能看见闪烁的星星，像萤火虫般飘忽不定，就像伸手可以捉住——我离天际真的很近很近了。星光、雪山和远处止热寺里透出的烛火，这里安静得只能听见偶尔飘过的风声，而心却没有一点恐惧，也许是神山在护佑。忽然想起来应该看看夜色中的神山，于是回过身、抬起头，冈仁波齐霍地在眼前站立起来。传说中的神山之王，披冰肩雪，雪线以下庞大的灰黑色岩石身体，像铠甲一样闪着金属的冷光，威风凛凛，正天神般肃静慈悲地注视着我。我就这样站在这与世隔绝的雪山深谷，站在冈仁波齐的清冷庄严里，我恍惚正置身天庭，聆听神山的佛旨。

在神山怀抱

直到这一刻，

我才有所意识，

原来走了那么远的路，

也许不仅仅是为了看看天上的阿里，

而是要走到这大地之巅，

来找寻一次真正的自我；

直到这一刻，

我才恍然明白，

原来走了那么远的路，

也许不仅仅是为了来一次探奇猎险，

而是要走到这世界中心，

来涤荡一下浮躁的灵魂；

直到这一刻，

我才幡然领悟，

原来走了那么远的路，

也许不仅仅是为了远离世俗的喧嚣，

而是要走到这神山面前，

来体念一回生命的意义。

顿悟止热寺

是夜，安稳入睡。

（未完、待续）